宁德函授怎么报名?报名方式

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宁德函授怎么报名?报名方式

成考是大家获取学历的一种重要的方式之一,而函授是成考的三种形式之一,相对于自考来说,考试难度更小,比较远程教育来说,社会认可度也高一些,处于三者之间的中间地位。

如果想报考函授本科或者专科,一般应在户口所在地报名,如果是工作地则需提供暂住证和单位证明,带上本人身份证及学历毕业证即可。现在最常见的报名入口,就是通过各培训机构代报名,他们会帮助我们在网上报名自己选择的学校和专业,之后还需要到函授学院的各函授教学点进行现场报名。

由于成考考试一年只有一次,所以报名时间也是一年一次,一般是在考前的一个月左右,到了每年的八九月份各地就开通报名入口,成人高考在每年的10月份最后一周的周末开考,所以就算是在职的考生,也并不会影响工作。

成人高考都考哪些科目

报读成人高考高升专层次,文科类专业考试科目有:语文、数学(文)、外语。理科类专业成人高考考试科目有:语文、数学(理)、外语。考试内容为初中、高中的基础知识,卷面满分均为150分科。

成人高考高中起点升本科,文科类专业考试科目:语文、数学(文)、外语、文综(历史地理合卷)。理科类专业考试科目:语文、数学(理)、外语、理综(物理化学合卷)。考试内容为初中、高中的基础知识,卷面满分均为150分一科。

成人高考专升本包括很多个专业学科,例如中医中药学、历史学、文学、艺术学类等,成人高考专升本中必考的两科是政治和英语,另一门学科则根据考生报考的专业不同而变化,例如有的会考高数、有的会考大学语文等。

函授的学习方式有哪几种?

成人高等学历教育与普通高等教育、高等教育自学考试统称为教育部核准的国民教育系列高等学历教育。成人高考分为专科起点升本科(简称专升本)、高中起点升专科(简称高起专)和高中起点升本科(简称高起本)三个层次。录取入学后的教学形式:自学为主,周末面授、网络教学相结合,实行线上线下混合教学模式,即网络教学和面授教学混合模式,学习形式灵活。

了解2019年网络教育招生详情,请查看:

2019年天津大学网络教育招生简章

沉默的骑士 2021-06-17 05:33:46

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政通人和的意思是什么5个字

政通人和,汉语成语,拼音是zhèng tōng rén hé,意思是政事通达,人心和顺;形容国家稳定,人民安乐。
出自宋·范仲淹《岳阳楼记》:“越明年,政通人和,百废俱兴。”
用法:作谓语、定语;指政治局面。
示例:及擢守严陵,政通人和,始从事于梨枣。——清·鲍廷博《青本刻<聊斋志异>纪事》
近义词:下情上达、安居乐业、国泰民安。
造句:
1、而今我国政通人和,百业兴旺。
2、勤政廉政政通人和,亲民爱民民康物阜。
3、如今正值盛世,举国上下政通人和,五湖四海安居乐业。
4、既要防止权力过分集中,也要防止职责不清、政通人和,只有这样才能保证各机构互相监督,运转有序。

功名成就是什么意思啊

“功名成就”意思是功绩取得了,名声也有了。出自《墨子·修身》:“功成名遂,名誉不可虚假。”
“功名成就”造句:
1、其他权谋术数,一切以功名成就之说,惑世诬民,充塞仁义,岂不是误人子弟。
2、付出终有收获,努力会有结果,功名成就在即,此刻莫要焦虑,心中会有担忧,黎明前的节奏,高考就如行舟,随风随水无忧。前路一片光明,愿你心想事成。
3、垂头丧气,感觉自己一无是处,定会碌碌无为,遗憾终生;胸有成竹,凡事相信“我能做好”,放胆一试,则会功名成就,不枉此生。

意欲的意思是什么

意欲,汉语词汇,拼音:yì yù,释义是指人对某种事物在思想上的欲望。想要。谓心想做某事。出自《淮南子·道应训》:“故人主之意欲见於外,则为人臣之所制。”
造句:
1、把希望建筑在意欲和心愿的人们,二十次中有十九次都会失望。
2、在你的脑海里,你能清晰地看到你最想得到的汽车和房屋,你最向往的游览胜地,你最渴望的朋友,还有你最意欲达到的地位和身份。
3、当我到达高处,便发觉自己总是孤独。无人同我说话,孤寂的严冬令我发抖。我在高处究竟意欲何为?

见出以知入,观往以知来什么意思

“见出以知入,观往以知来”的意思:看见外表就可以知道内里,看见过去就可以知道未来。出自《列子·说符》。
《列子·说符》出自《列子》,《列子》一书相传是战国时列御寇所著。《汉书艺文志》著录《列子》早已散佚。全书共8篇,134则,内容多为民间传说、寓言和神话故事。
《列子》全书,始以《天瑞》,终以《说符》,首尾呼应,自成一体。古时以所谓天降“符瑞”,附会与人事相应,叫做“符应”。“符”,有符信、符验的含义。“说符”,即谓“道”与人事的相互应验。全文通过三十余则寓言和说理,对“道”与“智”、“名”与“实”、“形”与“神”、“贵”与“贱”、“时机”与“变通”、“久利”与“暂得”、“持身”与“治国”等多对关系进行了各个角度的论述。
世事无常,祸福相倚,因此列子认为,为人处世应当做到“持后而处先”,对于事物的存亡变幻,也应当透过其表面来“寡其所以然”。一方面要“恃道化而不恃智巧”,全身远害,避免重演郄雍的悲剧;一方面也要拥有“授隙抵时,应事无方”的智慧,领会“先迕后合”的圣人之言,进而懂得各种看似无关的现象背后实际上存在着积来已久的缘由。然而世人多纵欲迷性,重利轻道,贪图一时所莸,不念长久之积,所以才会闹出“宋人拾契”、“齐人攫金”那样的笑话。唯有舍末明本,“归同反一”,因名求实,得其髓而弃其粗,才能一睹天道与人事之间的绝妙天机。
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