读《德育智慧源何处》有感

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读《德育智慧源何处》有感

一开始看到《德育智慧源何处》的书名,我想着又该是一本理论高深的书籍吧。可是信手一翻看了一看,我发现这是一本以心灵感悟教育经典案例为主体,以随笔的形式阐述一个个经典而值得深思的案例,深入简出,非常引人入胜。

整本书共有经典案例78个,张老师用经典案例、心灵感悟、相关链接等栏目详细的介绍了德育的思想与观念、德育的目标与内容,德育的技术与智慧等德育相关内容,既有理论的研讨也有实践的总结,点面结合、深入浅出。从中我们既可以看到苏霍姆林斯基、马卡连柯的教育思想,也可以感悟到朱永新,魏书生的教育理念;既可以看到马寅初、季羡林的大师匠心,又可以欣赏到李庾南、王金战的教育智慧。虽然这是一本班主任工作助手丛书,但我觉得非常适合每个德育工作者去品读与学习。

德育,即对学生进行政治、思想、道德和心理品质教育,是中小学全面发展教育的重要组成部分。随着现代科技的进步,社会对人才的标准越来越高,给教育带来巨大挑战,提出了更新的要求,德育在现代教学中也就显得举足轻重了,有句俗语说的好“智育不好出次品,体育不好出废品,德育不好出危险品”。那么我们如何在日新月异的大背景下切实增强德育工作的实效性呢 我想还是需要我们在原有的德育观念和德育背景下不断去研究德育新情况、解决德育新问题。要做到一名合格的德育工作者,我觉得需要树立以下观念:

(1)工欲善其事,必先利其器。李开复在给学生的信中提到“我们要培养成功、自信、快乐的学生”。那么成功、自信、快乐的学生,他们的老师应该具有怎么样的素质呢 ——有高尚的人格魅力、良好的心理品质、广博的文化知识、高效的教学技能。“大学之成在于大师”,大师的养成却不是一蹴而就的,人人都是德育工作者,这就要求我们每一位老师要有开放的胸怀和终生学习的理念。打铁还需自身硬,我们只有不断的提升自己才能让学生佩服你。亲其师才能信其道,只有这样,我们才能使德育活动取得事半功倍的效果。

(2)改变可以改变的,接受不能改变的。学生是社会的产物,我们的学生,他们好奇心强,知识面广,他们追求时尚,崇拜明星,他们也很懂得享受,他们身上的这些特点,带有鲜明的时代烙印,我们改变不了。但是我们也有大有作为的地方。我们可以去主动接纳他们的兴趣,关注他们关注的事物,站在他们的角度给予他们正确的引导,让他们学会自尊自爱,让他们养成良好的社会公德,培养他们的爱国主义和集体主义精神。如本书中经典案例5《怎样铲除旷野里的杂草》引发的心灵感悟:用美德占据心灵。

我们的教师应该教育感化学生,在学生的心灵上播撒爱、感恩和温情的种子。“一两的预防胜于一磅的治疗”,教师应该引导学生尽早拥有丰富的精神生活。休叫少年的心灵空荡荡,要在少年的心灵里确立起对某种神圣的和不可违背的原则的深刻信念,对某种唯一正确并与真理相符的原则的深刻信念。要让这些唯一正确的道德真理成为少年明亮的路灯,成为向他指引正确道路的星辰。帮助他们树立正确的世界观、人生观和价值观,这些都是我们可以去努力做到的。

(3)健全的人格,发展的个性。德育工作的好坏,最终落实到能不能培养学生健全的人格,对学生的个性发展及养成教育是不是具有深远的意义,从心理品质的角度讲,健全的人格是个性发展的基础,是学会做人的先决条件。通过德育活动使每个学生学会学习,学会做事,学会生存,学会共存,让他们有足够的能量去适应21世纪多元化的社会,也是德育工作的内涵和精神。

(4)正确的教育观、学生观。后进生、问题生一直是令班主任头疼的。倾情弱势学生、关注后进学生。教师应把爱倾注到每个学生身上。“好”和“差”是相对的。每个学生好比一粒种子,都有发芽、开花、结果的可能性,因此,需要教师从不同的角度、用不同的方法去开发。世界上没有完全相同的两片树叶,当然也不可能存在两个完全相同的生命个体。孔子说过“有教无类”、“因材施教”,因此教师必须尊重学生,尤其是尊重后进生。

本书中经典案例13《马卡连柯让曾经抢劫的青年去取钱》给我们的感悟是要尊重后进生。尊重是一种精神力量,有些后进生,就需要用这种精神力量去拯救灵魂。

要尊重后进生,就要让美德占据他们的心灵,我们要用慈爱和善良去接触世界上最温柔、最敏感的物质——青少年的心灵。要保护后进生的人格,要善于发现他们心中能响应召唤的那一隅,要做他们的朋友,真心诚意地体会他们的最细微的思想、愿望和忧虑,并对之作出反应。

