报考专科函授和自考有什么区别

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报考专科函授和自考有什么区别

函授:函授是学生通过成人高考被高校录取后的一种学习形式,也就是说函授是通过国家统一的成考考试,达到报读院校所需的分数线后被录取,以自学为主,面授为辅的教学形式。而且是函授学历受国家承认的,经电子注册,在网上可查相关信息。函授只有两种学历,分别是函授专科学历和函授本科学历。

自考:自考是对自学者进行的以学历考试为主的高等教育国家考试,是个人自学、社会助学和国家考试相结合的高等教育形式,是我国社会主义高等教育体系的重要组成部分。是通过国家考试促进广泛的个人自学和社会助学活动,贯彻宪法鼓励自学成才的有关规定,造就和选拔德才兼备的专门人才,提高全民族的思想道德素质和科学文化素质,以适应社会主义现代化建设的需要。经过系统的学习后,通过毕业论文答辩、学位英语考核达到规定成绩,符合学位申请条件的,可申请授予成人学士学位,并可继续攻读硕士学位和博士学位。

相对来说,函授是占优势的,因为函授学历的考取要比自考要容易得多。自考学历的考取各方面的要求都是比较严格,要经过重重考试的关卡。一般来说,自制能力比较差与学习积极性不高的人群是不建议选择这一途径的。

而且函授学历考取的时间比较快,一般只需要3年,部分学校只要2.5年,而自考因为考试难度大,有些考生考了3年都考不上,函授教育的学习方式灵活多样,时间安排自由,不会耽误考生多余的时间,可以做到工作学习两不误,因此,对于想快点拿到学历证书的考生,建议报读函授教育进行学习。

成人函授学历网上可以查得到吗

成人函授学历是国家承认学历,经教育部电子注册,在学信网上查的到。函授和业余同属于成人高考,函授学历和普通学历是一样的,享有同等待遇。

说起函授,很多人都会持质疑的态度,认为函授学历不靠谱,其实这样的想法是错误的,函授学历是属于成人高考的一种形式,是考生通过参加成人高考,被高校录取后取得的学历证书,是国家承认的,并且在学信网上查的到。

而且函授学历是有一定的含金量的,很多公司企业都是认可函授学历的,像国有企业都是以学历划分工资层的,学历高工资自然就高,发展机会也会更多,对于工作的晋升和自身发展规划也会有很大的帮助。

函授学历的入学门槛相对来说低一些,而且学费不高,大大减轻考生的经济压力。特别适合一些工作多年,自身知识基础比较薄弱的考生报考。因为函授的入学门槛低,考生在复习的过程中没有那么大压力,一般用心去学都能轻松考取函授学历,而且函授的学习方式灵活多样,一些在职从业人员可以在不耽误工作的情况下完成学业,做到工作学习两不误,极大地方便了考生。

函授学历还可以专本套读,高中毕业的考生可以报读高起本的学习,也就是高中起点直接读本科。专本套读是国家教育部未来填补专升本的空缺,弥补更多的专科生本科段学习需要的空白,也为了节约教学资源、学习时间而推出的一种教学模式。学生在读专科的同时,利用周末的时间完成本科段的学习,做到工作学习两不误,因此,这种方式适合广大想提升学历的人群

通过函授学历取得的毕业证书和普通高等教育的学历证书是一样的,可以考公务员、考研究生、考各种资格证、评职称、留学等,很多人通过提升学历,都找到了理想的工作,并且通过学习,让自己的知识变得更充实,知识面变得更广。

