2020年高考作文如何为自己画好像审题范文怎么写

北海以南春未眠
精选回答
“如何像为自己作画”

阅读下面的材料并按要求写。

人们用眼睛看别人和世界,但他们不能直接看到整个自我。因此,在人生旅途中,我们需要寻找各种各样的“镜子”,不断地画出“自画像”来审视自己,努力回答“我是什么样的人”、“我想过什么样的生活”、“我能做什么”、“如何过上更有意义的生活”等重要问题。

毕业前,学校让你给即将升入高中的新生写封信。主题是“如何为自己画一幅画”,与他们分享你的感受和想法。

要求:结合材料,选择好角度,确定意图,拟定标题;不得复制或复制;不得泄露个人信息;不得低于800话。

如何为自己画画就像在检查一个问题

问题1今年作文题目的核心内容是什么?

聂其星:这篇作文的核心句是“怎么画自己”。“如何”一词是人们思考的焦点。其中隐藏着两个核心要素,一个是为什么画画(理性),另一个是如何作画(方法论)。

材料中的“眼”不仅指视觉器官,更指对内在自我的个人关怀。

因此,这篇作文的内涵是“审视和反思自己,从而规划和优化我的人生,成为我人生的主人”。在我看来,这个话题有一定的现实意义。

问题2什么材料适合这个主题?

聂其星:要把这篇作文写好,最重要的是要坚持材料上的“镜子”。

镜子可以分为平面镜、曲面镜甚至哈哈镜。它既能直接呈现原貌,又能反映客观场景。镜子的核心不仅在于镜子本身的质感,还取决于它的自我意识和辨别力。镜子可以理解为偶像和英雄,起到示范、示范和引导的作用。反思来自我的价值观、人生观、世界观。也可以理解为一个同龄人,与自己一起推动写作,与同学一起努力学习,与他一起成长,这反映了我的弱点和优势,也可以是那些狡诈、谄媚的人,他们生活在秘密之中。

可以使用的材料是苏轼题写的金山画像。心像一片灰色的木头,身体像一条没有系好的船。黄州、徽州、儋州可以问你人生成就;也可以有唐太宗以铜为镜,改正衣冠,以史为镜,知兴衰,以人为镜,知得失。镜子可以是现实中的一面镜子,历史上的镜子,也可以是一个人的镜子。

在概念上,我们可以从三个方面入手。

首先,从联系的角度来看,我们可以举出一些古今中外的自我反省的例子,即批评和自我批评;其次,从辩证的角度看,考察可以分为“自省”和“自省”。内省可以分为自我肯定和自我否定,而“内省”又可以分为外在肯定和外在否定第三,发展的视角,因为考试要有发展的眼光,根据时间、事件和人的变化而变化,从而适应变化。

问题3写一封罕见的信有哪些要点?

聂其星:就这个作文来说,要特别注意字母的形式。例如,地址、签名和日期是必不可少的。第二人称应用于写作。语言表达要亲切、口语化,这与写给高一的弟弟妹妹的语气一致。

全国3纵论卷编标题
红酒打翻了尘世柜 2021-07-27 21:28:51

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浮想联翩哪个字错了

浮想联翩没有错别字。
浮想联翩,汉语成语,拼音是fú xiǎng lián piān,意思是飘浮不定的想象,比喻连续不断,许许多多的想象不断涌现出来。
出自晋·陆机《文赋》:“沈辞怫悦;若游鱼衔钩而出重渊之深;浮藻联翩;若翰鸟缨缴而坠曾云之峻”。
用法:作谓语、宾语、定语;形容思绪活跃。多用作贬义,有时也用作褒义,具体视语境而定。
示例:这幅画饱含诗情,使人浮想联翩,神游画外,得到美的享受。
造句:
1、李先生每次收到国内的来信,都浮想联翩,夜不能寐。
2、每次回到故乡,我就浮想联翩,昔日和小伙伴们玩耍嬉戏的情景仿佛就发生在昨天。
3、那天夜里,奥克睡在科根家。他合着眼,但却浮想联翩。
4、映在护城河里水面上的樱花仿佛彩灯,让人浮想联翩。

杨志的人物关系

杨志是中国古典小说《水浒传》中的人物,绰号青面兽,杨家将后人,武举出身,曾任殿帅府制使,因失陷花石纲丢官。后在东京谋求复职不果,穷困卖刀,杀死泼皮牛二,被刺配大名府,得到梁中书的赏识,提拔为管军提辖使。
他护送生辰纲,结果又被劫取,只得上二龙山落草。三山聚义后加入梁山,一百单八将之一,在梁山排第十七位,上应天暗星,位列马军八骠骑兼先锋使。征方腊时病逝于丹徒县,追封忠武郎。
杨志是三代将门之后,五侯杨令公之孙,因脸上生有一大块青记,人称青面兽。他自幼流落关西,早年曾应武举,官至殿司制使官。后押送花石纲,却在黄河里翻船失陷,不敢回京赴命,只得避难江湖。

邯郸学步文言文翻译

《邯郸学步》文言文翻译:燕国寿陵有个少年,千里迢迢来到邯郸,打算学习邯郸人走路的姿式。结果,他不但没有学到赵国人走路的样子,而且把自己原来走路的步子也忘记了,最后只好爬着回去。
原文:
寿陵余子之学行于邯郸,未得国能,又失其故行矣,直匍匐而归耳。
《邯郸学步》出自《庄子·秋水》,寓意:燕国人努力向别人学习,应该肯定,但是他依样画葫芦的生搬硬套并不可取,不但没学到别人的精髓,反而连自己原有的也丢了。
学习不是不能模仿,但必须先细心观察别人的优点,研究邯郸人之所以能够走得优雅的关键之处,除了步法外,那种优雅是否和他们的神态、心境,甚至文化有关?再从自己的实际状况来检视,要将步伐调整成邯郸人的样子,需要做出哪些改变?这样才能取人之长,补己之短。如果像燕国人那样盲目,一味崇拜别人,结果必然是功夫没学成,不切实际,自己的长处也丢光了。
不过若从“刻苦学习”的角度来看,燕国人的精神应该受到肯定,虽然他的学习方式不对,但是至少“肯学”,比起很多不肯学习、任由自己安于现状的人,燕国人更有改变的勇气。如果有朝一日他领悟诀窍,要优雅地走路便指日可待。

北宋诗人晏几道和晏殊是什么关系

北宋词人晏殊和晏几道是父子关系。
晏几道(1038年5月29日-1110年),北宋著名词人。字叔原,号小山,抚州临川文港沙河(今属江西省南昌市进贤县)人。晏殊第七子。
历任颍昌府许田镇监、乾宁军通判、开封府判官等。性孤傲,中年家境中落。与其父晏殊合称“二晏”。词风似父而造诣过之。工于言情,其小令语言清丽,感情深挚,尤负盛名。表达情感直率。多写爱情生活,是婉约派的重要作家。有《小山词》留世。
晏殊(991年-1055年2月27日),字同叔,江南西路抚州临川县(今江西进贤)人。北宋政治家、文学家。
晏殊以词著于文坛,尤擅小令,风格含蓄婉丽,与其第七子晏几道被称为“大晏”和“小晏”,又与欧阳修并称“晏欧”。后世尊其为“北宋倚声家初祖”;亦工诗善文,其文章又能“为天下所宗”。原有文集,今已散佚。存世作品有《珠玉词》、《晏元献遗文》、《类要》残本。
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