《网络社会的崛起》读书报告

追梦的人 范文 报告范文
精选回答

《网络社会的崛起》读书报告本文简介:新闻学张满2120101206《网络社会的崛起》读书报告《网络社会的崛起》由曼纽尔.卡斯特积多年之功写成的《信息时代三部曲:经济、社会与文化》的第一卷,是极为重要的一部分。纵观《网络社会的崛起》这本书,就会发现该书是一部经典著作其内容丰富、包罗万象、思想深刻、寓意深远、鞭辟入里,可谓是一部宏篇巨制。

《网络社会的崛起》读书报告本文内容:

新闻学

张满

2120101206

《网络社会的崛起》读书报告

《网络社会的崛起》由曼纽尔.卡斯特积多年之功写成的《信息时代三部曲:经济、社会与文化》的第一卷,是极为重要的一部分。纵观《网络社会的崛起》这本书,就会发现该书是一部经典著作其内容丰富、包罗万象、思想深刻、寓意深远、鞭辟入里,可谓是一部宏篇巨制。作者对信息技术革命富有洞察力的见解,以知识和信息为原动力的技术为切入口,对技术决定论予以驳斥,详细阐释了技术在社会结构和组织制度的嵌入过程中所起的作用及后者对技术的反作用,将网络社会的脉络清晰的展现在我们的面前。

在信息化社会,以知识和信息为原动力的技术传播速度、传播范围均达到了令人叹为观止的境地,在创新性机制的催化下,新技术不断出现,更新换代速度加快,虽然就技术本身而言,并未决定历史演变与社会变迁,却体现了社会自我转化的能力,但是与此相对应的就是在技术广泛传播的背后所隐藏的以主权国家和企业为主体的对“核心技术”的保密意识。作者在书中指出,“信息社会”与“信息化社会”极为不同。“信息社会”强调信息在社会中的角色,“信息化”则表明了社会组织之特殊形式的属性,在这种组织里,信息的生产、处理与传递成为生产力与权力的基本来源,因为新的技术条件出现于这个历史时期。在传统的农业社会人们主要依靠经验和体能,此类经济形态被称之为“经验经济”;在工业社会,技术和能源逐渐成为经济发展的主要因素,因而谓之曰“技术经济”;在信息化社会,经济的发展主要取决于知识的传递,它的主要依赖对象既不是人的体能经验,也不是物质能源,而是知识和信息。因此,“知识经济”一词也就应运而生,当然,知识与技术总是密切相关的。在信息化社会,又是以信息这一形式来传播知识和技术的。网络化与信息化是知识经济和信息化社会的基本特征,前者已成为一种崭新的社会经济形态。换言之,信息时代的显著特征就体现在网络社会之中,它以全球经济技术为主导力量,彻底动摇了以固定空间领域为基础的民族国家或所有组织的既有组成形式。

在新的信息发展方式中,生产力的来源在于产生知识、处理信息与象征沟通的技术。知识生产与信息处理促成了新技术范式的浮现。当然,卡斯特并不是从纯技术的角度,而是从社会人文科学的视角出发,并以此为基础来考察整个网络社会的发展,因此必须强调信息化社会在文化与制度上的多样性。以地缘政治为基础的民族主权国家地位虽然有所下降,其主导规范能力却不容小觑,而且信息技术的主要关键技术和高精尖技术(即“核心技术”)基本上由发达国家所主宰,并拥有强烈的保密意识加以严格控制,已成为获得生产力和竞争力收益的重要手段,从而造成了信息的不对称传播。

在东亚经济圈中,日本的崛起常常被提及,卡斯特也称其为“特例”,其独特的发展模式让人津津乐道,在信息尖端核心技术方面,美国居全球第一,日本紧跟其后。历史上,佩里率美国军舰长驱直入,橇开了日本的国门。佩里送给日本人一些能够体现西方工业化成就的礼物,如火车模型等等,意在炫耀自己的实力,威慑一下日本人。但日本人拿到这些礼物并不害怕也不惊讶,而是如获至宝,并不断提问,显然他们对这些新技术早从书上读到,而且研究过,如今真有机会看实物模型,激发了他们进一步学习研究的兴趣。日本著名的教育家福泽谕吉曾经骄傲的说,我们日本人从第一次看到蒸汽机船后,只用7年就掌握了驾驶技术,并独立远航跨越太平洋。当然,这些都能显示出日本人在学习新技术方面的狂热,对创新的不断追求与探索。进入信息化社会以后,现在日本人对于核心技术的保密工作可谓做的滴水不漏,无论是企业、社团、个人,保密意识深入骨髓,如日本本土研发意识,在华日资企业只进行操作培训、不进行设计培训,日本普通工程师的保密意识很强,往往是“先听后说”,故弄玄机等等。

