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话不投机半句多，汉语成语，拼音是huà bù tóu jī bàn jù duō，意思是彼此心意不同，谈话不能相契，干脆就沉默不言。出自《名贤集》：“酒逢知己千杯少，话不投机半句多。衣服破时宾客少，识人多处是非多。”
《名贤集》是我国古代对儿童进行伦理道德教育的蒙学教材之一，具体作者不详，从内容上分析，是南宋以后儒家学者撰辑。
它汇集了孔、孟以来历代名人贤士的嘉言善行，以及民间流传的为人处事、待人接物、治学修德等方面的格言谚语，有些还渗透了佛、道两教的因果报应等思想，其中不乏洞察世事、启人心智之句。
如“人无远虑，必有近忧”，让人凡事应从长计议；“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”，劝人言语之间要相互尊重；而“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”则道尽了人间的世态炎凉。

“圣贞”不是年号，而是唐朝李旦去世后的谥号。
唐睿宗李旦（662年6月22日—716年7月13日），曾用名李旭轮、李轮、武轮。陇西成纪（今甘肃省秦安县）人。唐朝第五位皇帝，唐高宗李治第八子，武则天第四子，唐中宗李显同母弟。
龙朔二年（662年），生于长安。谦恭好学，精通书法，历封殷王、冀王、相王、豫王，领洛州牧。嗣圣元年（684年），登基即位后，皇太后武则天垂帘听政。天授元年（690年）武周建立，李旦被降为皇嗣，改姓为武，称“武轮”。圣历二年（699年），复封为相王，囚禁于宫中。后参与神龙政变，实现大唐光复。景云元年（710年），因唐隆政变而再次成为皇帝，期间宠信太平公主等人干政。先天元年（712年），禅位于皇太子李隆基，称太上皇，把持朝廷大政。
李旦前后两次登基，一共在位八年（684~690年，710~712年），真正掌权两年。开元四年（716年），病逝，享年五十五岁，谥号玄真大圣大兴孝皇帝，庙号睿宗，葬于桥陵。

“其将固可袭”的“固”是必，一定的意思。出自《周亚夫军细柳》。
原文节选：既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。
译文：出了细柳军营的大门，许多大臣都深感惊诧。文帝感叹地说：“啊！这才是真正的将军。先前的霸上、棘门的军营，简直就像儿戏一样，匈奴是完全可以通过偷袭而俘虏那里的将军，至于周亚夫，难道能够侵犯吗？”长时间对周亚夫赞叹不已。
文中周亚夫“真将军”的风范是通过多次对比体现的。通过汉文帝慰劳守军的故事，表现了周亚夫的忠于职守和治军严明。先写汉文帝到霸上和棘门军营的情况，与后面写汉文帝在细柳军营遇到的情况作对比，突现细柳军营军纪严明。再一处对比是：天子在霸上和棘门军中策马驱车“直驰入”；而在细柳军营，“壁门士吏谓从属车骑曰：‘将军约，军中不得驱驰。’于是天子乃按辔徐行。”由此可以看出，周亚夫治军有方，令行禁止，即使天子也不得不遵从。第三处对比是：天子到霸上和棘门军营时，“将以下骑送迎”，众将士受宠若惊，竭尽逢迎之能事以讨好汉文帝；而周亚夫却“持兵揖曰：‘介胄之士不拜，请以军礼见。’”相比之下更显出周亚夫恪尽职守、刚正不阿的性格特点。

悲剧的本质在于客观现实中的矛盾冲突，是历史的必然要求与这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性冲突。这种冲突具有客观必然性。
悲剧是崇高的集中形态，是一种崇高的美。在这里它不仅作为一种戏剧的种类，而是一种美学的范畴。悲剧的崇高特征，是通过社会上新旧力量的矛盾冲突，显示新生力量与旧势力的抗争。在严重的实践斗争中显示出先进人物的巨大精神力量和伟大人格。
悲剧是戏剧的主要体裁之一。它渊源于古希腊，由酒神节祭祷仪式中的酒神颂歌演变而来。在悲剧中，主人公不可避免地遭受挫折，受尽磨难，甚至失败丧命，但他们合理的意愿、动机、理想、激情预示着胜利、成功的到来。
世界最早的悲剧是古希腊悲剧。古希腊悲剧是整个西方戏剧的起源，所以悲剧是最古老的戏剧题材。古希腊三大悲剧诗人是：欧里庇得斯、索福克勒斯和埃斯库罗斯（“悲剧之父”）。著名的古希腊悲剧有：《被缚的普罗米修斯》、《俄狄浦斯王》、《安提戈涅》、《美狄亚》等。欧洲文艺复兴时期，以莎士比亚为代表的戏剧家们，把悲剧艺术推向高峰。