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《好的故事》选自鲁迅先生的《野草》，《好的故事》其实是在希望与失望的矛盾中，启示人们毁掉“昏沉的夜”，实现充满“好的故事”的生活的强烈愿望，表现了作者鲁迅对美好事物的追求与歌赞，对理想的热烈憧憬。全文景物写得真实、细致，且景中有情，景中有意。
《野草》是现代文学家鲁迅创作的一部散文诗集，收1924年至1926年间所作散文诗23篇，书前有《题辞》1篇，1927年7月由北京北新书局出版，列为作者所编的“乌合丛书”之一，现编入《鲁迅全集》第1卷。
20世纪20年代初期，作者鲁迅生活在北洋军阀统治下的北京，处于极度苦闷中的鲁迅当时心境很颓唐，但对理想的追求仍未幻灭，这部诗集真实地记述了作者在新文化统一战线分化以后，继续战斗，却又感到孤独、寂寞，在彷徨中探索前进的思想感情。诗集内容形式多样、想象丰富、构思奇特、语言形象，富有抒情性和音乐性，成功地运用了象征手法，具有强烈的艺术感染力；诗集以独语式的抒情散文形式，诗性的想象与升华，深化了中国散文诗的艺术和思想意境。

《哀悼基督》壁画是文艺复兴早期阶段的作品。《哀悼基督》是乔托在1305年至1306年为意大利帕多瓦的阿雷那礼拜堂所作的装饰壁画之一。此画表现了基督遗体即将下葬时的情景，除人物具有浓厚的人情味外，构图也突破了中世纪平面而抽象化的程式，以左下角的基督与圣母为焦点核心，展开了一个表现心灵与情感的动人场景。位于构图中心的圣约翰，在绝望与悲痛中向后伸展双臂，向人们展示出那几乎已经被停止使用了1000年的透视法，尽管此时乔托其实并不太了解解剖与透视的规律。
在这幅画，乔托大胆地突破了教会绘画传统，不是图解式的，而是以逼真生动的形象让我们看到了一个悲悼耶稣的情景。通过乔托，整个绘画的概念改变了：绘画不再是用图像来写作或复述文字内容，而是通过创造幻象使故事重新发生在我们的眼前。也许，透视法在希腊绘画中还只是一个单纯的技巧，但在乔托确立了定点透视之后，它就成为一个改变绘画观念的重要的革命因素。
全作的故事与情感核心，大胆描绘伏在基督身上抱头凝视已逝基督的玛利亚，流露浓烈、深挚情感。场景描绘具戏剧性，乔托史无前例地把人类的悲伤与悲剧巧妙地植入作品中。
荒凉郊野的背景，强烈传达故事性、象征性及叙事性。露出的岩石突然倾斜向死亡的基督，将画面斜割为两个部分，强调死亡的事实，凸显无法逃避的命运。画面描绘的众多人物，呈现各式各样的情感。尼可戴蒙及阿利马它亚的约瑟面无表情；新约圣经的玛利亚温柔地握着基督的双脚啜泣不止；女士、天使们绝望地紧握双手，日夜哀伤放声大哭。

鼓励人追逐梦想的古诗有：
1、时人不识凌云木，直待凌云始道高。——唐代杜荀鹤《小松》
译文：那些人当时不识得可以高耸入云的树木，直到它高耸入云，人们才说它高。
2、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——唐代李白《行路难·其一》
译文：相信乘风破浪的时机总会到来，到时定要扬起征帆，横渡沧海！
3、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——唐代刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
译文：翻覆的船只旁仍有千千万万的帆船经过；枯萎树木的前面也有万千林木欣欣向荣。
4、昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。——宋代王禹偁《清明》
译文：昨天从邻家讨来新燃的火种，在清明节的一大早，就在窗前点灯，坐下来潜心读书。
5、浊酒不销忧国泪，救时应仗出群才。——《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》
译文：那浊酒哪能排解我忧心国事所洒的热泪，国家的救亡图存依靠的是大家群策群力。

獐头鼠目，汉语成语，拼音是zhānɡ tóu shǔ mù，意思是脑袋像獐子那样又小又尖，眼睛像老鼠那样又小又圆。形容人相貌丑陋，神情狡猾。
出自《旧唐书·李揆传》：“龙章凤姿之士不见用，獐头鼠目之子乃求官。”
近义词：贼眉鼠眼、其貌不扬、蛇头鼠眼、面目可憎。
反义词：秀外慧中、一表人才、窈窕淑女、花容月貌、英姿飒爽、龙眉凤目、眉清目秀。
用法：联合式；作谓语、定语；含贬义。
例句：见那些童生纷纷进来，也有小的，也有老的，仪表端庄的，獐头鼠目的，衣冠齐楚的，蓝缕破烂的。
造句：
1、他确是一表堂堂，并非獐头鼠目。
2、如鼠肚鸡肠、过街老鼠、鼠目寸光、獐头鼠目等等，无不带有极强的贬义，人们对鼠的憎恶之情溢于言表。
3、尘埃车马何憧憧，獐头鼠目厌妄庸；乐哉梦见德人容，巍巍堂堂人中龙。
4、这个人獐头鼠目，一看就是个心术不正的人。