在文化观念层面上,菊花与刀是最能代表本人精神的象征物。毫无疑问,日本始终是个崇敬武士的国家,正是由于幕府统治以武士为尊的影响,普通老百姓也极其热衷于尚武习武,相形于中国的儒家统治所宣扬的中庸礼教,日本民族显然更富侵犯性得多。这种侵犯性经常表现在许多方面,最为突出的就是侵略中国的行径,当然战败以后,在美国的遏制与扶持下,日本迅速崛起,成为经济强国,在信息化社会中牢牢占据自己的一席之地,这仍旧与深植于骨子里的侵略性密切相关。由于日本在美英的压制下,不能在政治方面再次兴风作浪,只好将主要精力投入到经济发展之中,首当其冲的就是技术的引进与创新。侵略性的本质就是掠夺,想方设法的得到并且占为己有。在信息化社会,这种掠夺方式是非常隐蔽的,例如盗取商业机密、偷师学艺、引进大量国外人才为己用等等,其目的无非就是为了获得竞争制胜的法宝——以知识和信息为动力的技术。日本自西方输入的技术,有许多不同的作用机。要说起日本这种武士道精神,还是从中国唐代的游侠精神演变过去的。但是由于中国自古以来就有那种“兼济天下”的情怀,“普世”观念非常强烈,“天下”这个概念早已超出了中国国土的地理范围,明朝的郑和下西洋,绝不是为了侵略别的国家,掠夺别国的技术和资源,而是在精神上令其臣服,从而宣扬天朝的神威,所以从这个意义上说,四大发明的快速传播并导致为他人所用,反过来不利于自身并不是偶然的,在某种程度上具有必然性。

在机制创新层面上,日本的社会结构并不稳固。日本经过长期的战国时期,在德川家康开创的幕府时代安定下来,和中国稳定的封建王朝相比,社会结构处于急促的变化之中。为了不断适应变化的形势与环境,就要致力于技术创新与组织变动,以增强其弹性和适应性,这无疑是确保再结构的关键因素。企业中的终身雇佣制,使人们有“我为公司,公司为我”的意识,将关于企业上至国家的核心技术的机密严格加以保护,以确保利益不受损害。比较之下,中国由于地理位置等各方面的因素,与西方社会隔绝,传统文化处于“一枝独秀”的地位,缺乏强有力的竞争对手。稳定的社会结构加之占据统治地位的传统文化,形成了一种制度上的障碍,科举制度的应试技巧客观上使创新性氛围的培养雪上加霜,使中国在明朝之后就在技术上落后于西方国家。《国家保密法》的出台极其实行再次说明了我们在对核心信息的保护方面还存在着一些欠缺与不足,与此相关的就是知识产权的问题。“盗版”之所以成为我国一种屡禁不止的现象,并呈愈演愈烈的趋势,除去对著作权、音像制品及软件开发者所有权利的想当然的漠视以外,还内在地隐藏着自身对信息技术保护意识的淡薄。

不能忽视的是人作为实践的主体在网络社会中所起到的独特作用。当前技术革命的特性,并不是以知识和信息为核心,而是如何将这些知识与信息应用在知识生产与信息处理及沟通的设施上,这是创新与创新的运用之间的一种累积性反馈思路。这种累积性反馈当然需要人的实践来完成。在网络社会中,传媒机构是比较重要的信息传输部门,所以在这里,我想谈谈新闻机构中的人员编制问题对职业伦理与道德规范所造成的影响。我将不对报纸、广播、电视、网站等传媒机构加以详细的区分,而是从总体上加以分析概括,当然不同媒介机构的新闻从业人员的编制问题还是具有细微差别的。

走向市场化的传媒机构,奉行的是“事业性单位,企业化经营”的原则,因此其工作人员的分布态势和公司具有高度的相似性,除了正规的工作人员外(即编制内人员),还有兼职工作者、临时劳工等(即编制外人员)。编制外人员与编制内人员相比较,不但基本工资没有保障,福利、奖金更是可望而不可即,“被炒鱿鱼”更是家常便饭。尤其需要注意的就是,编制外人员中的实习生,众所周知,新闻采编活动是一种对实践动手能力要求很高的职业,一些新闻机构很喜欢那些马上就能上岗工作的人员,对刚刚走出校门,走向社会的毕业生所采取的政策通常就是以实习的形式参与到正常的工作之中,就是没有基本工资,只有稿费,无形中设置了较高的从业门槛。在这其间,存在着两条流动轨迹,一条是由编制外人员转为编制内人员,另一条是编制内人员的升迁过程。

