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北海以南春未眠
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卓祺彩妆造型培训学校是一所专业培养职业化妆师、摄影师、形象设计师提高从业者综合素质的专业培训学校。学校秉承育人为本的教学理念,遵循求实、求精、高效、合理的办学宗旨。学校拥有优越的教学环境,位于市中心繁华地段,视野宽阔。学校拥有包括国家级资深化妆师在内的超强师资团队,精良的师资、成熟的服务、无限的创意。

学校率先打破传统单一的化妆教学模式,将整体化妆造型作为教学重点。让学生在发型,妆面,服饰,色彩搭配整体造型上成为一名全方面的高级化妆造型师。无论毕业创业开影楼,开个人工作室,还是进入高端化妆行业都能胜任每一份工作。为了让学生真正掌握最全面的整体化妆造型技巧,学校始终坚持小班教学,老师能一对一,手把手指导,让学生能近距离学习各种妆扮。从而避免了大班教学老师不能照顾到每个学生,降低教学质量的缺点。学校是由国家高级化妆师、中国电影电视协会会员、国家高级形象设计师组成的资深师资队伍,老师都是从事化妆行业多年,捅有熟练的化妆技巧和丰富的教学经验。特别高薪聘请在毛戈平化妆学校任教多年的国家高级化妆师张辛老师主讲授课,任卓祺彩妆造型培训学校技术总监。

卓褀彩妆造型培训学校以独到的审美观和丰富的专业知识技能,还开创了礼服婚纱租售、舞台妆宴会妆、时尚魅力白领妆、新娘妆跟妆等服务。我们根据个人的气质风格,以审美视觉的追求真我,打造出属于您的时尚风格造型,满足您每一个需求,并展现出最时尚的个性。我们以真诚、服务为信念,以技术、个性专业为宗旨,展现出时尚个性的每一面。在这里我们将带领您进入时尚的殿堂;在这里我们可以让您感受到最贴心的服务;在这里我们可以让您体验到家庭的温馨;在这里我们用实力来营造您的美丽!

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我校开设有各项培训:彩妆造型培训、美甲美容培训、摄影摄像培训、睫毛与头发嫁接技术培训等特色专业课程。

淡若清风 2021-07-06 03:28:02

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切的笔画

切的笔画共4画,笔画顺序:横,竖提,横折钩,撇。
切(拼音:qiē,qiè)是汉语通用规范一级汉字(常用字)。切的古字是“七”,甲骨文的“七”字像把物品切断,篆书时加刀旁分化出“切”。切的本义即用刀切断,读qiē。又表示相接、贴近,读作qiè。由切近又引申为急促、急迫、间隔时间短。切还指古代的一种注音方法。切也是古代的一种汉字注音方法,即反切。几何学上称直线与圆周、圆周与圆周或者平面与球面无限逼近并成为一点为切,这一意义读qiē。
古代的“切”字,是形声字兼会意字。右边的“刀”字是形符,表示跟“刀”这种工具有关,它的作用不言而喻;左部的“七”作声符,指示读音。“七”的甲骨文,就是将一根棍棒拦腰切断,它是最早的“切”字。当“七”字用作数词后,古人不得不“七”的基础上加上“刀”新造了“切”,以作为“切断”之义的专用字。“切”的字形古今变化不大,有的隶书将“七”写作“十”字形,可看作是沿袭了甲骨文的写法。楷书将“七”弯曲的竖画写作竖提。“切”的左旁不能写成“土”。

