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教育部人文社会科学重点研究基地本文简介:北京师范大学民俗典籍文字研究中心简报教育部人文社会科学重点研究基地北京师范大学民俗典籍文字研究中心工作简报2006年第4期(总第32期)民俗典籍文字研究中心编2006年12月本期目录:一、钟敬文《中国民俗史》入选国家社科基金成果文库二、“当代语言学理论和汉语研究”国际学术报告会举行三、萧放教授应邀前

教育部人文社会科学重点研究基地本文内容:

北京师范大学民俗典籍文字研究中心

简报

教育部人文社会科学重点研究基地

北京师范大学民俗典籍文字研究中心

工作简报

2006年第4期(总第32期)

民俗典籍文字研究中心编

2006年12月

本期目录:

一、钟敬文《中国民俗史》入选国家社科基金成果文库

二、“当代语言学理论和汉语研究”国际学术报告会举行

三、萧放教授应邀前往日本关西学院讲学并担任海外客员教授职务

四、日本国立民族学博物馆小长谷有纪教授来中心举办学术讲座

五、牛津大学杜德桥教授在我中心讲学

钟敬文《中国民俗史》入选国家社科基金成果文库

2006年12月1日,《中国民俗史》入选国家社科基金成果文库。由著名民俗学家、我校资深教授钟敬文先生生前主持的国家社科基金项目“中国民俗史研究”成果《中国民俗史》(6卷本)日前完成,鉴定等级为“优秀”。该项成果已入选国家社科基金成果文库,近期将由人民出版社出版,国家社科基金提供出版资助。

出版国家社科基金成果文库是中宣部和全国哲学社会科学规划领导小组的一项战略性举措,是国家社科基金的一项标志性工程。该工程2005年启动,首批有10部专著入选。《中国民俗史》是第二批入选的优秀成果之一。

我中心与社科院语言所、北大、北语、南开、商务印书馆共同举办

“当代语言学理论和汉语研究”国际学术报告会

为了更好地认识当代各种语言学理论在汉语研究中的作用,科学地把握借鉴西方语言学理论和创造汉语语言学理论的关系,积极地推动汉语研究与世界语言学术的接轨,正确地引导汉语语言学研究未来发展的方向,经协商,决定由北京大学、中国社会科学院语言研究所、北京师范大学、北京语言大学、南开大学和商务印书馆于联合主办,于

2006年6月16日-6月18日在北京语言大学召开“当代语言学理论和汉语研究”国际学术报告会。报告会邀请来自美洲、欧洲、亚洲及中国大陆、香港、台湾的约40位有国际影响的著名汉语语言学家作专题学术报告。会后由商务印书馆编辑出版《当代语言学理论和汉语研究》学术论集。这次报告会几乎囊括了国内外汉语与理论研究的大多数知名语言学家。是近年来最重要的一次语言学学术会议,将对推动汉语语言学研究的发展具有重要的意义,起到积极的作用,产生深远的影响。

学术报告会和学术论集由黄正德(美国哈佛大学)、陆俭明(北京大学)、沈家煊(社科院语言所)、王宁(北京师范大学)(按姓名音序排列)任学术顾问,由蔡维天(台湾清华大学)、崔希亮(北京语言大学)、冯胜利(美国哈佛大学/北京语言大学)、刘丹青(社科院语言所)、沈阳(北京大学)、石锋(南开大学)、张洪明(美国威斯康星大学/南开大学)、周洪波(商务印书馆)(按姓名音序排列)组成会议组织委员会和论集编辑委员会。

