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“故人舍我归黄壤”的下一句是“流水高山心自知。”
出自宋·王安石《伯牙》，原文是：
千载朱弦无此悲，欲弹孤绝鬼神疑。故人舍我归黄壤，流水高山心自知。
翻译：
年流传的朱弦没有这种悲哀，想弹孤绝之曲连鬼神都凝住了。故人舍我而去归于黄土，你我之间一曲高山流水，现在也就只有我自己心里是最清楚的啊！
《伯牙》是关于知音难觅或乐曲高妙的一首诗。写琴曲的高妙，听琴的乐趣，或者比喻高妙的作品或知音、知己。
此诗是王安石意在悼念故友之作，于伤心处发出哀叹，“故人舍我归黄壤”一句就极其表现了这一说法。作者欲弹弦琴却又不胜伤悲，无语之时，弹琴也狐疑。只好又深思故友，昔日情比高山流水之子期伯牙，又念伯牙断琴以示情义之深，遂曰“流水高山深相知”。
王安石（1021年12月19日－1086年5月21日），字介甫，号半山。抚州临川（今江西省抚州市）人。中国北宋时期政治家、文学家、思想家、改革家。
庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），被宋神宗升为参知政事，次年拜相，主持变法。
在文学上，王安石具有突出成就。其散文简洁峻切，短小精悍，论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用，名列“唐宋八大家”；其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”；其词写物咏怀吊古，意境空阔苍茫，形象淡远纯朴。有《临川集》等著作存世。

“知事故而不世故，历圆滑而弥天真”意思是做人要懂得为人处世道理，通晓人情世故，但并不会因此奸滑世故，只知溜须拍马。即使经历了很多圆滑世故，依然保留自己心中那份纯真。
世故是世交与故交的简称，世交是家与家之间的友好关系，故交是个人与个人之间的友好关系。知世故是通达世交与故交的区别以及交往的礼数与经验。
历是经历，圆滑是贬义的世故。与圆滑之人相处，依然能保有真诚之心，而不随波逐流。

人非圣贤，拼音是rén fēi shèng xián，旧时指一般人犯错误是难免的。
出自《左传·宣公二年》：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”
释义：“非”，不是。一般人不是圣人和贤人，谁能没有过失？
春秋时期，晋灵公十分残暴，滥杀无辜，大臣赵盾和士季进宫劝谏，晋灵公态度冷淡，不情愿地认错。士季说：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”晋灵公根本听不进，于是派人去暗杀赵盾。人们奋起反抗，赵盾将穷凶极恶的晋灵公杀死。于是，就有了“人非圣贤”。
用法：复句式；作分句；用于劝诫人。
反义词：无可挑剔、完美至极。
近义词：孰能无过、白璧无瑕、人无完人、金无足赤。
示例：你不必自责了，人非圣贤。

“冬天来了，春天还会远吗”没有下一句。出自《西风颂》：“让预言的喇叭通过我的嘴巴，把昏睡的大地唤醒吧！哦，西风啊，如果冬天来了，春天还会远吗？”
《西风颂》是英国浪漫主义诗人雪莱的诗作。全诗共五节，始终围绕作为革命力量象征的西风来加以咏唱。第一诗节写西风的威力和它的作用，第14行点出破坏者和护持者，这是贯串全诗的两个主题。第二诗节用云、雨、冰雹、闪电来衬托描写西风的威力；第三诗节写西风作用于波浪；第四诗节写诗人因西风而发生的感慨，诗人向西风说但愿自己也像枯叶被风带走，虽然不像不羁的雨风那样自由自在，也能分得它的一分猛烈的威力；在最后一诗节里，诗人请求西风帮助他扫去暮气，把他的诗句传播到四方，唤醒沉睡的大地。最末两句“如果冬天来了，春天还会远吗？”预言革命春天即将来临，给生活在黑夜及困境中的人们带来鼓舞和希望。诗篇表达了诗人对反动腐朽势力的憎恨，对革命终将胜利和光明未来的热切希望和坚定信念，深刻揭示出新事物必将战胜旧事物的客观规律。全诗气势雄阔，境界奇丽宏伟，具有浓郁的浪漫主义特色，通篇采用了象征、寓意手法，含蕴深远。