爽字属于什么结构的字

爽字的结构是镶嵌结构。
爽(拼音:shuǎng),是汉语通用规范一级字。此字始见于商代金文。此字本义是为明、明亮,引申指凉快、清凉,又引申指畅快、舒适,还可指差错,违背。
引证解释:
一、明亮,清朗。
南朝·宋鲍照《望水》:“苕苕岭岸高,照照寒洲爽。”
二、昌明。
《书·大诰》:“尔庶邦君,越尔御事:爽邦由哲。”
三、开阔,宽阔。
晋·陆机《齐讴行》:“营丘负海曲,沃野爽且平。”
四、豪爽。
南朝·梁刘勰《文心雕龙·乐府》:“至于魏之三祖,气爽才丽。”
五、畅快,舒服。
唐·王勃《滕王阁序》:“酌贪泉而觉爽,处涸辙以犹欢。”
六、书法用语,肃穆飘然。
唐·张彦远《法书要录》卷五:“劲力外爽,古风内含。”
七、用以指依附于形体的精神,即所谓“魄”。
唐韩愈《为裴相公让官表》:“承命惊惶,魂爽飞越,俯仰天地,若无所容。”
八、古代南诏国所设官制名。
《新唐书·南蛮传上·南诏上》:“幕爽主兵,琮爽主户籍,慈爽主礼,罚爽主刑……督爽,总三省也。”
九、古水名,在函谷关城东,又名纻麻涧。
《山海经·中山经》:“又西五十里,曰谷山,其上多谷,其下多桑。爽水出焉,而西北流,注于谷水,其中多碧绿。”
十、通“鷞”。
《左传·昭公十七年》:“爽鸠氏,司寇也。”
十一、草鞋上的绞绳。
《西游记》第一回:“足下踏草履,乃是枯莎槎就之爽。”
十二、差失,不合。
唐·刘知几《史通·杂记上》:“非惟与左氏有乖,亦于物理全爽者矣。”
十三、丧失,失去。
唐·杜甫《病橘》:“剖之尽蠹蚀,采掇爽所宜。”
十四、伤败,败坏。
《老子》:“五音令人耳聋,五味令人口爽。”
十五、受伤害。
《汉书·贾谊传》:“夫树国固必相疑之势,下数被其殃,上数爽其忧,甚非所以安上而全下也。”
十六、用于句首,无实义。
《书·康诰》:“爽惟民迪吉康。”
十七、通“骦”。
《左传·定公三年》:“唐成公如楚,有两肃爽马,子常欲之,弗与。”

王神念,太原祁人也文言文翻译

“王神念,太原祁人也”译文:王神念,是太原祁人。出自《列传·卷三十九》。
原文节选:王神念,太原祁人也。少好儒术,尤明内典。仕魏起家州主簿,稍迁颍川太守,遂据郡归款。魏军至,与家属渡江,封南城县侯,邑五百户。顷之,除安成内史,又历武阳、宣城内史,皆著治绩。还除太仆卿。
译文:王神念,是太原祁人。年轻时喜好儒术,尤其明晓佛经。在北魏做官起家任州主簿,不久迁升颍川太守,便据郡归款。魏军至,与家属渡江,封为南城县侯,食邑五百户。不久,授任安成内史,又历任武阳、宣城内史,为政皆有显著治绩。还京师授任太仆卿。
《列传》指的是一般索隐列传者,谓叙列人臣事迹,令可传于后世,故曰列传。正义其人行迹可序列,故云列传。《列传》也是中国纪传体史书的体裁之一。司马迁撰《史记》时首创,为以后历代纪传体史书所沿用。司马迁《史记》索隐:“列传者,谓列叙人臣事迹,令可传于后世。”张守节《史记》正义:“其人行迎可序列,故云列传。”一般用以记述帝皇以外的人物事迹(凡侯王而能世袭的,《史记》原列入“世家”,后代的纪传体史书则取消“世家”一类,统称为“列传”)。也有记载少数民族和其他国家历史的,前者如《明史》中的《四川土司列传》,后者如《明史》的《外国·日本列传》。简而言之,是各方面代表人物的传记,是记载历史上重要人物的一种题材。《列传》是历代有影响的人物的传记,少数列传则是外国历史和少数民族史。

豚泽之人养蜀鸡文言文翻译

“豚泽之人养蜀鸡”文言文翻译:豚泽的人养蜀鸡,这种鸡身上有花纹并且脖颈上的毛呈赤色。有一群小鸡在四周叽叽叫着。忽然有一只鹞鹰从它们上空飞过,大鸡马上用翅膀护住小鸡,鹞鹰抓不到小鸡,离开了。后来有乌鸦过来,和小鸡一起啄食(草籽小虫)。大鸡看见它,把它当成兄弟。和它戏耍,很是温顺。乌鸦忽然衔了小鸡飞走了。大鸡懊恼地仰望着,好像后悔被它欺骗了。
巫峡那么险船不会翻,船(常)翻在平稳水流(中)。车在羊肠般弯曲的小道上不会翻,而(常)会翻在通衢大道上。这没有别的,福气在于有所畏惧,灾祸发生于有所忽视。
原文:
豚泽之人养蜀鸡,有文而赤翁。有群雓周周鸣。忽晨风过其上,鸡遽翼诸雓,晨风不得捕,去。已而有乌来,与雓同啄。鸡视之兄弟也。与之上下,甚驯。乌忽衔其雓飞去。鸡仰视怅然,似悔为其所卖也。
夫巫峡之险不能覆舟,而覆于平流。羊肠之曲不能仆车,而仆于剧骖。此无他,福生于所畏,祸起于所忽也。
启发:
通过大蜀鸡被乌鸦欺骗的故事告诉人们,狡猾隐蔽的敌人不仅像凶残露骨的敌人一样可恨,而且更难防范。