附:主讲人名单及题目

贝罗贝:认知理论、类型理论和语法演变研究

蔡维天:比较句法理论和汉语疑问、量化结构研究

曹志耘:地理语言学理论和汉语方言地图研究

工:约束理论和汉语反身代词“自己”研究

崔希亮:认知语言学和汉语位移事件结构研究

戴浩一:认知语言学理论和汉语构词的认知策略

梅:动态呈现语法理论和汉语研究

冯胜利:韵律语法理论和汉语韵律构词、韵律句法研究

龚煌城:西方历史比较语言学和汉藏语比较研究

阳:时制、时态理论和汉语句法分析

锐:空间参照理论和汉语方位参照策略

黄正德:汉语动词的题元结构及其结构表现

蒋绍愚:当代语言学理论和汉语史研究

李行德:语言获得理论和汉语儿童对数量名词词组辖域的认识研究

李亚非:“语言化石”和功能语法与形式语法的关系

李艳惠:空语类理论和汉语空语类的辩识与指称研究

刘丹青:当代话题理论和汉语句法研究的深化

鲁国尧:当代中国语言学理论的自主创新和汉语音韵学研究

陆丙甫:语序类型学理论和汉语语序研究

陆俭明:当代语法理论和汉语语法研究

木村英树:认知语言学理论和汉语口语时体研究

宁春岩:普遍语法合并理论和汉语句法结构研究

沈家煊:认知语法的概括性和汉语语法研究

阳:语义所指理论和汉语句法成分的语义指向研究

锋:实验音系学理论和汉语语音格局的研究

司马翎:生成语法理论和汉语语气词研究

孙朝奋:因果关系和近代汉语把字句的形成因素研究

王洪君:历史比较法、内部拟测法、扩散波和汉语方言的层次与分区研究

宁:当代训诂学理论和现代汉语双音词构词研究

吴福祥:历史句法学理论和汉语历史语法研究

杰:格理论和汉语领有名词提升移位及其句法条件研究

杨亦鸣:神经语言学和理论语言学的互证

曾晓渝:语言接触理论和汉藏语言接触研究

博:历史比较语言学理论和汉语同族词族属关系的验证方法研究

张伯江:功能主义语言学的语体观和汉语语法研究

张洪明:短语音系学理论和汉语方言连调研究

敏:自然句法理论和汉语语法像似性研究

朱庆之:语言变异理论和佛教汉语研究

朱晓农:历史语言学的进展和汉语音韵研究

萧放教授应邀前往日本关西学院讲学并担任海外客员教授职务

2006年11月7日至2007年2月1日,民俗所萧放教授应邀前往日本关西学院大学社会学部讲学,担任海外客员教授职务。这是教育部人文社科重点研究基地北师大民俗典籍文字研究中心与关西学院大学COE幸福资源研究中心的首次正式学术交流与合作。萧放教授在日期间的工作,由关西学院大学社会学部新任部长高坂健次负责,COE骨干专家荻野昌弘教授与古川彰教授具体安排。主要包括以下四项工作。

一、田野考察,共2次。2006年11月12日,萧放教授跟随高坂、荻野、古川教授等前往滋贺县知内村,进行村落民俗文书与环境考察。2007年1月1日至9日,由山太幸副教授、西村正男副教授、林梅博士生陪同,对西宫、京都、奈良等地著名神社民俗进行考察,到日本家庭体验新年生活。

二、协助指导博士生学位论文开题报告写作,共指导2名,召开3次集中研讨会(seminar),分别是:2006年11月13日、12月23日和2007年1月17日,并给关西学院大学研究中心提交指导工作记录三份。

三、在关西学院大学公开学术讲演,共2次。①时间:2006年12月6日,地点:学校图书馆,题目:《中国人的时间意识》,参加人数:30人;②时间:2007年1月28日,地点:池内纪念馆,题目:《中国的人际关系——在传统与现代之间》,参加人数:35人。

四、以关西学院大学客员教授与北京师范大学教授身份,在日本学术团体与其他大学进行学术交流,共8次。①2006年12月17日,在东京法政大学仙人会讲演,题目是《春节习俗与通过仪式》,听讲者30人。②2006年12月19日,到成城大学柳田民俗所参观、交流。③2006年12月20日,到川崎市民族文化映像研究所学术交流。④2006年12月21日,到神奈川大学常民研究所、历史民俗学资料科学术交流。⑤2006年12月22日,到东洋文库查阅资料。⑥2007年1月13日,在爱知大学讲演,题目是《岁时记与中国人的时间观念》,听讲者35人。⑦2007年1月15日,在神户外国语大学中文科讲演,题目是《中国的传统节日》,听讲者50人。⑧2007年1月19日,在大阪追手门大学亚洲学部讲演,题目是《中国传统节日》,听讲者30人。

萧放教授在关西学院大学工作期间,还充分利用该校图书馆,查阅、收集了岁时节日与历史民俗学、文化遗产保护、灾害民俗学等相关资料。萧放教授在日本的工作与学术交流,受到日本同行的高度评价,为今后本中心与他们的学术交流打下了良好的基础。

