美术生如何在美术联考前快速提升色彩

红酒打翻了尘世柜
精选回答

观察方法:说到观察方法,就不得不说两种情况,第一种是画照片,一般的考试都是会给一张摆好静物的照片,而且不能改动,这样的情况就直接画,不需要太多的观察。第二种是我们平时的写生过程中,看到一组摆好的静物首先要分清楚主体物及其它静物,然后是马上构思出这张画的色彩搭配,大概有数了之后就可以开始画了,这个过程中还可以不断修改,不断完善。构图是否合理:第二点就说到构图的问题了,我们在充分的观察静物之后,在构图上一是可以遵循看到什么画什么的原则,也可以稍微做一些改变,如果你的角度不够好,一定要及时做出调整,而不是照着画,如果你的角度非常好,静物不需要调整位置,那么你就要考虑如何构图更完美,可以适当的加一些台面或者是适当的把空间感拉开一点,这样一来你的画面就更有竞争力。

画面大关系:色彩的大关系和素描的大关系有一些类似,也有些不同。色彩的大关系需要的是一种和谐的关系,比如说画面的色调,色彩倾向是否舒服,冷暖搭配是否合理等等。这些知识点一定要在动笔之前就思考好,如果已经画了之后才发现不舒服就需要马上调整,色彩的覆盖能力还是比较强的。但是要注意的是,像背景这种地方尽量不要画几遍,不然画得太厚了会影响效果。主体物的塑造:一副色彩作品中主体物可以说是非常重要的一环,如果画面的色调以及整体效果都不错的情况下,比拼的就是塑造能力,那么一幅画中的主体物就是最为关键的。说到主体物就要说到一个取舍的问题,一般在摆静物的时候,主体物一定是一个比较大或者比较高的静物,这样主体物就很明显。如果静物的大小都差不多,我们就要利用集散的关系去画,把你认为重要的静物画得稍微集中一点,不想表现的静物画得远一点,小一点,塑造弱一点,也能起到区分的作用。画面氛围的营造:画面的氛围简单的来说就是笔触要丰富,颜色要丰富,或者是有一种仪式感。但是对于新手来说,过渡的营造画面氛围会让画面特别画、乱、脏,小隆人建议初学者暂时不要去考虑如何营造画面氛围的问题,要花更多的时间去做画面的关系,主体物的塑造等等。到后期熟练了再去画也无妨,同样的也要避免前面说的那些问题,在丰富笔触和颜色的同时要做到整体、统一。质感的表现:质感也是一个非常难的知识点,首先色彩静物中比较常见的一些质感包括:粗陶、釉质、玻璃、水果、布等等,面对这些不同质感的时候我们需要针对性的去解决,然后多画,多总结,这样就能举一反三。像玻璃或者釉质这两种质感,在画的时候无非就是要注意它们的反光以及周围环境的颜色变化,画釉质罐子的时候完全不用考虑质感问题,画完颜色之后再加上一些环境色就可以了,这样是一种非常巧妙、方便的方法,但是要画好还是需要更多的经验和时间。虚实的表现是否到位:画面的虚实关系有很多地方需要考虑。最重要的就是前后的虚实关系,离我们近的要实,颜色对比要加强,离我们远的要虚掉,颜色对比要弱一点。在静物上,虚实关系就是中间实,两头虚,一般来说静物的两边都要虚掉,然后前面的静物和主体物画得实一点,后面的静物和次要的静物虚一点。像下图中这种情况就是靠中间的静物实一点,两边的稍微虚一点,一定要有对比关系,不能所有的静物都画得差不多,这样面面俱到就不太好。空间感是否够强:空间感的强弱很大程度上取决于构图,一般来说竖构图会让空间感更强一点,我们在构图的时候要注意桌面、衬布、静物的位置。首先桌面有一点斜度会让画面的纵深感更强,然后衬布一定要有延伸的感觉,从前至后的前后变化,静物的摆放要错落有志,疏密结合得当,前后有一定的呼应,前面和中间这两块地方的颜色和对比鲜艳一点,强一点,后面的对比减弱,颜色弱化,这样画面的空间感会非常舒服、合理。

