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“慈悲”和“善良”的区别在于“慈悲是选择，善良是本能”。慈悲也是属于善良心理的一部分。但是慈悲更具有高度，它是智者、圣人、菩萨的一种生命的情怀。善良心理的范围很广，比如说不贪、不嗔、布施都是善良，慈悲是作为善良的一种表现，善的一种行为。
“慈悲”的出处：
1、《鷰子龛禅师》：“救世多慈悲，即心无行作。”
2、《古今小说·张舜美灯宵得丽女》：“尼师曰：‘出家人以慈悲方便为本，此分内事，不必虑也。’素香拜谢。”
3、《东周列国志》第八回：“自己当门而立，先将一番假慈悲的话，稳住众心。”
“善良”的出处：
1、《争臣论》：“晋之鄙人，薰其德而善良者几千人。”
2、《齐州杂诗序》：“余之疲驽，来为是州，除其奸强，而振其弛坏；去其疾苦，而抚其善良。”
3、《礼记·学记》：“发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众。”孔颖达疏：“良亦善也。又能招求善良之士。”
“慈悲”造句：
1、慈悲不是出于勉强，它是像甘露一样从天上降下尘世；它不但给幸福于受施的人，也同样给幸福于施与的人。
2、存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。
3、请你用慈悲心和平和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就轻易接收。
“善良”造句：
1、别看他长得丑陋，心地却很善良。
2、他为人善良，时常接济一些穷苦的人。
3、他的凶恶反衬出她的善良。
4、这部长篇故事里塑造了一位勇敢、善良、受人尊敬的母亲。

大脑主管逻辑思维的是左脑（左半球）部分。
左脑（左半球）是处理言语，进行抽象逻辑思维、集中思维、分析思维的中枢；它主管着人们的说话、阅读、书写、计算、排列、分类、言语回忆和时间感觉。左脑具有连续性、有序性、分析性等机能，它是人类大脑器官的左部，和人的左手同侧。
与此相反，右脑（右半球）则是处理表象，进行具体形象思维、发散思维、直觉思维的中枢；它主管着人们的视知觉、复杂知觉模型再认、形象记忆、认识空间关系、识别几何图形、想象、做梦、理解隐喻、发现隐蔽关系、模仿、音乐、节奏、舞蹈以及态度、情感等，具有非连续性、弥漫性、整体性等功能。
通过核磁共振扫描仪对人脑的扫描的实验发现，在完成语言，逻辑思维等任务的时候左右脑都会参与。因此神经学家研究发现，并不存在优势右脑或者优势左脑的情况，某一侧大脑并不能主导或影响个体人格特点。起决定作用的是大脑活动的多种连接方式。

散文的分类有叙事散文、抒情散文、写景散文、哲理散文。
1、叙事散文或称记叙散文，以叙事为主，叙事情节不求完整，但很集中，叙事中的情渗透在字里行间。侧重于从叙述人物和事件的发展变化过程中反映事物的本质，具有时间、地点、人物、事件等因素，从一个角度选取题材，表现作者的思想感情。根据该类散文内容的侧重点不同，又可将它区分为记事散文和写人散文。
2、抒情散文或称写景散文，指以描绘景物、抒发作者对现实生活的感受、激情和意愿的散文。
注重表现作者的思想感受，抒发作者的思想感情。这类散文有对具体事物的记叙和描绘，但通常没有贯穿全篇的情节，其突出的特点是强烈的抒情性。它或直抒胸臆，或触景生情，洋溢着浓烈的诗情画意，即使描写的是自然风物，也赋予了深刻的社会内容和思想感情。优秀的抒情散文感情真挚，语言生动，还常常运用象征和比拟的手法，把思想寓于形象之中，具有强烈的艺术感染力。
3、写景散文是以描绘景物为主的。这类文章多是在描绘景物的同时抒发感情，或借景抒情，或寓情于景，抓住景物的特征。按照空间的变换顺序，运用移步换景的方法，把观察的变化作为全文的脉络。生动的景物描绘，不但可以交代背景，渲染气氛，而且可以烘托人物的思想感情，更好的表现主题。例如：刘白羽的《长江三峡》。
4、哲理散文：哲理是感悟的参透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的结晶。它纵贯古今，横亘中外，包容大千世界，穿透人生社会，寄寓于人生百态家长里短，闪思维领域万千景观。高明的作者，善于抓住哲理闪光的瞬间，形诸笔墨，写就内涵丰厚、耐人寻味的美文。时常涵咏这类美文，自然能在潜移默化中受到启迪和熏陶，洗礼和升华，这种内化作用无疑是巨大的。

关于书香的诗句：
1、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示子聿》
2、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿《劝学诗》
3、读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。——王贞白《白鹿洞二首·其一》
4、枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。——李清照《摊破浣溪沙·病起萧萧两鬓华》
5、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。——颜真卿《劝学诗》
6、娶妻无媒毋须恨，书中有女颜如玉。——赵恒《劝学诗》
7、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
8、一月不读书，耳目失精爽。——萧抡谓《读书有所见作》
9、富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。——杜甫《柏学士茅屋》
10、归志宁无五亩园，读书本意在元元。——陆游《读书》