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“故圣人不察存亡而察其所以然”意思是因此圣人不局限于察看事物存亡成败的表面现象，而要察看所以存亡成败的内在原因。出自《列子·说符》。
原文节选：尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣；守而勿失也。非独射也，为国与身亦皆如之。”故圣人不察存亡而察其所以然。
译文：关尹子问：“现在你知道射中的原因了吗？”列子回答：“知道了。”关尹子说：“行啦！牢牢记住其中的道理不要违背它。不仅射箭，治理国家和修养身心也都是这样。”因此圣人不局限于察看事物存亡成败的表面现象，而要察看所以存亡成败的内在原因。
世事无常，祸福相倚，因此列子认为，为人处世应当做到“持后而处先”，对于事物的存亡变幻，也应当透过其表面来“寡其所以然”。一方面要“恃道化而不恃智巧”，全身远害，避免重演郄雍的悲剧；一方面也要拥有“授隙抵时，应事无方”的智慧，领会“先迕后合”的圣人之言，进而懂得各种看似无关的现象背后实际上存在着积来已久的缘由。然而世人多纵欲迷性，重利轻道，贪图一时所莸，不念长久之积，所以才会闹出“宋人拾契”、“齐人攫金”那样的笑话。唯有舍末明本，“归同反一”，因名求实，得其髓而弃其粗，才能一睹天道与人事之间的绝妙天机。

《灰雀》中列宁是一位对孩子人格充满爱护和尊重的人，是一位具有朴素亲民的作风的伟大领袖，是一位对俄罗斯人民充满热爱的人。
《灰雀》是阿列克谢耶夫创作、李声权翻译的一篇短文，为人教版语文三年级上册第二组第5课课文，由金锋朗读。讲述的是列宁、灰雀和一个孩子之间的故事。列宁在公园里寻找三只惹人喜爱的灰雀当中的一只时，遇到了将灰雀捉走的男孩，经过交谈，受到感动的男孩将灰雀放了回来。这个故事体现了列宁善解人意，对男孩的尊重、爱护以及男孩的诚实和天真。
《灰雀》一文，伟人列宁像一个普通老百姓一样跟小男孩交朋友，蕴涵着浓浓的人文精神。在这一片断的教学中，教者有着极佳的教学洞察力，教者巧妙地借学生的疑问对学生的思维进行启发，再通过学生读书思考，从而领悟到课文所表达的男孩爱灰雀、列宁爱灰雀更爱男孩的情感，学生对人与自然的和谐、人与人之间的和谐有了深刻的认识，得到了人文精神的陶冶。

“你走你的阳关道，我走我的独木桥。”的意思是你我井水不犯河水，不要干涉我的事。指互不妨碍，各行其事。后来又引申指没有合作精神，自己干自己的。
阳关道的意思是比喻宽阔的道路，也比喻光明的前途。
独木桥，汉语词汇。拼音：dú mù qiáo，释义：用一根木头搭成的小桥。比喻困难危险的路程。
出处：
《景德传灯录·大安禅师》：“如人负重担从独木桥上过，亦不教失脚。”
元·徐再思《喜春来·春云巧似山翁帽》：“春云巧似山翁帽，古柳横为独木桥，风微尘软落红飘。”
清·朱彝尊《李检讨绀园杂咏·绿水轩》：“轩中独木几，槛外独木桥。”
克非《春潮急》十七：“拆台散伙，账项分明。把手续交割弄清汤了，你走你的阳关道，我过我的独木桥！”
独木桥的反义词：阳关道。

《清明上河图》的作者是张择端。
张择端（约1085年—1145年），字正道，汉族，琅琊东武（今山东诸城）人，居住于东京（今河南开封），北宋绘画大师。宣和年间任翰林待诏，擅画楼观、屋宇、林木、人物。所作风俗画市肆、桥梁、街道、城郭刻画细致，界画精确，豆人寸马，形象如生自幼好学，早年游学汴京(今河南开封)，后习绘画。
宋徽宗时供职翰林图画院，专攻界画宫室，尤擅绘舟车、市肆、桥梁、街道、城郭。后“以失位家居，卖画为生，写有《西湖争标图》、《清明上河图》”。存世作品有《清明上河图》、《金明池争标图》等，皆为我国古代的艺术珍品。
清明上河图，中国十大传世名画之一，为北宋风俗画，北宋画家张择端仅见的存世精品，属国宝级文物，现藏于北京故宫博物院。
《清明上河图》宽24.8厘米、长528.7厘米，绢本设色。作品以长卷形式，采用散点透视构图法，生动记录了中国十二世纪北宋都城东京（又称汴京，今河南开封）的城市面貌和当时社会各阶层人民的生活状况，是北宋时期都城东京当年繁荣的见证，也是北宋城市经济情况的写照。
这在中国乃至世界绘画史上都是独一无二的。在五米多长的画卷里，共绘了数量庞大的各色人物，牛、骡、驴等牲畜，车、轿、大小船只，房屋、桥梁、城楼等各有特色，体现了宋代建筑的特征，具有很高的历史价值和艺术价值。