自考和函授的区别 自考新生应该如何选择

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如今社会上许多的在职人员都意识到学历的重要性,想要通过成人教育来提升自己的学历,但是有很多小伙伴都不知道应该选择哪种方式,自考和函授应该怎么进行选择呢,两者之间又有什么区别呢?下面就给大家简单介绍一下自考和函授这两种成人教育方式吧,供大家参考了解。

函授

函授是成考非常重要的一种学习方式,指的是成考生在通过了全国统一的成人考试后,办理入学后学习的一种方式。函授需要通过统一成人考试,接下来就是正常的学习过程,成人考试的考题难度并不是很高,分数线比较低,百分之八九十都可以通过。

自考

自考没有入学考试,符合自考报名条件的考生是可以直接报名参加。自考属于一个长时间的考试,考生按照课程设置进行自主学习,报考参加自考考试,考过一科获得单科合格证,所有的课程合格证都获得以后可以申请毕业。

函授和自考的区别

从上我们可以得知函授和自考的报考条件以及考试方式都是不同的,除此之外还有以下几点区别:

1.考试难度

函授的考试难度并不是很高,上文也已经介绍过了,而自学考试的难度与函授相比要大很多,最后能坚持考完的自考考生大概不足三成。

2.学习方式

函授主要是成考院校将教材资料邮寄给成考生,随后成考生进行一段时间的自学,在每年的固定时间会有专门老师进行面授。自考是除了报名助学机构的考生外都是完全自学的,自考生自行购买书籍并进行学习考试。

3.学习年限

函授是有学制限制的,一般情况下按照学习的层次来划分,成考专升本2年半、成考高起本5年、成考高起专2年半。而自考并没有要求学习年限,意思就是你什么时候完成全部考试,什么时候申请毕业。

自考和函授应该怎么选择

从上文我们可以看出自考和函授既有相似点也有不同点,怎么进行选择也可以从几个角度来考虑:

1.含金量

这是考生最先考虑的因素,自考和函授的含金量作对比的话,自考的含金量无疑是最高的,而且自考也是所有成人教育中含金量最高的。但是大家也要注意,含金量高也相应的代表着考试难度大。

2.费用

自考和函授之间的花费作对比的话,自考完全自学需要花费的相当少,函授的学费相较自考来讲要高不少,毕竟还涉及到面授的费用问题等等。

3.报考条件

这一点是硬性规定,大家也可以作为一个考虑因素。自考的报考条件是非常低的,几乎是所有想报考的人都可以报考,但是函授是有报考条件的,如果选择函授专升本,需要考生有专科毕业证才可以。

大家可以从以上几个角度来进行综合考虑然后再做选择,其实不管是自考还是函授都是国家所承认的学历,大家选择适合自己的一种方式就可以。

不枉此生 2021-07-27 23:04:28

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感触是什么意思

“感触”的意思是指接触外界事物而引起的思想情绪。
“感触”的出处:
1、《颜氏家训·风操》:“《礼》云:‘见似目瞿,闻名心瞿。’有所感触,恻怆心眼。”
2、《鹤林玉露》:“盖兴者,因物感触,言在於此而意於彼。”
“感触”造句:
1、父爱是太阳,即便在乌云密布的日子里,我也能感触到他的光辉。
2、扑入车窗的景色,使我生发了一种似曾相识的感触。
3、当你感触伤心痛楚时,就是去学些什么工具,学习会使你永久立于不败之地。
4、有所感触,心目凄怆,如果处在一般情况,自应该让这种感情表达出来啦。
5、我把快活注入音乐,就是想让全世界感触到欢乐。

