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《二翁登泰山》的故事给我们的启示是：老当益壮，只要有锲而不舍的精神和顽强的意志，就能战胜客观困难，取得胜利。
原文节选：甲翁之妻子去乡，惟叟一人而已。一日，叟携酒至乙翁第，二人对酌，不亦乐乎！乙翁曰：“向吾远游冀﹑雍，但未尝登泰山，君有意同行乎？”甲翁曰：“是山余亦未登，然老矣，恐力不胜。”
译文：甲老翁的妻子和孩子离开了乡下，只有他自己。一天，他带着酒去乙翁的家，两个人一起喝酒，十分快乐。乙翁说：“以前我曾去冀，雍两州远处郊游，但没有登过泰山，你能不能和我一起去？”甲翁说：“那山我也没有登过，然而老了，恐怕力气不够。”
二翁登泰山，表现了他们乐观向上，老当益壮，热爱生活，奋进的精神。同时也告诉我们有志者事竟成！只要心中确定了目标，又付诸行动，就一定能成功！

“众”字是品字形结构。众（拼音：zhòng）是汉语通用规范一级字（常用字）。此字初文始见于商代甲骨文，其古字形像多人在烈日下劳动，本义是许多人，引申为许多。又引申指一般、普通。
“众”字是会意字。甲骨文上部为“日”，即一轮悬空的烈日，其下部为三个人（部分字形作二人），“三”在古代表示多数，三个“人”即为众人。合起来的意思是：许多人在烈日下从事劳动。“众”，的地位高于“众人”，的地位。“众人”，是殷王朝这个奴隶制帝国中奴隶主阶级的基层全体成员，“众”，则是奴隶主阶级中上层基本力量。除奴隶以外的各阶层的人。裘锡圭说：“广义的‘众’，意思就是众多的人，大概可以用来指除奴隶等贱民以外的各个阶层的人”，“狭义的‘众’指被排斥在宗族组织之外的商族平民”。
《说文解字》中还收录了一个“㐺”字，这个字由三个“人”构成，与“众”的现行简化字颇为相似。读音为鱼金切，类推拼音为yín。有学者认为这其实就是“众”的异体字，《说文》把它和“众”分为二字不确。

先秦文学作品：
1、《山海经》成书于战国初年到汉代初年之间，应是由不同时代的巫觋、方士根据当时流传的材料编选而成，实际上是一部具有民间原始宗教性质的书。全书共分山经五卷、海外经四卷、海内经五卷、大荒经四卷。
2、《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》，或称“诗三百”，共有305篇，另有6篇笙诗，有目无辞。全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品，最后编定成书。作品内容十分广泛，深刻反映了殷周时期尤其是西周初至春秋中叶社会生活的各个方面。
3、《尚书》是中国古代的一部历史文献汇编，又称《书》。“尚”的意义是上古，“书”的意义是书写在竹帛上的历史记载，所以“尚书”就是“上古的史书”。《尚书》书名为汉代今文家所定，主要记载商、周两代统治者的一些讲话记录。
4、《春秋》：古代编年体历史著作，儒家经典之一。如史籍所载《夏殷春秋》、《百国春秋》、《周春秋》、《燕春秋》、《宋春秋》、《齐春秋》等。今传本《春秋》相传是孔子删削《鲁春秋》而成。
5、《左传》原名《左氏春秋》，到西汉班固时才改称《春秋左氏传》。相传为鲁国的史官左丘明所著，后人对此颇多疑义，大约成书于战国初期。《左传》记事，基本与《春秋》重合，还有个别战国初年的史料。
6、《国语》：古代国别体史料汇编，旧传春秋时左丘明撰。全书共21卷，起自周穆王，终于鲁悼公，以记述西周末年至春秋时期各国贵族言论为主，因其内容可与《左传》相参证，所以有《春秋外传》之称。《国语》的思想比较驳杂，它重在记实，所以表现出来的思想也随所记之人、所记之言不同而各异。

《望天门山》突出了山势的险峻和水流的湍急。《望天门山》是唐代大诗人李白于开元十三年（725年）赴江东途中行至天门山时所创作的一首七绝。唐玄宗开元十三年（725年），二十五岁的李白初出巴蜀，乘船赴江东经当涂（今属安徽）途中初次经过天门山所作。
原文：
天门中断楚江开，碧水东流至此回。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
译文：
天门山从中间断裂是楚江把它冲开，碧水向东浩然奔流到这里折回。
两岸高耸的青山隔着长江相峙而立，江面上一叶孤舟像从日边驶来。
此诗描写了诗人舟行江中顺流而下远望天门山的情景：前两句用铺叙的方法，描写天门山的雄奇壮观和江水浩荡奔流的气势；后两句描绘出从两岸青山夹缝中望过去的远景，显示了一种动态美。全诗通过对天门山景象的描述，赞美了大自然的神奇壮丽，表达了作者初出巴蜀时乐观豪迈的感情，展示了作者自由洒脱、无拘无束的精神风貌。作品意境开阔，气象雄伟，动静虚实，相映成趣，并能化静为动，化动为静，表现出一种新鲜的意趣。