日本国立民族学博物馆小长谷有纪教授来我中心举办学术讲座

2006年10月11日,日本国立民族学博物馆小长谷有纪教授,应北师大民俗典籍文字研究心和文学院民俗学与社会发展研究所之邀,在教七楼501教室举办了学术讲座,题目是《游牧民的民俗仪式及其博物馆的多媒体展示》。

小长谷有纪毕业于京都大学大学院(研究生院)博士课程,曾任京都大学讲师,1979—1980年留学于蒙古国立大学,1987—1988年留学于内蒙古社会科学院,现为日本国立民族学博物馆教授,多年从事蒙古民俗和游牧文化的人类学研究。著有《蒙古草原的生活世界》、《蒙古风物志》、《蒙古的春天——人类学笔记》、《蒙古的20世纪》等专著,发表《论蒙古牧民的家畜屠宰仪式》等多篇学术论文。曾主持日本国立民族学博物馆《多媒体民族志制作技术开发》等多项课题。近年来,主要关注和研究草原生态危机对游牧民生活方式的影响。她这次重点讲述她在蒙古游牧民调查研究民俗仪式的博物馆展示方式。

讲座由董晓萍教授主持,色音教授担任日文翻译,民俗学与社会发展研究所的全体师生参加了学术讲座,并同小长谷有纪教授进行了精彩的学术对话。

文化部民族民间文艺发展中心派代表参加了讲座,并进行了数码录像。

牛津大学杜德桥教授在我中心讲学

2006年10月1日-10月31日,北京师范大学国际交流与合作处、教育部人文社会科学重点研究基地北京师范大学民俗典籍文字研究中心和北京师范大学民俗学国家重点学科共同举办“教育部特聘外国专家重点讲学项目”《杜德桥教授三讲》,为研究生课程《跨文化研究》做特邀讲座授课,共讲授高层汉学讲座3次,题目分别为《第一讲

我是东方学派吗?及其他》、《第二讲

》和《第三讲

对资料的批评性利用》,另举行汉学研究方法座谈会讲演1次。民俗学专业全体教师和博、硕研究生,以及文学院相关专业师生,参加了听讲。

主讲人杜德桥(Glen

Dudbridge)教授,英国剑桥大学博士、英国学术院院士、原欧洲汉学会主席,英国牛津大学教授、英国牛津大学中国学术研究所所长。早年以博士论文《研究》一举成名。1970年代以《妙善传说》研究享誉国际学坛。主要代表作有《西游记:对十六世纪中国小说的一种探究》、《妙善传说》、《李娃传:对一个九世纪中国故事的研究与校勘》、《中国唐代社会的宗教体验和世俗社会:对的一种阅读》、《中国本土文化》、《三國典略輯校》和《中国中世纪的散佚书》等。1970年代末以来,曾多次受国家汉办和北京大学等中国高校邀请来华访问和讲学。2002年被聘为北京师范大学客座教授。2006年获教育部特聘外国专家重点讲学项目,来北京师范大学讲学一月,以其深刻的思想、精彩的分析和创新的研究成果受到师生们的热烈欢迎和高度评价。

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退却了浮华 2022-07-09 07:49:23

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陀螺经纬仪按定向准确度可分为工程级和精密级。定向原理除了英美曾经用过的速度式外,一般都用摆式。陀螺仪和经纬仪整体使用,结合方式有下挂式和上架式两类。下挂式仪器是20世纪50年代发展起来的,几乎所有的精密级仪器和自动化程度较高的仪器均属此类。
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罢了是什么意思