科举制度是隋文帝还是隋炀帝

隋炀帝时,始建进士科,科举制形成。隋文帝开始用分科考试来选举人才,隋炀帝时期正式设置进士科,隋文帝即位后,废除魏晋以来的选官制度——九品中正制,开始采用分科考试的方式选拔官员。
科举制度是古代中国及受中国影响的日本、越南等国家通过考试选拔官吏的制度。
科举从开创至清光绪三十一年(1905年)举行最后一科进士考试为止(世界上最后一届科举考试结束于1919年的越南阮朝),前后经历一千二百余年。科举制度的主要考试都是定期的举行的。唐朝科举与宋初科举每年举行一次,宋太宗时期改为每一年或二年举行一次科举考试,宋英宗治平三年(1066年)改为每三年举行一次科举考试。
科举考试通常分为地方上的乡试、中央的省试与殿试。乡试第一名为“解元”,中央省试为“省元”,殿试第一名为“状元”。
唐朝科举考试有秀才、明经、俊士、进士、明法(法律)、明字、明算(数学)等多种科目,考试内容有时务策、帖经、杂文等。宋朝科举考试有进士、明经科目,考试内容有帖经、墨义和诗赋,王安石任参知政事后,取消诗赋、帖经、墨义,专以经义、论、策取士。明清科举改为考八股文。
科举制度是封建时代所能采取的最公平的人才选拔形式,它扩展了封建国家引进人才的社会层面,吸收了大量出身中下层社会的人士进入统治阶级。特别是唐宋时期,科举制度之初,显示出生气勃勃的进步性,形成了中国古代文化发展的一个黄金时代。
在科举制度发展成熟之初的唐宋时期,其积极性还占主导地位。但在宋代以后,随着封建专制的非人道发展,科举的消极性越来越大。宋代以后,士大夫知识阶层的文化创造能力每况愈下,人才一代不如一代。

创造亚当的作者

《创造亚当》的作者是米开朗基罗,于1511年至1512年创作的西斯廷礼拜堂天顶画,是《创世纪》的一部分。该壁画描绘的是《圣经·创世纪》中上帝创造人类始祖亚当的情形,按照事情发展顺序是创世纪天顶画中的第四幅。作为世界名画之一,后世出现了许多《创造亚当》的仿作。
《创造亚当》是根据创世纪第二章:“耶和华神用地上的尘土造人,将生气吹在他的鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当,耶和华在东方立了一个伊甸园子,把所造的人安置在那里。”米开朗基罗为了集中注意力于大神的创造,以及亚当的诞生,便把神和亚当安量在左右两边的空中和陆地上。右边是耶和华大神,飞翔在空中,他左手抱着天使们,右手伸向亚当。亚当全身裸体,躺在左边的陆地上,一手伸向大神。神与人的手指象接电似的相互交流,这里表现了充满精力的老人和年轻而美丽的生命的诞生。体现了创造者的权威和被创造者的信心。
米开朗基罗画中亚当形象可能是来自一个雕有奥古斯都骑着摩羯的多彩宝石浮雕,这个浮雕现藏于英国诺森伯兰郡阿尼克城堡。这件艺术品原本是枢机主教多梅尼科·格里曼尼的藏品,他在米开朗基罗绘制《创造亚当》时正好住在罗马,且有证据显示二人颇有交情。但也有说法称亚当的形象实际上是来自于洛伦佐·吉贝尔蒂同名作品中的亚当。此外,米开朗基罗的关于上帝与亚当互相向对方伸出手臂的创作灵感也许是来自中世纪圣诗《轻叩心扉之门》(Veni Creator Spiritus)。

四面楚歌的人是谁

“四面楚歌”的历史人物是项羽,男,唐宋典籍记载为周王族诸侯国项国后代,姬姓,项氏,名籍,字羽,泗水郡下相县(今江苏省宿迁市)人。秦朝末年政治家、军事家,楚国名将项燕的孙子。
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作为中国军事思想“兵形势”(兵家四势:兵形势、兵权谋、兵阴阳、兵技巧)的代表人物,项羽是一位以武力出众而闻名的武将。李晚芳评价“羽之神勇,千古无二”。