重庆大学城市科技学院是几本

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重庆大学城市科技学院是二本。

重庆大学城市科技学院是经国家教育部批准设立的一所以本科教育为主的综合性全日制普通高等学校。学校是由重庆大学举办、重庆市教育委员会主管的独立学院。2020年5月21日,重庆市教委发布公告,学院将由独立学院积极转设为普通本科学校。

重庆大学城市科技学院依托重庆大学雄厚的以土木建筑、电气机械类学科为代表的工科办学资源优势,以工科为主体,土建为特色,工、经、管、文、艺术等多学科协调发展。学校是教育部“中国应用科技大学改革试点战略研究”项目37所参研高校之一和“重庆市首批转型发展联盟”6所高校成员之一。

北京时间11月11日,根据《高等教育法》《普通高等学校设置暂行条例》《普通本科学校设置暂行规定》和《关于加快推进独立学院转设工作的实施方案》等法律法规政策规定,经第七届全国高等学校设置评议委员会专家考察和评议,并经党组会审议,拟同意重庆大学城市科技学院转设为独立设置的本科学校,由重庆大学城市科技学院改名为重庆城市科技学院。

樱树抽芽 2022-01-19 13:49:47

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我国古代书法家有哪些

我国古代书法家有王羲之、颜真卿、赵孟頫、黄庭坚、欧阳询。
1、王羲之(303年-361年,一作321年-379年),东晋时期著名书法家,被誉为“书圣”,与其子王献之合称“二王”。王羲之兼善隶、草、楷、行各体,精研体势,心摹手追,广采众长,备精诸体,冶于一炉,摆脱了汉魏笔风,自成一家,影响深远。代表作有《黄庭经》《乐毅论》《十七帖》《兰亭集序》《初月帖》等,其中《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。
2、颜真卿(709-784),汉族,字清臣,京兆万年人,祖籍唐琅琊临沂(今山东临沂)。唐代中期杰出书法家,伟大的爱国主义家。他创立的“颜体”楷书与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称“楷书四大家”。和柳公权并称:“颜筋柳骨”。
3、赵孟頫(1254-1322)字子昂,号松雪道人、水晶宫道人。宋太祖赵匡胤十一世孙,岐王赵德芳之后。宋朝灭亡后,元至元二十三年(1286),赵孟頫被推荐给元世祖忽必烈,受到重视,被任命为从五品官阶的兵部郎中,两年后任从四品的集贤直学士。
4、黄庭坚(1045-1105)北宋诗人、书法家。字鲁直,号山谷,又号涪翁。洪州分宁(今江西修水)人。其父黄庶是专学杜甫的诗人,舅父李常是藏书家。黄庭坚自幼好学,博览经史百家。
5、欧阳询(557年-641年),字信本,汉族,唐朝潭州临湘(今湖南长沙)人,唐朝著名书法家,官员,楷书四大家之一,南梁征南大将军欧阳頠之孙,南陈左卫将军欧阳纥之子,南朝梁太平二年(公元557年)出生于衡州(今湖南衡阳),祖籍潭州临湘(今湖南长沙)。

所致和所至的区别

所致和所至的区别是:所至是指所到达的地方。所致是指所导致的结果。
所致,读音suǒ zhì,汉语词语,意思是由于某种原因而造成的。
出处:
1、三国魏·曹植《求自试表》:“身被轻煖,口厌百味,目极华靡,耳倦丝竹者,爵重禄厚之所致也。”
2、三国魏·嵇康《琴赋》:“是以伯夷以之廉,颜回以之仁……其馀触类而长,所致非一。”
例句:《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》:“儿在妈妈家八年,所致金帛,不下数千金矣。”
所至,读音suǒ zhì,汉语词语,指所致,使其然。
所至出处:南朝·梁·任昉《齐竟陵文宣王行状》:“孝始人伦,忠为令德,公实体之,非毁誉所至。”
所至例句:宋·岳珂《桯史·杨艮议命》:“时韩平原得君,权震天下,梦与因扣以所至,艮屏人愀然曰:‘是不能令终。’”

两虎相斗文言文的翻译

《两虎相斗》文言文翻译:
有两只老虎(为)争(一个)人而在互相打斗,管庄子准备刺杀它们,管与制止他说:“老虎,是暴戾的动物;人,作为诱饵。现在两只老虎为争人而打斗,弱的必定会死,强的必定会伤,您等那(强)虎伤后再刺杀它,那么是一举而得两虎啊。不要费刺杀一只老虎的力气,而可以得到杀两只老虎名声。”
原文是:
有两虎诤人而斗者,管庄子将刺之,管与止之曰:“虎者,戾虫;人者,甘饵也。今两虎诤人而斗,小者必死,大者必伤,子待伤虎而刺之,则是一举而兼两虎也。无刺一虎之劳,而有两虎之名。”
《两虎相斗》出自《战国策》。
俗语道“坐山观虎斗”,在与敌人斗争的过程中,要巧妙地利用敌人内部之间的矛盾,当它们内部争斗不已的时候,不要急于去攻打敌人,要等待他们在互相争斗中消耗了力量,削弱了自己之时再去进攻。这时,时机成熟了就能以最小的代价,取得最大的成功。
这则寓言中出现了两种形象。管庄子是个一味蛮干的人,他不懂得策略与谋划,尽管表现得非常勇敢,敢于去和老虎相抗衡,但这样做会付出很大的代价,非但杀不死老虎,甚至有被老虎吃掉的可能。
而聪敏的人往往是注重于斗智的,所谓“巧者善度”。管与就是这种类型的人,他善于思考分析,运用智慧,知己知彼,这样,在复杂的斗争中就容易取得胜利。
任何事情都要讲究策略,有的人事半而功倍,有的人欲速则不达,关键在于是否能化不利为有利、转被动为主动。
猛张飞力大无比,遇到事情只知道一个劲地往前冲,但他所起的作用远远不及诸葛亮,因为诸葛亮虽是一介书生,却能运筹于帷幄之中,决胜于千里之外。可见,智勇双全才会有更多取胜的机会。

良知一词最早出自

“良知”一词最早出自孟子一句话。“人之所不学而能者,其良能也。所不虑而知者,其良知也”。孟子以后,儒家思想虽然有很大发展,但没有人专门讲良知,直至明代,才有阳明子重提良知。(王守仁因他曾在阳明洞修道,故自号阳明子,人称阳明先生。)这是由于自明代中叶以来,中国开始了近代化的过程(当然也有人说中国的近代化应追溯至南宋)。阳明心学及其后学的思想,是与时代潮流相吻合的。阳明心学的兴盛,被满清入关所打断,政治高度专制,回到了中国的中世纪,阳明学因此衰落。再次的兴盛,也是中国近代化的再次启动。阳明子的学术思想虽然有变化,但比较一贯的主要讲是良知。
王守仁(1472年10月31日——1529年1月9日),本名王云,字伯安,号阳明,浙江余姚人,汉族。明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家,南京吏部尚书王华的儿子。
弘治十二年(1499年),中进士,起家刑部主事,历任贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督、南京兵部尚书、左都御史等职,接连平定南赣、两广盗乱及朱宸濠之乱,获封新建伯,成为明代凭借军功封爵的三位文臣之一。嘉靖七年年十一月(1529年1月9日),逝世,时年五十七。明穆宗继位,追赠新建侯,万历十二年(1584年),从祀于孔庙。
明代心学发展的基本历程,可以归结为:陈献章开启,湛若水完善,王守仁集大成。王守仁的阳明心学后传入了日本、朝鲜等国。其弟子极众,世称“姚江学派”。文章博大昌达,行墨间有俊爽之气。