2019年广西省高考作文题捡到手机之后阅读下面材料,按题目要求作文。4月2...

轻轻的想念 高考志愿填报
精选回答

爱的最高境界
2019年广西高考范文
狄更斯在《双城记》中这样说:“这是最美好的年代,也是最糟糕的年代。”耄耋老翁省吃俭用,资助了一个个濒临失学的儿童,让孩子成长为有用之才,爱心照亮了孩子的前程﹔善良村妇好心收留了流浪的的少女,用最好的食品招待,却被少女洗劫一空,爱心撞到了“恶”心。我们也可以这样说:这是最好的爱,也是最差的爱。
据报载,尚先生把手机掉落在出租车上,随后打手机,但对方接通后又挂掉了,尚先生又发了短信过去,表示愿意花2000元“买”回手机,一个小时后收到了回复,对方愿意归还手机。双方见面后,尚先生发现捡拾手机的是位年轻人,尚先生要酬谢对方,年轻人交还手机后,转身匆匆走了。当天晚上,记者联系到了这位年轻人,他这样说:我本无意归还手机 ,但看到手机上的照片和信息,得知机主刚刚给芦山灾区捐了一大笔款,很感动。我不能见利忘义,不能用贪心对待爱心,我也要像尚先生一样,多一份爱心。
从这起事件看,拾金不昧,物归原主,爱心最终战胜了贪心,传递了人间的正能量。
假若没有这条捐款信息,那麼捡拾手机的年轻人还会归还手机吗?其谈话已明确表示,他是不会归还手机的。恰好是这份捐款短信触动了年轻人,其贪心被尚先生的爱心所感化,主动归还了手机,也没有要报酬,年轻人见贤思齐。尚先生的这种善举传递出了一种无声的大爱。
尚先生当时捐款也许是他内心的一种自觉行为,同胞受难,自己有责。说不定他一直就这样默默做好事,有人落水,会纵身跳下救起﹔有人晕倒,会毫不犹豫扶起﹔有人乞讨,会慷慨解囊相助……这些对尚先生来说已是举手之劳,习以为常的了。尚先生信奉“多行善事,莫问前程”,他奉献爱心是不讲条件,不图索取回报,自己给灾区捐款救助,与手机丢失没有任何因果关系,但手机失而复得却是缘於他捐款的这一善举。
现实生活中,奉献爱心的大有人在,结果褒贬不一,被人赞颂,或被人误解。转型时期杂七杂八的东西会冲击人们的美好心灵,但无论如何人间传递的还是正能量,扬善惩恶!
冰心说:有爱,就有一切。爱,让心灵涌起温馨﹔爱,让人间流动春风﹔爱,让世界变得和谐美好。这也许就是爱的最高境界——遍洒爱心,不求回报。
2019广西高考作文原题:阅读下面材料,根据要求写一篇不少於800字的文章
4月29日,尚先生手机落在出租车上,他随后拨打了该手机,但对方接通后又挂掉,尚先生又发信息过去,表示愿意花2000元“买”回手机,一个小时后,收到回复,对方愿意归还手机,见面后才发现,捡到手机的是一个年轻人,尚先生要酬谢对方,年轻人交还手机后就转身离开了。
当天晚上,记者联系到那个年轻人,年轻人说,我本来无意归还手机,但是看到手机里的照片和信息,发现机主刚刚给芦山地震灾区汇去一大笔捐款,很受感动,我不能见利忘义,不能用贪心对待爱心,我也要像尚先生一样,多一份爱心。