为盼君归来 2021-06-11 10:23:53

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鸿鹄之志岂燕雀能知是什么意思

鸿鹄之志岂燕雀能知,即“燕雀安知鸿鹄之志”,意思是:燕雀怎么能知道鸿鹄的远大志向,比喻平凡的人不知道英雄人物的志向。
出自《史记·陈涉世家》,又见《庄子·内篇·逍遥游》,原文是:陈涉少时,尝与人佣耕,辍耕之垄上,怅恨久之,曰:“苟富贵,勿相忘。”佣者笑而应曰:“若为佣耕,何富贵也?”陈涉叹息曰:“嗟乎,燕雀安知鸿鹄之志哉!”
翻译:陈涉年轻的时候,曾经同别人一起被雇佣耕地。(有一天)陈涉停止耕作走到田畔高地上(休息),因失望而愤慨叹息了很久,说:“如果(有朝一日我们谁)富贵了,可不要忘记老朋友啊。”雇工们笑着回答说:“你是个被雇佣耕地的人,哪来的富贵呢?”陈涉长叹一声说:“唉,燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢!”
使用示例:
1、《吕氏春秋·士容》:“夫骥骜之气,鸿鹄之志,有谕乎人心者诚也。” 
2、唐·卢肇《鸜鹆舞赋》:“况乃意绰步蹲,然后知鸿鹄之志,不与俗态而同尘。”
3、元·郑光祖《王粲登楼》第一折:“大丈夫仗鸿鹄之志,据英杰之才。”亦省作“鸿鹄志”。
4、《北史·张定和张奫等传论》:“当其郁抑未遇,亦安知有鸿鹄志哉!” 
5、宋·陆游《庵中杂书》诗:“辍耕垄上鸿鹄志,长啸山中鸾凤音。”
6、郁达夫《己未秋应外交官试被斥仓卒东行返国不知当在何日》诗:“燕雀岂知鸿鹄志,凤凰终惜羽毛伤!” 

言有物而行有恒是什么意思

言有物而行有恒(yán yǒu wù ér xíng yǒu héng)是一个文化术语,说话要言之有物,做事要持之以恒。“言有物”即说话或写文章要有实际根据和内容,语言、文字要与实际情况相符,不能想当然,不能假大空;“行有恒”即做任何事情都应该有恒心、有原则,说到做到,专心一意,坚持到底,不朝三暮四或半途而废。此术语实际所包含的是一种务真求实的科学态度和专一持守的诚信精神。
出处:《易经·象下》:“君子以言有物而行有恒。”
象,易经用语,是《易经》中非常重要的一个用语。《三易》之一(另有观点:认为易经即三易,而非易经),是传统经典之一,相传系周文王姬昌所作,内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻,卦和爻各有说明(卦辞、爻辞),作为算卦之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇,统称《十翼》,相传为孔子所撰。
春秋时期,官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因,递变发展,百家之学兴,易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后,《易经》被儒门奉为儒门圣典,六经之首。儒门之外,有两支易学与儒门易并列发展:一为旧势力仍存在的筮术易;另一为老子的道家易,易学开始分为三支。

举目见日不见长安表达了什么

“举目见日,不见长安”表达了对长安的怀念,对前朝的眷恋。出自南朝·宋·刘义庆《世说新语》:“明日,集群臣宴会,告以此意,便重问之。乃答曰:‘日近。’元帝失色,曰:‘尔何故异昨日之言邪?’答曰:‘举目见日,不见长安。’”
译文:第二天,召集群臣宴饮,就把明帝这个意思告诉大家,并且再重问他一遍,不料明帝却回答说:“太阳近。”元帝惊愕失色,问他:“你为什么和昨天说的不一样呢?”明帝回答说:“现在抬起头就能看见太阳,可是看不见长安。
《世说新语》是南朝宋文学家刘义庆撰写(一说刘义庆组织门客编写)的文言志人小说集,是魏晋轶事小说的集大成之作,是魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作。其内容主要是记载东汉后期到魏晋间一些名士的言行与轶事。通行本6卷36篇。有梁刘孝标注本。

小学体测项目有哪些

小学一、二年级体测项目有身高体重、肺活量、50米跑、坐位体前屈、1分钟跳绳。小学三、四年级体测项目比一、二年级体测项目多了1分钟仰卧起坐。小学五、六年级体测项目比三、四年级多了50米×8往返跑。
身高体重:测量身高、体重可以判断人的生长发育和体型。
肺活量:指一次尽力吸气后,再尽力呼出的气体总量,它是一次呼吸的最大通气量,在一定意义上可反映呼吸机能的潜在能力。
50米跑:是一个能体现快速跑能力和反应能力的体育项目。
坐位体前屈:它的测试目的是测量在静止状态下的躯干、腰、髋等关节可能达到的活动幅度,主要反映这些部位的关节、韧带和肌肉的伸展性和弹性及身体柔韧素质的发展水平。
1分钟跳绳:目的在于训练下肢耐力和协调性。
1分钟仰卧起坐:用于测量腹部肌肉的力量,及一个人的体力、耐力。
50米×8往返跑:是有效反映学生灵敏及耐力素质发展水平的常用指标。
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