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青春最珍贵 2022-01-19 13:33:35

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西周是奴隶制还是封建制

西周既是奴隶制也是封建制。公元前16世纪至公元前11世纪的商朝,是奴隶社会的发展时期。商朝的农业、手工业较发达,青铜冶炼和铸造有很高水平。中国有文字可考的历史是从商朝开始的。商纣王统治时,周武王兴兵伐纣,商亡。
公元前11世纪至公元前771年的西周,是奴隶社会的强盛时期。西周统治者实行了分封制和井田制。周厉王统治时,引起“国人暴动”,厉王逃跑,政权由周、召二公执掌。公元前771年,西周被犬戎灭亡。
封建制也称分封制,即古汉语“封建”的原始含义;古文献中之“封建”即“分封制”。封建制在周朝时期是周王室把疆域土地划分为诸侯的社会制度,在封建制下,国家土地不完全是周王室的,而是分别由获得封地的诸侯所有,他们拥有分封土地的所有资源和收益。
只需向周王室缴纳一定的进贡即可尽义务,即相当于中世纪欧洲诸王国与罗马教廷的关系,即现代意义上的联邦的基础。周王是共主性质的(共主是氏族社会遗留的领袖模式,禹为最后的氏族共主)。诸侯的土地理论上在其死后可由周王室收回重新分配,但一般是世袭。

日暮客愁新的新是什么意思

“日暮客愁新”的“新”是增添的意思。出自唐代孟浩然的《宿建德江》。
原文:移舟泊烟渚,日暮客愁新。野旷天低树,江清月近人。
译文:把船停泊在烟雾弥漫的沙洲旁,日落时新愁又涌上了心头。原野无边无际,远处的天空比近处的树林还要低;江水清清,明月仿似更与人相亲。
这是一首刻画秋江暮色的诗,是唐人五绝中的写景名篇。作者把小船停靠在烟雾迷蒙的江边想起了以往的事情,因而以舟泊暮宿作为自己的抒发感情的归宿,写出了作者羁旅之思。
此诗先写羁旅夜泊,再叙日暮添愁;然后写到宇宙广袤宁静,明月伴人更亲。一隐一现,虚实相间,两相映衬,互为补充,构成一个特殊的意境。诗中虽只有一个愁字,却把诗人内心的忧愁写得淋漓尽致,然野旷江清,秋色历历在目。

文以载道的下一句

“文以载道”没有下一句,这是韩愈提出的一种文学观点。“文以载道”的意思是说“文”像车,“道”像车上所载之货物,通过车的运载,可以达到目的地。文学也就是传播儒家之“道”的手段和工具。这样的文学观念偏于文学的教化目的。
韩愈文章的特点之一是“发言真率,无所畏避”,或“鲠言无所忌”,也就是敢于讲话,而且敢讲真话。这个特点是和他积极的政治态度分不开的。他的几篇奏疏都是敢于揭发事实,敢说“群臣之所未言”的话。
文以载道,汉语成语,拼音是wén yǐ zài dào,意思指文章是为了说明道理的。
出处:宋·周敦颐《通书·文辞》:“文所以载道也。轮辕饰而人弗庸,徒饰也,况虚车乎。”
成语用法:复杂式;作谓语;指用文章来说明道理。
示例:郭沫若《关于文风问题答〈新观察〉记者问》:古人说‘文以载道’,用现在的话说,写文章就是表达思想。”

赵王窃闻秦王善为秦声,请奏盆缻秦王,以相娱乐翻译

“赵王窃闻秦王善为秦声,请奏盆缻秦王,以相娱乐”意思是赵王私下里听说秦王擅长秦地土乐,请让我给秦王捧上盆,来相互为乐。出自两汉司马迁的《廉颇蔺相如列传》。
原文节选:蔺相如前曰:“赵王窃闻秦王善为秦声,请奏盆缻秦王,以相娱乐。”秦王怒,不许。于是相如前进缻,因跪请秦王。秦王不肯击缻。
译文:蔺相如上前说:“赵王私下里听说秦王擅长秦地土乐,请让我给秦王捧上盆,来相互为乐。”秦王发怒,不答应。这时蔺相如向前进献瓦缻,并跪下请秦王演奏。秦王不肯击缻。
《廉颇蔺相如列传》生动刻画了廉颇、蔺相如、赵奢、李牧、赵惠文王等一批性格各异的人物形象,他们或耿直或忠厚,或鲁莽或机智,形象鲜明生动,令人叹服。