神经元多样性的起源

蓝天
精选回答

我们的身体由数百种细胞类型组成,每种细胞类型都具有非常特定的功能。这些细胞的特性可能有很大不同——例如,可以通过比较血细胞与皮肤细胞来清楚地看到这一点。然而,每个细胞都携带相同的遗传信息。多样性是可能的,因为细胞不使用所有这些信息。每种细胞类型只激活它实际需要的基因。然后,该子集被翻译成 RNA 和蛋白质,从而产生非常特殊的细胞类型。

大多数细胞的命运是在发育过程中决定的。未特化细胞成熟为特定细胞类型的过程称为分化。如果没有分化,受精卵细胞就无法产生具有不同组织类型的生物体。最初,卵细胞能够形成任何细胞类型。在其后代细胞中,这种能力逐渐减弱,因此在胚胎发育结束时,细胞通常只能分化为一种特定的细胞类型。

大脑的多样性

在大脑中发现了种类特别多的细胞类型,其中大部分是神经胶质细胞和神经元。这些可以进一步分为各种专门的细胞类型:仅抑制性神经元就有 100 多种不同类型。它们起源于在发育开始时分裂数次的神经祖细胞。后来,它们的子细胞产生了不同的细胞类型。

一个悬而未决的问题仍然是,人类未分化的祖细胞在短短几周内或小鼠的几天内如何从未分化的祖细胞中产生这种巨大的细胞类型多样性。由 Christian Mayer 领导的一个国际团队研究了导致小鼠大脑细胞多样性的机制。研究人员特别感兴趣的是不同的细胞类型是否可以起源于单个祖细胞,以及在发育过程中的哪个时间点决定了神经元的命运。

由人工 DNA 制成的条形码

科学家们开发了一种新技术来标记祖细胞。为此,他们创建了数百万个人工 DNA 序列,即所谓的条形码。通过在每个细胞中插入一个条形码,数千个祖细胞被唯一标记——类似于我们已知用于扫描消费品的条形码。当标记的细胞分裂时,它会将条形码传递到其子细胞上,从而可以识别哪些细胞是彼此的后代。研究人员将这种方法与单细胞 RNA 测序相结合,后者可识别细胞中的所有活性基因。基于这些信息,他们能够将条形码标记的细胞分类为不同的细胞类型。

通过结合这两种方法,科学家们表明细胞类型和它们之间的相似性不能用于对发育关系做出假设:与普遍认为的相反,相似细胞类型的细胞通常无法追溯到发育过程中的共同起源.这意味着不相关的祖细胞可以产生相似的细胞类型(收敛)。

来自单个祖细胞的不同细胞类型

科学家们还能够在抑制性神经元中证明相反的情况:即使是不同大脑结构中的不同细胞类型也可能来自同一个祖细胞(分歧)。在这种情况下,祖细胞似乎决定了神经元的命运——因此分化开始于祖细胞水平,而不是后来由于外部信号。因此,一个祖细胞可以产生各种神经元细胞类型,而且令人惊讶的是,直到发育后期——当时人们认为这种潜力不再存在。

轻其一片海 2025-02-05 11:46:36

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政通人和的意思是什么5个字

政通人和,汉语成语,拼音是zhèng tōng rén hé,意思是政事通达,人心和顺;形容国家稳定,人民安乐。
出自宋·范仲淹《岳阳楼记》:“越明年,政通人和,百废俱兴。”
用法:作谓语、定语;指政治局面。
示例:及擢守严陵,政通人和,始从事于梨枣。——清·鲍廷博《青本刻<聊斋志异>纪事》
近义词:下情上达、安居乐业、国泰民安。
造句:
1、而今我国政通人和,百业兴旺。
2、勤政廉政政通人和,亲民爱民民康物阜。
3、如今正值盛世,举国上下政通人和,五湖四海安居乐业。
4、既要防止权力过分集中,也要防止职责不清、政通人和,只有这样才能保证各机构互相监督,运转有序。

功名成就是什么意思啊

“功名成就”意思是功绩取得了,名声也有了。出自《墨子·修身》:“功成名遂,名誉不可虚假。”
“功名成就”造句:
1、其他权谋术数,一切以功名成就之说,惑世诬民,充塞仁义,岂不是误人子弟。
2、付出终有收获,努力会有结果,功名成就在即,此刻莫要焦虑,心中会有担忧,黎明前的节奏,高考就如行舟,随风随水无忧。前路一片光明,愿你心想事成。
3、垂头丧气,感觉自己一无是处,定会碌碌无为,遗憾终生;胸有成竹,凡事相信“我能做好”,放胆一试,则会功名成就,不枉此生。

意欲的意思是什么

意欲,汉语词汇,拼音:yì yù,释义是指人对某种事物在思想上的欲望。想要。谓心想做某事。出自《淮南子·道应训》:“故人主之意欲见於外,则为人臣之所制。”
造句:
1、把希望建筑在意欲和心愿的人们,二十次中有十九次都会失望。
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见出以知入,观往以知来什么意思

“见出以知入,观往以知来”的意思:看见外表就可以知道内里,看见过去就可以知道未来。出自《列子·说符》。
《列子·说符》出自《列子》,《列子》一书相传是战国时列御寇所著。《汉书艺文志》著录《列子》早已散佚。全书共8篇,134则,内容多为民间传说、寓言和神话故事。
《列子》全书,始以《天瑞》,终以《说符》,首尾呼应,自成一体。古时以所谓天降“符瑞”,附会与人事相应,叫做“符应”。“符”,有符信、符验的含义。“说符”,即谓“道”与人事的相互应验。全文通过三十余则寓言和说理,对“道”与“智”、“名”与“实”、“形”与“神”、“贵”与“贱”、“时机”与“变通”、“久利”与“暂得”、“持身”与“治国”等多对关系进行了各个角度的论述。
世事无常,祸福相倚,因此列子认为,为人处世应当做到“持后而处先”,对于事物的存亡变幻,也应当透过其表面来“寡其所以然”。一方面要“恃道化而不恃智巧”,全身远害,避免重演郄雍的悲剧;一方面也要拥有“授隙抵时,应事无方”的智慧,领会“先迕后合”的圣人之言,进而懂得各种看似无关的现象背后实际上存在着积来已久的缘由。然而世人多纵欲迷性,重利轻道,贪图一时所莸,不念长久之积,所以才会闹出“宋人拾契”、“齐人攫金”那样的笑话。唯有舍末明本,“归同反一”,因名求实,得其髓而弃其粗,才能一睹天道与人事之间的绝妙天机。
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