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《有的人》中的鲁迅是一个有思想、有民族大义、思想开放进步，时代造就的伟大的文学家。年轻时看到整个民族病弱的状态激发了他学医救国的志向，后来在日本学习过程中认识到中国人是病在思想上，因此弃医从文，决心用自己手中的笔改变中国人的思想。
原文：
有的人活着他已经死了；有的人死了他还活着。有的人骑在人民头上：“呵，我多伟大！”有的人俯下身子给人民当牛马。有的人把名字刻入石头，想“不朽”；有的人情愿作野草，等着地下的火烧。有的人他活着别人就不能活；有的人他活着为了多数人更好地活。
骑在人民头上的人民把他摔垮；给人民作牛马的人民永远记住他！把名字刻入石头的名字比尸首烂得更早；只要春风吹到的地方到处是青青的野草。他活着别人就不能活的人，他的下场可以看到；他活着为了多数人更好地活着的人，群众把他抬举得很高，很高。
《有的人》是当代诗人臧克家为纪念鲁迅逝世十三周年而写的一首抒情诗。诗人以高度浓缩概括的诗句，总结了两种人、两种人生选择和两种人生归宿，讴歌了鲁迅先生甘为孺子牛的一生，抒发了对那些为人民而活的人们由衷的赞美之情。通篇使用对比，在相互的对照中将现实世界中两种截然不同的生命方式及其历史结果艺术呈现。

《大江歌罢掉头东》全诗的意思是：唱罢豪放雄壮的歌曲毅然掉转身躯向东而去，这是为了精心研究科学来挽救国家的危亡。面壁钻研十年希望能像破壁而飞的巨龙那样，即使理想难以实现，投海而死也不失为英雄。
原文：大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。
“大江歌罢掉头东”起句气势雄伟，表达了作者负笈东渡寻求真理的决心。“邃密群科济世穷”，说的是作者到日本求学的目标，即细密地研究多门科学以拯救濒临绝境的中国。“面壁十年图破壁”，借达摩面壁修禅的故事反映出诗人刻苦钻研欲达到的境界和追求。西来的达摩禅师从长江之南一苇渡江到达嵩山少林寺，在山洞里面壁十年默默修禅，终于将印度佛教成功传入中国，成为禅宗初祖。作者表示东渡留学也要有达摩面壁的精神，而且学成之后要达到如巨龙破壁腾飞的境地。“难酬蹈海亦英雄”，则表明他此次为了革命需要放弃留学的豪气。整首诗表现了青年时代的作者力图“破壁而飞”的凌云壮志和献身救国事业的革命精神。

“语义特征”名词解释：语义特征是语义的一部分，具有形式化和类别化等特征。语义就是语言中所蕴含的价值和意义，每一种语义都具有领域性，语义是语言之间关联关系的详细表达，描述语义就等同于描述知识。同时，语义也可以用来解释数据符号、特殊字符等。
义素（SEME）是现代语义学术语，指语言中意义（或者说内容）的单位，又被称为义子，与音位、音节等语言形式的单位相对应，其中包括义句、义丛、义位（meme，相当于义项的意义的最小单位）。义素又称语义成分、语义特征，是词的义位的构成因子。传统的词义研究，只分析到词的义位（相当于词典学中的一个义项）。
现代语言学采用义素分析的方法，对词义做微观层次的探索，它把本来认为是最小意义单位的义位做进一步的分解，从而发现更深层次的意义成分和结构。可以说，这种义素分析的方法为观察语言的意义找到了新视角，为探索语言的意义做出了一定的贡献。但是，作为一种舶来的语言研究法，义素分析在当下的汉语研究中还不够成熟，很不完善。这其中有诸多理论问题需要认知，也有实践操作需要探索。

王翰的《凉州词二首》具体创作时间未能确证，《凉州词》是乐府歌词，是按凉州（今甘肃省河西、陇右一带）地方乐调歌唱的。这首诗地方色彩极浓。从标题看，凉州属西北边地；从内容看，葡萄酒是当时西域特产，夜光杯是西域所进，琵琶更是西域所产，胡笳更是西北流行乐器。这些无一不与西北边塞风情相关。
原文节选：
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？
译文：
酒筵上甘醇的葡萄美酒盛满在精美的夜光杯之中，歌伎们弹奏起急促欢快的琵琶声助兴催饮，想到即将跨马奔赴沙场杀敌报国，战士们个个豪情满怀。
今日一定要一醉方休，即使醉倒在战场上又何妨？此次出征为国效力，本来就打算马革裹尸，没有准备活着回来。
《凉州词二首》是唐代诗人王翰的组诗作品。第一首诗渲染了出征前盛大华贵的酒筵以及战士们痛快豪饮的场面，表现了战士们将生死置之度外的旷达、奔放的思想感情；第二首诗抓住边塞风光景物的特点，抒写边关将士们夜闻笳声而触动的思乡之情。这两首诗意境开阔，语言华美，节奏明快，富有浪漫气息。