罢了,汉语词语,拼音是bà le,语气词,用在陈述句的末尾,有“仅此而已”的意味,对句子的意思起冲淡的作用,前面常跟“不过”、“无非”、“只是”等词呼应;表示容忍,有勉强放过、暂时不深究的意思。
出处:
1、元·关汉卿《金线池》第四折:“他委实不肯便罢了,教我怎生断理?”
2、明·高明《琵琶记·书馆悲逢》:“他把我嘲,难恕饶,你说与我知道,怎肯干休罢了?”
3、清·吴敬梓《儒林外史》第二十二回:“我不说你也罢了,你还问我这些话,这也可笑!”
4、刘大白《洪水》:“人也漂流去,倒也罢了;剩下这没饭吃没屋住的人们,是洪水底洪恩吗?”
5、明·施耐庵《水浒传》第二十三回:“只见枯草丛中钻出两只大虫来,武松道:‘阿呀!我今番罢了!’”
6、《儿女英雄传》第二回:“这可就罢了我了!慢说我没有这样的家当,便有,我也不肯这样做法。”
7、《西游补》第五回:“你四人回去罢了,千万替我谢声。”
8、明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷九:“凤官人还问我姐姐。你只打点迎亲罢了。”
9、《儒林外史》第十九回:“每日清早上是我弟媳妇出来屋后抱柴,你明日众人伏在那里,遇着就抢罢了。”
10、清·曹雪芹《红楼梦》第二十二回:谁又参禅,不过是一时的玩话儿罢了。
11、清·曹雪芹《红楼梦》第三十二回:“我也不过俗中又俗的一个俗人罢了。”
12、鲁迅《两地书·致许广平二》:“我相信写了出来,未必于你有用,但我也只能写出这些罢了。”
13、明·吴承恩《西游记》第二十三回:“哥哥,罢了!罢了!我们遇着鬼了!”
14、《儒林外史》第二十三回:“罢了!我上了这小畜生的当了!”
造句:
1、他不会真的打你,无非吓唬吓唬你罢了。
2、这不过是我的一点学习心得罢了。
3、他不愿意去也就罢了。
4、这道题很难吗?罢了。

搁浅的意思

搁浅,汉语词语,拼音为gē qiǎn,意思是船因水浅搁住不能动。也比喻事情遇到阻碍而中途停顿。
出自《儒林外史》第四十三回:“盐船搁浅了,我们快帮他去起拨!”
近义词:停止、停息、停留、中止、停顿、停滞。
反义词:沉没、漂浮、畅游。
用法:作动词,形容某件事暂时停顿。
例句:然而最可恶的是她现在要用的辞句,先生都没教过,英文读本上也找不到;她写了半行就搁浅了。
造句:
1、我开始意识到,那种至纯至美的欢乐已搁浅在童年,童年已变得十分遥远和亲切。
2、最远处那戈壁连绵起伏的沙梁,在夕晖尽染中,宛若被定格的金波荡漾的海面。晚风中摇曳的芦苇,就像没来得及起锚远航被搁浅在滩涂的帆影。
3、我倚在时光的寂深处,想象爱情恒远的缠绵。所有的故事,潋滟成文字里的幽怨,搁浅在无眠的夜里。行走在文字里的眷恋,染透了葱翠的思念,漫过记忆的潮岸,荡漾成午夜里一道寂寞的风景。

丰年好大雪 珍珠如土金如铁的意思

“丰年好大雪,珍珠如土金如铁”指当时金陵四大家族中的薛(谐音“雪”)家,家产丰厚,珍珠如土般堆成山,金银似铁到处都是。出自清·曹雪芹《红楼梦》:“贾不假,白玉为堂金作马。阿房宫,三百里,住不下金陵一个史。东海缺少白玉床,龙王来请金陵王。丰年好大雪,珍珠如土金如铁。”
《红楼梦》是中国古代章回体长篇小说,中国古典四大名著之一,通行本共120回,一般认为前80回是清代作家曹雪芹所著,后40回是清代作家高鹗所补。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景,以富贵公子贾宝玉为视角,以贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧为主线,描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态,展现了真正的人性美和悲剧美,可以说是一部从各个角度展现女性美以及中国古代社会世态百相的史诗性著作。
《红楼梦》版本有120回“程本”和80回“脂本”两大系统。程本为程伟元排印的印刷本,脂本为脂砚斋在不同时期抄评的早期手抄本。脂本是程本的底本。
《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说,中国封建社会的百科全书,传统文化的集大成者。小说作者以“大旨谈情,实录其事”自勉,只按自己的事体情理,按迹循踪,摆脱旧套,新鲜别致,取得了非凡的艺术成就。“真事隐去,假语村言”的特殊笔法更是令后世读者脑洞大开,揣测之说久而遂多。二十世纪以来,《红楼梦》更以其异常出色的艺术成就和丰富深刻的思想底蕴使学术界产生了以为研究对象的专门学问——红学。
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