花自芬芳 2022-09-30 12:49:23

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浮想联翩哪个字错了

浮想联翩没有错别字。
浮想联翩,汉语成语,拼音是fú xiǎng lián piān,意思是飘浮不定的想象,比喻连续不断,许许多多的想象不断涌现出来。
出自晋·陆机《文赋》:“沈辞怫悦;若游鱼衔钩而出重渊之深;浮藻联翩;若翰鸟缨缴而坠曾云之峻”。
用法:作谓语、宾语、定语;形容思绪活跃。多用作贬义,有时也用作褒义,具体视语境而定。
示例:这幅画饱含诗情,使人浮想联翩,神游画外,得到美的享受。
造句:
1、李先生每次收到国内的来信,都浮想联翩,夜不能寐。
2、每次回到故乡,我就浮想联翩,昔日和小伙伴们玩耍嬉戏的情景仿佛就发生在昨天。
3、那天夜里,奥克睡在科根家。他合着眼,但却浮想联翩。
4、映在护城河里水面上的樱花仿佛彩灯,让人浮想联翩。

杨志的人物关系

杨志是中国古典小说《水浒传》中的人物,绰号青面兽,杨家将后人,武举出身,曾任殿帅府制使,因失陷花石纲丢官。后在东京谋求复职不果,穷困卖刀,杀死泼皮牛二,被刺配大名府,得到梁中书的赏识,提拔为管军提辖使。
他护送生辰纲,结果又被劫取,只得上二龙山落草。三山聚义后加入梁山,一百单八将之一,在梁山排第十七位,上应天暗星,位列马军八骠骑兼先锋使。征方腊时病逝于丹徒县,追封忠武郎。
杨志是三代将门之后,五侯杨令公之孙,因脸上生有一大块青记,人称青面兽。他自幼流落关西,早年曾应武举,官至殿司制使官。后押送花石纲,却在黄河里翻船失陷,不敢回京赴命,只得避难江湖。

邯郸学步文言文翻译

《邯郸学步》文言文翻译:燕国寿陵有个少年,千里迢迢来到邯郸,打算学习邯郸人走路的姿式。结果,他不但没有学到赵国人走路的样子,而且把自己原来走路的步子也忘记了,最后只好爬着回去。
原文:
寿陵余子之学行于邯郸,未得国能,又失其故行矣,直匍匐而归耳。
《邯郸学步》出自《庄子·秋水》,寓意:燕国人努力向别人学习,应该肯定,但是他依样画葫芦的生搬硬套并不可取,不但没学到别人的精髓,反而连自己原有的也丢了。
学习不是不能模仿,但必须先细心观察别人的优点,研究邯郸人之所以能够走得优雅的关键之处,除了步法外,那种优雅是否和他们的神态、心境,甚至文化有关?再从自己的实际状况来检视,要将步伐调整成邯郸人的样子,需要做出哪些改变?这样才能取人之长,补己之短。如果像燕国人那样盲目,一味崇拜别人,结果必然是功夫没学成,不切实际,自己的长处也丢光了。
不过若从“刻苦学习”的角度来看,燕国人的精神应该受到肯定,虽然他的学习方式不对,但是至少“肯学”,比起很多不肯学习、任由自己安于现状的人,燕国人更有改变的勇气。如果有朝一日他领悟诀窍,要优雅地走路便指日可待。

北宋诗人晏几道和晏殊是什么关系

北宋词人晏殊和晏几道是父子关系。
晏几道(1038年5月29日-1110年),北宋著名词人。字叔原,号小山,抚州临川文港沙河(今属江西省南昌市进贤县)人。晏殊第七子。
历任颍昌府许田镇监、乾宁军通判、开封府判官等。性孤傲,中年家境中落。与其父晏殊合称“二晏”。词风似父而造诣过之。工于言情,其小令语言清丽,感情深挚,尤负盛名。表达情感直率。多写爱情生活,是婉约派的重要作家。有《小山词》留世。
晏殊(991年-1055年2月27日),字同叔,江南西路抚州临川县(今江西进贤)人。北宋政治家、文学家。
晏殊以词著于文坛,尤擅小令,风格含蓄婉丽,与其第七子晏几道被称为“大晏”和“小晏”,又与欧阳修并称“晏欧”。后世尊其为“北宋倚声家初祖”;亦工诗善文,其文章又能“为天下所宗”。原有文集,今已散佚。存世作品有《珠玉词》、《晏元献遗文》、《类要》残本。