如何在辩论赛中当一个好的评委

叶随雨落 实用文 实用文
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如何在辩论赛中当一个好的评委

1.评委即目的

评委是一场辩论赛里面最为关键的因素,如果不是之一的话。我们常常会去思考,辩论赛有什么意义,辩论赛应该怎样发展,辩论赛打成什么样才是有价值的等等问题,而无论答案如何,能够主导辩论赛赛场上的发展方向者,就是评委了。

所以,有了这一节的题目——“评委即目的”,评委的评判方式,打分尺度,风格倾向等等,都会成为左右辩论赛发展的力量,或大或小,都会对未来辩论赛的发展,产生影响。因此,不才在这里提出自己小小的希望吧,希望各位有机会担任各类辩论赛评委的朋友们,用最谨慎的态度来对待这件事,因为辩论赛将如何发展,取决于你我手下这张评分表。

2.评比赛

2.1总纲

辩论赛的最佳模式是有客观的“裁判”,即抹去评委主观的情绪,价值观,背景,喜好等等,纯粹以某种客观的方式,如足球篮球一样,来评价。但这显然是不现实,也缺乏价值的,毕竟,辩论赛的目的是说服和表达,而这个世界上,任何的听众都是有血有肉的,有独立思想的人。所以退而求其次,一群睿智却不凌驾于辩手思想之上,一群善于思考却不固守己见的听众,也许,是最好的评委了。然而,善于思考,却能放弃自己的立场,难;睿智,却肯让自己的大脑成为辩手的跑马场,难。于是,德高望重的老师,免不了预设立场;纵横辩坛的前辈,免不了脑洞大开。

于是,我想,作为一名辩手,在担任评委工作时,也许最重要的两个字就是——克己。

2.2拒绝预设立场

是的,非常非常简单的一句话,从狭义上说,也就是抛弃自己对辩题的倾向性。也许你是一名事业编制的员工,但面对是否取消事业编制的辩题时,请你也要保持中立。然而仅仅这样,远远不够,我认为,一名合格的评委,应该对各种价值观,定义具有良好的包容心态。失败乃成功之母,也许人人都会说,但当辩手说出:失败是毫无意义的,请平复一下你想要反驳的冲动,仔细听听辩手的论述。

2.3拒绝脑补

我知道,每一名担任评委的辩手,都比场上的辩手年级高,经验多,反应快。是的,当你听到某一方立论中的不当之处时,你一定急速地反应出了他们的漏洞,你甚至连场上的语言都组织好了。但是,请把反驳的权利留给辩手。在这里,我们是评委,我们只对双方辩手说出的话,做出评判。譬如循环论证,偷换概念,诸如此类的问题,我建议的做法是:若对方反驳,则犯错方此点无效;若对方不反驳,则犯错方此点成立。

2.4不预设战术

一个辩题的解题思路可能很多,立论方法也不少,具体到场上的执行更是不可尽数,作为辩手出身的评委,最最不应该的,就是把“我想这么打”作为评价标准,这样的评委是要下地狱的啊!评委评委,就是评判的委员,所以,一切以辩手的发言为准,千万不要把辩手的思路是否符合自己预设的思路作为评比赛的标准,而是要去聆听辩手的发言,去思考他们的想法,去检验他们的逻辑。给你唱歌,是让你听听好不好听,不是让你听听和你唱得一不一样!

2.5正确理解辩论“套路”

这一点是许多辩手型评委最常犯的错误。有一些概念,师兄师姐从他们的师兄师姐那里囫囵吞枣地学过来,再一股脑灌到你脑子里,然后你就不知所以然地学了个形似神离,最后再用这些你自己都无法说清楚的概念,套路去评比赛,真是毁人不倦···我举两个例子:

第一个,是所谓的缺失性比较。我不知道作为辩手,有几个人能说清楚这个概念。总之我每次听到这五个字,就心里一紧,因为最常听到的无非是:“对方辩友说没有XX怎么样,这是缺失性比较。”完了···然后呢?你说清楚了为什么不能这样比较吗?你知道为什么吗?有的辩手可能会再后面继续补一句说:“我们要在二者都存在的情况下比较。”那凭什么啊?我问你一句:对人的生存来说,水重要还是袜子重要?当然水啊,没有水活不了,没有袜子照样活蹦乱跳啊。这不就是你们囫囵吞枣学去的“不能用”的缺失性比较吗?可是这才是一个正常人的思维啊!我不具体解释,希望囫囵吞枣的朋友,能自己想清楚,所谓缺失性比较到底是比的什么,又是在什么情况下可以比,什么情况下不能比,为什么不能比。

第二个,是某天看比赛,一个评委的错误点评。比赛题目是:当今中国应不应该扩大自主招生。反方认为,在腐败问题尚未解决的情况下,扩大自主招生,会大量增加腐败现象,导致政策的危害过大。评委点评说“腐败问题,不根属于扩大自主招生,而是根属于自主招生····”我当时就蒙了,我见过用错根属性的,没见过错这么离谱的····根属性是指一个需求和解决这个需求的政策之间的关系,这里扩大自主招生的需求根本就不是解决腐败问题,根个什么属啊···这里明显是在做“基于某种现实条件的”损益比啊。

说实在的,许多许多辩手,在许多许多类似的问题上,自己都没有吃透,完全是人云亦云,而且还把这些自己错误理解的套路给奉为金科玉律,最终伤害的,还是辩手和辩论赛。

2.6小结

大体上,我认为上面这些要求,是必须遵守的基本要求。他们来源于以下几个基本的看法:

1)评委只对辩手发言本身做评价;

2)评委尽量排除个人主观因素,或者说,要扮演的不是自己所在的人群,而是代表整个社会的所有人群,包括小众;

3)辩论属于社会,辩论的套路是对人类正确的逻辑思考的提炼,如果违反了人类正确的逻辑思考,那就是异化了,请果断抛弃。

巅峰之人 2022-06-30 18:13:06

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感触是什么意思

“感触”的意思是指接触外界事物而引起的思想情绪。
“感触”的出处:
1、《颜氏家训·风操》:“《礼》云:‘见似目瞿,闻名心瞿。’有所感触,恻怆心眼。”
2、《鹤林玉露》:“盖兴者,因物感触,言在於此而意於彼。”
“感触”造句:
1、父爱是太阳,即便在乌云密布的日子里,我也能感触到他的光辉。
2、扑入车窗的景色,使我生发了一种似曾相识的感触。
3、当你感触伤心痛楚时,就是去学些什么工具,学习会使你永久立于不败之地。
4、有所感触,心目凄怆,如果处在一般情况,自应该让这种感情表达出来啦。
5、我把快活注入音乐,就是想让全世界感触到欢乐。

科举制度是隋文帝还是隋炀帝

隋炀帝时,始建进士科,科举制形成。隋文帝开始用分科考试来选举人才,隋炀帝时期正式设置进士科,隋文帝即位后,废除魏晋以来的选官制度——九品中正制,开始采用分科考试的方式选拔官员。
科举制度是古代中国及受中国影响的日本、越南等国家通过考试选拔官吏的制度。
科举从开创至清光绪三十一年(1905年)举行最后一科进士考试为止(世界上最后一届科举考试结束于1919年的越南阮朝),前后经历一千二百余年。科举制度的主要考试都是定期的举行的。唐朝科举与宋初科举每年举行一次,宋太宗时期改为每一年或二年举行一次科举考试,宋英宗治平三年(1066年)改为每三年举行一次科举考试。
科举考试通常分为地方上的乡试、中央的省试与殿试。乡试第一名为“解元”,中央省试为“省元”,殿试第一名为“状元”。
唐朝科举考试有秀才、明经、俊士、进士、明法(法律)、明字、明算(数学)等多种科目,考试内容有时务策、帖经、杂文等。宋朝科举考试有进士、明经科目,考试内容有帖经、墨义和诗赋,王安石任参知政事后,取消诗赋、帖经、墨义,专以经义、论、策取士。明清科举改为考八股文。
科举制度是封建时代所能采取的最公平的人才选拔形式,它扩展了封建国家引进人才的社会层面,吸收了大量出身中下层社会的人士进入统治阶级。特别是唐宋时期,科举制度之初,显示出生气勃勃的进步性,形成了中国古代文化发展的一个黄金时代。
在科举制度发展成熟之初的唐宋时期,其积极性还占主导地位。但在宋代以后,随着封建专制的非人道发展,科举的消极性越来越大。宋代以后,士大夫知识阶层的文化创造能力每况愈下,人才一代不如一代。