在我国的新闻界常常有这种情况,冲锋在新闻采编前线的记者在获得一定的奖项成就后,几乎马上会得到提拔,走上领导岗位,一流的新闻从业人员就此卸去锋芒,这是中国传统中的一贯做法,放在新闻采编第一线上冲锋陷阵的记者编辑永远不是业内第一流的,这是由于中国的官本位以及价值升迁体系决定的。这与国外的新闻从业人员的现状大为不同,那些取得巨大成就的名记者仍然奋斗在第一线,如揭露“水门”事件的鲍勃·伍德沃德和卡尔·伯恩斯坦。在消费主义大行其道的今天,当传媒机构将吸引眼球作为第一要义时,问题就产生了。为了获得轰动性的传播效果,为了达到个人的事业跳板的作用,一些从业人员不惜以牺牲职业伦理、道德规范为代价,以达到“标新立异”的传播效果,切身践行了“人咬狗才是新闻”,三俗之风盛行,这是一种创新性思维的异化,客观上产生了负面的效果,破坏了新闻的客观性、公正性和平衡性,在某种程度上使新闻丧失了社会公器的作用。当然,如何克服新闻从业人员的职业倦怠也是值得思考的一个问题。

推而广之,建国以后,在国家百废待兴的情况下,我们是依靠劳动力资源来取胜的,并取得了巨大的进步。计划生育政策一方面遏制了人口的急剧膨胀,另一方面也加速了社会的老龄化进程。需要考虑的是,在老龄化社会到来以前,我们该如何增强就业结构的弹性,以适应突如其来的变化,继续保持经济的稳步发展。

处于不断变动的网络社会中,我们发现媒体并非是诱发行为产生的独立变量,书中提到了电视环境(television

environment)的概念,传媒机构为我们营造的“拟态环境”如此真实生动时,不由得让人思考多媒体与文化表征的关联。多媒体最重要的特征,就是多媒体在其领域里以其各种各样的变化,容纳了绝大多数的文化表征,并加以呈现,反过来我们的文化也是通过多媒体提供的材料进行运作的。信息的接收过程是混杂在多重意义所编织的语境中,与我们的日常生活息息相关。

管理与生产朝着网络形式的演变,并非意味着资本主义的消亡,而是资本主义与信息主义再次结合,形成资本主义的再结构,就如同阿尔夫.托夫勒的《第三次浪潮》所描述的那样,信息革命给世界带来极大的冲击,变化的浪潮冲击又重叠,造成冲突和压力,也带来新生和转机。处于正在崛起的网络社会中,我们感到动荡和不安,而卡斯特的著作则给我们指引出了清晰的路向。

阳光 2022-07-15 01:45:28

相关推荐

集中注意力的基础是

集中注意力的基础是对大脑进行科学的锻炼,促使脑神经变得发达和强壮。注意力是指人的心理活动指向和集中于某种事物的能力。“注意”,是一个古老而又永恒的话题。俄罗斯教育家乌申斯基曾精辟地指出:“注意是我们心灵的唯一门...
展开详情

一年之计在于春,一日之计在于晨是什么意思

这句话的意思是:只有在春天辛勤劳动才能获得丰收,一天最宝贵的时间是早晨。这句话一般用于激励人刻苦学习,充分利用学习时间,达到提升自我的目的!出处有:1、南朝·梁·萧绎《纂要》:“一年之计在于春,一日之计在于晨。...
展开详情

古人读书的方法

读书有很多种方法,适合自己的才是最好的,让我们来看看古代名人都是怎么读书的,并从中借鉴一些好的读书方法。1、董遇:“三余”读书法汉代的著名学者董遇提倡利用“三余”时间读书。他说:“冬者岁之余,夜者日之余,雨者晴...
展开详情

无人与我是什么

无人与我,意思是:没有人和我一起。“无人”,是一个汉语词汇,是没有人才、没有人、没人在的意思,出自《史记·范雎蔡泽列传》:“秦王屏左右,宫中虚无人。”...
展开详情

