接受的日文怎么说

“当休矣”的意思是：应该停止、结束了。
“当”在《说文解字》：“當，田相值也。从田、尚声”。分别向背而有所积絫加高之面向是尚之范式。田、尚两范式叠加。与田相持分别向背而有所积絫加高之面向是当之范式。意思是抵得上，等于；应该、应当；充当、抵押；担任；也指姓。
“休”是汉语一级字，读作xiū，最早见于甲骨文。休的本义是在树荫下乘凉歇息，后引申为歇息。由歇息引申为停顿，停止；安适的，欢愉的。由停顿，停止引申为取消，离弃；不，不要。
“矣”读yǐ，为中国古代文言助词，用于句末，与“了”相同。在矣作通假时，通“也”。此外，矣也是一个姓氏，主要分布在我国云南一带。

“初”是会意造字法，拼音：chū，是汉语常用字，初文见于商代甲骨文，古字形从衣从刀，指用刀裁剪衣物。用刀裁布是制衣之始，故而“初”字引申指开端。由开始义可引申为第一个，表次序。又可引申表最低的（等级），如初等、初级。古文献中，“初”亦可假作副词，或用表时间频率，相当于“才”、“刚刚”。
甲骨文的“初”字，其左边为“衣”字。右边是一把裁衣服的刀，其作用相当于现代的剪刀。可见“初”是衣服和剪刀的结合，它反映出古人做衣服与今天一样，同样需要先用刀裁剪，然后缝。“刀”和“衣”的结合，反映了古人制衣服最开始的一道工序，即量体裁衣。金文的“初”与甲骨文的“初”结构大致相同，同样是一把刀、一件衣服，只是“刀”的位置不同，有时“刀”在“衣”的左侧或下方。这种形体结构不固定是古文字的一大特征。古文字的这一特点正好说明了古人裁衣时还没有固定的方式，哪里不合适，就在哪里下刀裁。小篆字形基本沿袭金文，“刀”统一在“衣”的右侧。到了隶书和楷书，“刀”基本沿袭小篆；“衣”字变化较大，写作“衤”。

忠君守礼的思想是指对君主忠贞，遵守礼教，奉行礼制。
守礼，读音是shǒu lǐ，汉语词语，意思是遵守礼教，奉行礼制。
出处：《左传·僖公二十八年》：“礼以行义，信以守礼，刑以正邪。”
例句：
1、唐·柳宗元《驳复仇议》：“而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑以冲讐人之胸；介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。”
2、清·恽敬《姜太孺人墓志铭》：“本朝之制，命妇不得以节旌门，所以教士大夫之家守礼明让也。”
3、清·王士禛《池北偶谈·谈献一·葛端肃公家训》：“闻上两次询大臣臧否，至守礼，则先发云：‘此朕所素知。’”

“一场秋雨一场寒，十场秋雨穿上棉”是一句民间谚语，意思是立秋之后差不多两个半月的时间就是立冬了，在这期间下一场雨就会感觉天气越凉；要是下了十场秋雨那就意味着要加厚衣服了，而十场秋雨是一个大概的数字，不一定是十场雨。
下了一场秋雨就会变冷是因为进入秋季之后太阳光线逐渐的南移，北方趁此机会就会积蓄冷空气，北方的冷空气南下与南方的暖湿气流交汇，所以就会有阴雨的天气。秋季，冷空气从西伯利亚和蒙古国南下进入中国大部分地区，当它和南方正在逐渐衰退的暖湿空气相遇后，形成了雨。冷空气南下，常常造成降雨，并使当地的温度降低。