创造亚当的作者

《创造亚当》的作者是米开朗基罗,于1511年至1512年创作的西斯廷礼拜堂天顶画,是《创世纪》的一部分。该壁画描绘的是《圣经·创世纪》中上帝创造人类始祖亚当的情形,按照事情发展顺序是创世纪天顶画中的第四幅。作为世界名画之一,后世出现了许多《创造亚当》的仿作。
《创造亚当》是根据创世纪第二章:“耶和华神用地上的尘土造人,将生气吹在他的鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当,耶和华在东方立了一个伊甸园子,把所造的人安置在那里。”米开朗基罗为了集中注意力于大神的创造,以及亚当的诞生,便把神和亚当安量在左右两边的空中和陆地上。右边是耶和华大神,飞翔在空中,他左手抱着天使们,右手伸向亚当。亚当全身裸体,躺在左边的陆地上,一手伸向大神。神与人的手指象接电似的相互交流,这里表现了充满精力的老人和年轻而美丽的生命的诞生。体现了创造者的权威和被创造者的信心。
米开朗基罗画中亚当形象可能是来自一个雕有奥古斯都骑着摩羯的多彩宝石浮雕,这个浮雕现藏于英国诺森伯兰郡阿尼克城堡。这件艺术品原本是枢机主教多梅尼科·格里曼尼的藏品,他在米开朗基罗绘制《创造亚当》时正好住在罗马,且有证据显示二人颇有交情。但也有说法称亚当的形象实际上是来自于洛伦佐·吉贝尔蒂同名作品中的亚当。此外,米开朗基罗的关于上帝与亚当互相向对方伸出手臂的创作灵感也许是来自中世纪圣诗《轻叩心扉之门》(Veni Creator Spiritus)。

四面楚歌的人是谁

“四面楚歌”的历史人物是项羽,男,唐宋典籍记载为周王族诸侯国项国后代,姬姓,项氏,名籍,字羽,泗水郡下相县(今江苏省宿迁市)人。秦朝末年政治家、军事家,楚国名将项燕的孙子。
项羽少时学书、剑皆无所成,然胸怀反秦大志。秦二世元年(前209年)九月,随项梁起兵会稽(治今江苏苏州),响应陈胜、吴广起义。陈胜死后,又领导反秦武装主力,拥立楚怀王之孙熊心为王。秦将章邯击赵时,奉怀王之命,以次将随上将军宋义率军救赵,因宋义行至安阳后按兵不动,遂于帐中斩之,然后亲自领兵救巨鹿,破釜沉舟,大败秦军主力。随后招降章邯,坑杀秦卒二十万,进军关中。时刘邦已先据咸阳,谋臣范增力劝项羽在鸿门宴上杀死刘邦,未能实现,与刘邦暂时达成和解,遂屠咸阳,杀秦王子婴,烧秦宫室,掳掠货宝。公元前206年二月,分封诸侯,以刘邦为汉王,自立为西楚霸王,定都彭城(今江苏徐州)。不久,田荣、陈余于齐、赵等地举兵反楚,刘邦乘机平定三秦,进逼西楚,楚汉之争随之爆发。项羽虽于战争前期取得胜利,但因分封诸侯,内部矛盾重重,加以战略决策失宜,军事形势日益不利,终被围困垓下,夜闻楚歌四起,以为汉军已得楚地,遂突围至乌江,自刎而死。
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