人不如旧 衣不如新的意思

人不如旧,衣不如新的意思是:衣服是新的好,朋友是旧的好。(因此旧的东西或朋友不可轻易舍弃)形容事物的前后比较。“衣不如新,人不如故”可以用作宾语、定语,一般常用作书面语。这句话最早出自于《晏子春秋·第五卷内篇杂...
展开详情

精选推荐更多>

政通人和的意思是什么5个字

政通人和,汉语成语,拼音是zhèng tōng rén hé,意思是政事通达,人心和顺;形容国家稳定,人民安乐。
出自宋·范仲淹《岳阳楼记》:“越明年,政通人和,百废俱兴。”
用法:作谓语、定语;指政治局面。
示例:及擢守严陵,政通人和,始从事于梨枣。——清·鲍廷博《青本刻<聊斋志异>纪事》
近义词:下情上达、安居乐业、国泰民安。
造句:
1、而今我国政通人和,百业兴旺。
2、勤政廉政政通人和,亲民爱民民康物阜。
3、如今正值盛世,举国上下政通人和,五湖四海安居乐业。
4、既要防止权力过分集中,也要防止职责不清、政通人和,只有这样才能保证各机构互相监督,运转有序。

功名成就是什么意思啊

“功名成就”意思是功绩取得了,名声也有了。出自《墨子·修身》:“功成名遂,名誉不可虚假。”
“功名成就”造句:
1、其他权谋术数,一切以功名成就之说,惑世诬民,充塞仁义,岂不是误人子弟。
2、付出终有收获,努力会有结果,功名成就在即,此刻莫要焦虑,心中会有担忧,黎明前的节奏,高考就如行舟,随风随水无忧。前路一片光明,愿你心想事成。
3、垂头丧气,感觉自己一无是处,定会碌碌无为,遗憾终生;胸有成竹,凡事相信“我能做好”,放胆一试,则会功名成就,不枉此生。

意欲的意思是什么

意欲,汉语词汇,拼音:yì yù,释义是指人对某种事物在思想上的欲望。想要。谓心想做某事。出自《淮南子·道应训》:“故人主之意欲见於外,则为人臣之所制。”
造句:
1、把希望建筑在意欲和心愿的人们,二十次中有十九次都会失望。
2、在你的脑海里,你能清晰地看到你最想得到的汽车和房屋,你最向往的游览胜地,你最渴望的朋友,还有你最意欲达到的地位和身份。
3、当我到达高处,便发觉自己总是孤独。无人同我说话,孤寂的严冬令我发抖。我在高处究竟意欲何为?

见出以知入,观往以知来什么意思

“见出以知入,观往以知来”的意思:看见外表就可以知道内里,看见过去就可以知道未来。出自《列子·说符》。
《列子·说符》出自《列子》,《列子》一书相传是战国时列御寇所著。《汉书艺文志》著录《列子》早已散佚。全书共8篇,134则,内容多为民间传说、寓言和神话故事。
《列子》全书,始以《天瑞》,终以《说符》,首尾呼应,自成一体。古时以所谓天降“符瑞”,附会与人事相应,叫做“符应”。“符”,有符信、符验的含义。“说符”,即谓“道”与人事的相互应验。全文通过三十余则寓言和说理,对“道”与“智”、“名”与“实”、“形”与“神”、“贵”与“贱”、“时机”与“变通”、“久利”与“暂得”、“持身”与“治国”等多对关系进行了各个角度的论述。
世事无常,祸福相倚,因此列子认为,为人处世应当做到“持后而处先”,对于事物的存亡变幻,也应当透过其表面来“寡其所以然”。一方面要“恃道化而不恃智巧”,全身远害,避免重演郄雍的悲剧;一方面也要拥有“授隙抵时,应事无方”的智慧,领会“先迕后合”的圣人之言,进而懂得各种看似无关的现象背后实际上存在着积来已久的缘由。然而世人多纵欲迷性,重利轻道,贪图一时所莸,不念长久之积,所以才会闹出“宋人拾契”、“齐人攫金”那样的笑话。唯有舍末明本,“归同反一”,因名求实,得其髓而弃其粗,才能一睹天道与人事之间的绝妙天机。
常见热点问答
热点搜索
1-20
21-40
41-60
61-80
81-100
101-120
121-140
141-160
161-180
181-200
作文大全
1-20
21-40
41-60
61-80
81-100
101-120
121-140
141-160
161-180
181-200