初中生如何提升大专文凭 成考的难度如何

“拔冗参加”是错误的，正确的是“拨冗出席”，拨冗出席是用于请别人出席活动的礼貌用语，是书面语。意思是指放下繁杂的事务，来参加会议或活动。拨冗出席是谦辞，具有文言色彩的客套话。出席指参加会议或开某会时列于坐席。
拨冗是一个汉语词语，读音为bō rǒng，指（对方）于繁忙中抽出时间，属敬辞。
出处：《红楼梦》第十六回：“见贾琏远路归来，少不得拨冗接待。”
例句：鲁迅《书信集·致郑振铎》：“未知能拨冗给我代付印否？”

《儒林外史》杜少卿三个主要事件：
1、杜少卿是作者极力称赞的人物，淡薄功名，讲究“文行出处”，对朝政有清醒的认识。在科举制度和八股毒害的世间，科举成为求取功名仕途的桥梁，极少数人一跃而上，一旦成名就变身为鱼肉百姓、贪得无厌的假名士，一味追逐功名富贵，从而“把那文行出处都看轻了”。杜少卿与之完全不同，他是真儒名贤，出身于“一门三鼎甲，四代六尚书”的大官僚地主家庭，有着豪放狂傲的性格。
2、在封建社会的毒害下，世人皆以“三从四德”约束女子。杜少卿却不顾封建社会礼法的束缚，以平等身份对待妻子，反对约束妇女的“三从四德”。从携妻游园，到支持抗婚逃婚，再到反对纳妾，杜少卿的妇女观、夫妻观已经超越他那个时代的限制，达到近代先进思想的境界。
3、即使他自身的生活极为贫困，捉襟见肘的现象不断出现，也不改其乐于助人的性情。比如他的表兄余有达来南京探望，他却无力为其接风，幸亏庄濯汇送来节礼，这主人才做得成。
杜少卿是《儒林外史》中的人物角色，他淡薄功名、傲视权贵；尊重妇女，反对歧视和摧残；讲究传统美德；敢于向封建权威和封建礼俗挑战。
《儒林外史》是清代吴敬梓创作的长篇小说，成书于乾隆十四年（1749年）或稍前，现以抄本传世，初刻于嘉庆八年（1803年）。
全书五十六回，以写实主义描绘各类人士对于“功名富贵”的不同表现，一方面真实的揭示人性被腐蚀的过程和原因，从而对当时吏治的腐败、科举的弊端、礼教的虚伪等进行了深刻的批判和嘲讽；一方面热情地歌颂了少数人物以坚持自我的方式所作的对于人性的守护，从而寄寓了作者的理想。小说白话的运用已趋纯熟自如，人物性格的刻画也颇为深入细腻，尤其是采用高超的讽刺手法，使该书成为中国古典讽刺文学的佳作。

产生现代科学思维需要具备的条件：在逻辑上要求严密的逻辑性，达到归纳和演绎的统一；在方法上要求辩证地分析和综合两种思维方法；在体系上，实现逻辑与历史的一致，达到理论与实践的具体的历史的统一。
科学思维，也叫科学逻辑，即形成并运用于科学认识活动、对感性认识材料进行加工处理的方式与途径的理论体系；它是真理在认识的统一过程中，对各种科学的思维方法的有机整合，它是人类实践活动的产物。
思维科学（thoughtsciences），研究思维活动规律和形式的科学。思维一直是哲学、心理学、神经生理学及其他一些学科的重要研究内容。辩证唯物主义认为，思维是高度组织起来的物质即人脑的机能，人脑是思维的器官。思维是社会中的人所特有的反映形式，它的产生和发展都同社会实践和语言紧密地联系在一起。思维是人所特有的认识能力，是人的意识掌握客观事物的高级形式。思维在社会实践的基础上，对感性材料进行分析和综合，通过概念、判断、推理的形式，造成合乎逻辑的理论体系，反映客观事物的本质属性和运动规律。思维过程是一个从具体到抽象，再从抽象到具体的过程，其目的是在思维中再现客观事物的本质，达到对客观事物的具体认识。思维规律由外部世界的规律所决定，它是外部世界规律在人的思维过程中的反映。

《鹿亦有知》给我们的启示：任何生物都有感情，要善待任何生物，不要背叛他们，否则他们会离你而去。
原文：
博山李氏者，以伐薪为生。一日，于山坳得一鹿仔，携家喂养。鹿稍长，甚驯，见人则呦呦鸣。其家户外皆山，鹿出，至暮必归。时值秋祭，例用鹿。官府督猎者急，限期送上，然旬日间无所获，乃向李氏求之，李氏不与。猎者固请。李氏迟疑曰：“待吾虑之。”是夜鹿去，遂不归。李氏深悔之。
翻译：
博山有一个姓李的人，凭借砍柴谋生。一天，他在山坳里捡到一只幼鹿，就带回家喂养。鹿渐渐长大，十分温顺，见到人就呦呦鸣叫。他家四面环山，鹿每次出去，到傍晚必然回来。到了秋天祭祀的时候，按照规定要用鹿祭祀。由于官府的监督，有个猎人很着急，到了限期他就要送上鹿，然而猎人一连几天都没有打到鹿，就请求姓李的人把鹿给他。姓李的人不答应。猎人坚持请求。姓李的人迟疑着说道：“等我考虑一下这件事。”这天晚上鹿离开之后就不回来了。姓李的人对这件事感到非常后悔。
选自《小豆棚》，有改动，文章名为《鹿亦有知》，别名《鹿亦有智》，“固”解释为“坚固”、“巩固”、“牢固”，这是容易掌握的。它还可引申为“坚持”，这含义较难掌握。上文“猎者固请”，意为打猎的人坚持请求把鹿给他。这话也可说成“猎者固求之”。