诗词该怎么赏析?

不任性
精选回答

拿到一首诗词之后,先别急着翻译或者针对一些艺术手法大书特书,首先看作者是谁,把你所了解的他的生平在大脑中快速的过一遍,搜索一下他写作这首作品的具体时间(其实大概的时间就已经很了不起了)。当然有条件的话,你也可以通过手机或电脑在网上进行背景搜索,对一首诗词的写作背景进行更加深入的了解。此时你就可以提前对创作者的心理进行揣摩,如果是你处在那么一个情境下,你会有什么样的感受想要抒发?/p>

然后对着一首诗词作品进行诵读,如果水平比较高的话,你可以在第一遍读的时候就对作品进行翻译;若是有困难,可以通过查阅一些资料帮助自己进行理解。品读诗词的第一步,必须准确的找到诗眼,也就是我们通俗来说的关键词。

就拿李清照的《如梦令》为例,“昨夜雨疏风骤,浓睡不消残酒。试问卷帘人,却道海棠依旧。知否?否?是绿肥红瘦”,诗眼不是某一个字,而是“绿肥红瘦”一词。一夜的狂风暴雨,醉酒后一觉醒来还是晕晕乎乎的,打开帘子,看到海棠满地,只剩下翠绿的枝叶迎风招展,这可不是绿肥红瘦吗?棠的叶子又多又大,抵挡住了一夜风雨,可是娇嫩的海棠花又当如何,只能零落惹人怜惜。抓住“绿肥红瘦”一词之后,一篇感伤哀婉的《如梦令》理解起来自然很容易。

对于借景抒情、动静结合、虚实结合等写作技巧想要辨别和分析起来没有难度,可是对于创作者的化用典故,你若是没有比较厚实的文化基础可能就要两眼摸瞎了。对于用典,想要辨别只在积累,想要分析,就需要仔细体味典故中的人物与事件和创作者作品中所写的人物与事件之间的区别和联系,并从中抽象出共有的感情,以此来对诗词进行赏析。姜夔的《扬州慢》“过春风十里,尽荠麦青青”就是巧妙化用了杜工部的“春风十里扬州路”,往日的扬州城何等的繁华,可现如今这般萧条,怀古伤今之情油然而生。

一首诗词是由什么组成的?的骨干是意象,它的灵魂是意境。诗词中的一个个意象是固定的,可是由这些意象经过排列组合之后,所呈现出来的意境却是创作者内心情感和现实世界的和谐统一。当你能够触摸到这种意境时,你才开始对这首诗词有了一些体悟。诗词真正能够带给你并给你留下的东西,是让你经过诗词鉴赏并体悟到一种意境,由这种意境带来跨越时空的情感共鸣,带来一种心灵上的升华,进而产生一种推动你自己创作的力量!

易卜生曾经说过,“不仅作家在创作,读者也在创作,他们是创作中的伙伴,而且往往读者比诗人更像诗人”;歌德也有言,“经验丰富的人读书用两只眼睛,一只眼睛看到纸面上的话,另一只眼睛看到纸的背面”。你鉴赏诗词只有真正解得其中味,才不再是机械的、刻板的读、写、看,这样,才是对于诗词就一个艺术作品的最好态度。

与君共勉。

(图片来源于网络,侵删)

天镜云生 2021-06-10 14:56:29

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政通人和的意思是什么5个字

政通人和,汉语成语,拼音是zhèng tōng rén hé,意思是政事通达,人心和顺;形容国家稳定,人民安乐。
出自宋·范仲淹《岳阳楼记》:“越明年,政通人和,百废俱兴。”
用法:作谓语、定语;指政治局面。
示例:及擢守严陵,政通人和,始从事于梨枣。——清·鲍廷博《青本刻<聊斋志异>纪事》
近义词:下情上达、安居乐业、国泰民安。
造句:
1、而今我国政通人和,百业兴旺。
2、勤政廉政政通人和,亲民爱民民康物阜。
3、如今正值盛世,举国上下政通人和,五湖四海安居乐业。
4、既要防止权力过分集中,也要防止职责不清、政通人和,只有这样才能保证各机构互相监督,运转有序。

功名成就是什么意思啊

“功名成就”意思是功绩取得了,名声也有了。出自《墨子·修身》:“功成名遂,名誉不可虚假。”
“功名成就”造句:
1、其他权谋术数,一切以功名成就之说,惑世诬民,充塞仁义,岂不是误人子弟。
2、付出终有收获,努力会有结果,功名成就在即,此刻莫要焦虑,心中会有担忧,黎明前的节奏,高考就如行舟,随风随水无忧。前路一片光明,愿你心想事成。
3、垂头丧气,感觉自己一无是处,定会碌碌无为,遗憾终生;胸有成竹,凡事相信“我能做好”,放胆一试,则会功名成就,不枉此生。

意欲的意思是什么

意欲,汉语词汇,拼音:yì yù,释义是指人对某种事物在思想上的欲望。想要。谓心想做某事。出自《淮南子·道应训》:“故人主之意欲见於外,则为人臣之所制。”
造句:
1、把希望建筑在意欲和心愿的人们,二十次中有十九次都会失望。
2、在你的脑海里,你能清晰地看到你最想得到的汽车和房屋,你最向往的游览胜地,你最渴望的朋友,还有你最意欲达到的地位和身份。
3、当我到达高处,便发觉自己总是孤独。无人同我说话,孤寂的严冬令我发抖。我在高处究竟意欲何为?

见出以知入,观往以知来什么意思

“见出以知入,观往以知来”的意思:看见外表就可以知道内里,看见过去就可以知道未来。出自《列子·说符》。
《列子·说符》出自《列子》,《列子》一书相传是战国时列御寇所著。《汉书艺文志》著录《列子》早已散佚。全书共8篇,134则,内容多为民间传说、寓言和神话故事。
《列子》全书,始以《天瑞》,终以《说符》,首尾呼应,自成一体。古时以所谓天降“符瑞”,附会与人事相应,叫做“符应”。“符”,有符信、符验的含义。“说符”,即谓“道”与人事的相互应验。全文通过三十余则寓言和说理,对“道”与“智”、“名”与“实”、“形”与“神”、“贵”与“贱”、“时机”与“变通”、“久利”与“暂得”、“持身”与“治国”等多对关系进行了各个角度的论述。
世事无常,祸福相倚,因此列子认为,为人处世应当做到“持后而处先”,对于事物的存亡变幻,也应当透过其表面来“寡其所以然”。一方面要“恃道化而不恃智巧”,全身远害,避免重演郄雍的悲剧;一方面也要拥有“授隙抵时,应事无方”的智慧,领会“先迕后合”的圣人之言,进而懂得各种看似无关的现象背后实际上存在着积来已久的缘由。然而世人多纵欲迷性,重利轻道,贪图一时所莸,不念长久之积,所以才会闹出“宋人拾契”、“齐人攫金”那样的笑话。唯有舍末明本,“归同反一”,因名求实,得其髓而弃其粗,才能一睹天道与人事之间的绝妙天机。