德育之重,关系国家的未来;德育之难,在于将要将美德种于学生心中;德育之美,在于其能幻化为美好的行为和语言。作为一名德育工作者,我会时刻牢记自己的职责,凭心做好自己的工作。

唯一的信仰 2022-06-30 17:51:00

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禅机是什么意思

禅机是一个汉语词语,读音为chán jī,意思是:
1、用以称能发人深省富有意味的妙语。
2、佛教禅宗和尚谈禅说法时,用含有机要秘诀的言辞﹑动作或事物来暗示教义,使人得以触机领悟,故名。
3、禅法机要。
出处:
1、金·王若虚《议论辨惑》:“近世之士参之以禅机元(玄)学,而圣贤之实益隐矣。”
2、明·谢肇淛《五杂俎·事部四》:“《诗》云:‘善戏谑兮,不为虐兮。’古今载籍,有可以资解颐者多矣,苟悟其趣,皆禅机也。”
3、《红楼梦》第九十二回:“我们有我们的禅机,别人是插不下嘴去的。”
4、唐·清江《春游司直城西鸬鹚溪别业》诗:“禅机空寂寞,雅趣赖招携。”
5、宋·陈岩肖《庚溪诗话》卷下:“遥想上人清太甚,水精宫里说禅机。”
6、清·昭梿《啸亭杂录·世祖善禅机》:“﹝章皇帝﹞机务之暇,时相过访,与二师谈论禅机,皆彻通大乘。”
7、《水浒传》第九十回:“此乃禅机隐语,汝宜自参,不可明说。”
造句:
1、碧眼猢儿识假真,禅机见象拜金身。
2、磨镜是一个暧昧的词汇,也充满禅机,禅宗灯录有“磨砖作镜”的公案,是迷悟和破执的辩证。
3、万赖俱寂禅机近,百媚千娇景色新。

人民英雄永垂不朽说明顺序

《人民英雄永垂不朽》说明顺序是在按空间方位的顺序介绍事物的同时,又运用了时间顺序,使两者完美地结合在一起。在介绍人民英雄纪念碑的大体结构时,作者采用了空间顺序,在具体介绍10块汉白玉浮雕的雕刻内容时,作者采用了时间顺序。这种时空相结合的说明顺序,既能够让读者对它的整体建筑结构有一个总体把握,又能够使读者对其中最精彩的部分——10块汉白玉大浮雕的具体内容有详细的了解,符合人民英雄纪念碑的建筑风格。
《人民英雄永垂不朽》具体介绍了人民英雄纪念碑巍峨,雄伟,庄严的特征,赞颂了革命先烈们的丰功伟绩和英勇奋斗,前赴后继的革命精神,表现了人民群众对他们的无限崇敬和深切怀念。

此情不过烟花碎挫骨扬灰终不悔是什么意思

此情不过烟花碎,挫骨扬灰终不悔,意思是:这份情如烟花一般易碎,即使将骨头搓成灰撒掉也不后悔。
挫骨扬灰,汉语成语,拼音是cuò gǔ yáng huī,意思是人死后将骨头挫成灰撒掉。形容仇恨极深或者罪孽深重。
出自清·文康《儿女英雄传》第三回:“倘然要把老爷的这箱银子耽搁了,慢说我,就挫骨扬灰也抵不了这罪过。”
用法:连动式;作谓语;含贬义。
示例:此仇不报非君子,等我回去要把他挫骨扬灰!
近义词:食肉寝皮。
“挫骨扬灰”造句:
1、夹枪带棒,讥讽嘲笑,适才还个个哑巴的专家们威风了,张牙舞爪,恨不得将这小子给大卸八块,然后挫骨扬灰。
2、时间就是把无情的刀,把所有稚气、快乐、纯真、善良,统统挫骨扬灰。
3、人就是这样,年纪越大,就越害怕别人了解自己。不是因为变坚强了,而是因为人生的包袱越来越沉重,任何打击都可以将包袱下小如蝼蚁的自己挫骨扬灰。

李清照研究的金石是什么

李清照研究的金石是指金石学,它是对古器物的研究,有一千多年的历史,是从中国的北宋开始。“金”就是铜的意思,铜器,有铭文,上面有字的铜器;“石”多半指的是石刻,有文字的石刻。然后在这些有文字的铜器和石刻上,依据材料,来核对古代的经济、古代的史书,发现、纠正问题,并补充了很多问题。
因为他研究的是实物,所以也跟考古学搭一点边,但是跟后来的科学意义上的考古学还不太一样,科学意义上的考古学,第一是有田野发掘、田野调查,有地层学、类型学、考古学文化,一套方法论理论。
金石学是指中国古代传统文化中的一类考古学,其主要研究对象为前朝的铜器和碑石,特别是其上的文字铭刻及拓片;广义上还包括竹简、甲骨、玉器、砖瓦、封泥、兵符、明器等一般文物。
金石学研究涉及文字学、历史、书法、文学、图书学等方面。在汉朝就已经出现,但在宋朝和清朝最为发达。宋朝石鼓文的出土和清末甲骨文的发现是金石学的重要里程碑。