开题报告中西方中年危机的自我救赎对比研究—以《夏洛,特烦恼》和《重返十七岁》为例

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开题报告中西方中年危机的自我救赎对比研究—以《夏洛,特烦恼》和《重返十七岁》为例本文简介:河北科技师范学院本科毕业论文开题报告中西方中年危机的自我救赎对比研究——以《夏洛,特烦恼》和《重返十七岁》为例院(系、部)名称:外国语学院专业名称:英语学生姓名:李静学生学号:1311120311指导教师:王义倩2015年12月10日河北科技师范学院教务处制一、课题来源:自选二、主要依据在全球一体化

开题报告中西方中年危机的自我救赎对比研究—以《夏洛,特烦恼》和《重返十七岁》为例本文内容:

河北科技师范学院

本科毕业论文开题报告

中西方中年危机的自我救赎对比研究

——以《夏洛,特烦恼》和《重返十七岁》为例

院(系、部)名

外国语学院

称:

英语

名:

李静

号:

1311120311

师:

王义倩

2015年12月10日

河北科技师范学院教务处制

一、课题来源:自选

二、主要依据

在全球一体化的今天,跨文化交际越来越频繁,文化差异的研究将已经成为跨文化研究的重要内容。而在现今社会,全世界的中年人都将面临中年危机,因此中年危机的自我救赎将在中西方文化交流中具有重要的影响。中西对中年危机的解决办法体现了中西方不同的文化传统和价值观。透过《夏洛,特烦恼》和《重返十七岁》中所展现的中年危机的自我救赎,可以考察其背后的中西方文化差异。

《夏洛,特烦恼》是在当今社会中年危机成为普遍现象的现实背景下诞生的反映中年危机及解决办法的一部国产电影。《夏洛,特烦恼》反映了国内中年人所面对的问题现状,展示了中年人解决危机的感性一面。《重返十七岁》则反映了西方中年人的中年危机,展示了中年人解决危机的理性一面。剧中汇集了大量中年人所面临的危机及面对危机的自我救赎,感人至深,发人深省。

这两部作品为我们提供了反映中西方中年危机及解决办法的大量素材,具有代表性和典型性。两剧具有诸多的对比层面。该研究拟从中年危机、解决措施即自我救赎两个层面进行对比,运用费恩斯?特朗皮纳斯的文化架构理论理论进行解析,以期加深中西方对中年危机的自我解救及其背后文化价值取向的了解和认识。

三、研究内容

本文拟在回顾前人相关研究成果基础上,运用Fonts

Trompenaars的文化架构理论,以《夏洛,特烦恼》和《重返十七岁》为例,从在中年危机的自我救赎做出多方面对比,以探析中西方中年危机的解决办法背后的文化差异。

本文将主要回答以下三个研究问题:

(1)

中西方中年危机的产生原因

(2)中西方在对中年危机的自我救赎中所体现的文化价值观及文化差异

(3)中西文化价值观差异是什么

四、研究计划及预期成果

研究计划:

1.

2015-2016学年第一学期10-18周:精读论文资料,进行深入的文献研究,做好毕业论文研究初步设计,完成文献综述的撰写。

2.2015-2016学年第二学期1-4周:

进行课题的初步研究,完成问卷调查和数据统计(或文本/语料的初步分析)。

3.

2015-2016学年第二学期第5-8周:完成论文初稿的写作。

4.2015-2016学年第二学期第9-12周:按导师的指导意见反复修改论文,完成修改稿,并于12周周末定稿打印,将论文纸质版上交导师作最后审核。

预期成果:通过对中西方中年危机的解决办法背后的文化差异对比来看中西方的文化传统、价值观和民族精神及文化差异对比,让我们更好的了解西方文化异同。

五、特色或创新之处

1.本研究以《夏洛,特烦恼》和《重返十七岁》中所展现的中年危机的自我救赎为研究对象,从中年危机和自我救赎两方面透析中西方文化差异,切入点比较新颖。

2.本研究采用对比分析法,从在中年危机的自我救赎做出多方面对比,以探析中西方中年危机的解决办法背后的价值观和文化差异。使用对比分析法研究该类论题,是一个很有意义的尝试。

3.本研究加入了关于中年危机及自我救赎的最新影视资料,语料新颖,具有一定的创新性。

六、已具备的条件和尚需解决的问题

已具备的条件:搜集并查阅了充足的中西方关于中年危机及如何走出危机进行自我救赎的资料文献,并对论文架构有了初步的、较为合理的构思,拟定的研究思路和研究方法有助于达到预期的研究目的。

有待解决的问题:目前已完成对中文文献的搜集,外文文献资源较少,还需要继续收集查阅相关资料,另外对费恩斯?特朗皮纳斯理论的理解和应用还不够熟练。

七、指导教师意见

指导教师签名:*年*月*日

倾听幸福 2022-07-10 06:43:10

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贼不走空什么意思

贼不走空是指爱偷东西的人不论走到哪儿,都要偷点儿东西带走。
出自张孟良《袁文会与刘广海》十一:“老人又从锅里端出一碗杂花米粥,里面还掺了些山药,热乎乎的,递给他喝。袁文会一面往下灌,一面偷偷地用小眼睛四下洒打,这是做贼养成的习惯,走到哪里总想偷点什么。所谓‘贼不走空’。他一眼瞥见头上有个篮子,用一根铁丝钩儿悬挂在房梁上,小鼻子嗅了嗅,闻到一股香气。他几口把粥喝完,又把碗舔干净,然后对老人说:‘大爷,我该回家了,不知道我爹娘怎么惦着我咧。’”
造句:
1、小偷坚信“贼不走空”,盗走空运货车。
2、不过,怀抱“贼不走空”之志,还是去看看。
3、看来“贼不走空”果真是小偷的惯例。
4、窃以为,玩收藏必须得具备“贼”的一个潜质,俗话称其为“贼不走空”。

三春晖的意思

三春晖的意思是春天灿烂的阳光,指慈母之恩。三春,旧称农历正月为孟春,二月为仲春,三月为季春,合称三春。晖,阳光。形容母爱如春天温暖、和煦的阳光照耀着子女。

拼音:sān chūn huī。

出处:

唐朝诗人孟郊《游子吟》:“慈母手中线,游子身上衣;临行密密缝,意恐迟迟归。谁言寸草心,报得三春晖?”

译文:

慈母用手中的针线,为远行的儿子赶制身上的衣衫。临行前一针针密密地缝缀,怕的是儿子回来得晚衣服破损。有谁敢说,子女像小草那样微弱的孝心,能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢?

字词注释:

1、游子:古代称远游旅居的人。

2、吟:诗体名称。

3、临:将要。

4、意恐:担心。

5、归:回来,回家。

6、谁言:一作“难将”。言,说。

7、寸草:小草。这里比喻子女。

8、心:语义双关,既指草木的茎干,也指子女的心意。

9、报得:报答。

赏析:

深挚的母爱,无时无刻不在沐浴着儿女们。然而对于孟郊这位常年颠沛流离、居无定所的游子来说,最值得回忆的,莫过于母子分离的痛苦时刻了。此诗描写的就是这种时候,慈母缝衣的普通场景,而表现的却是诗人深沉的内心情感。

开头两句“慈母手中线,游子身上衣”,实际上是两个词组,而不是两个句子,这样写就从人到物,用“线”与“衣”两件极常见、最普通的东西将“慈母”与“游子”紧紧联系在一起,写出母子相依为命的骨肉之情。紧接两句“临行密密缝,意恐迟迟归”,写出了人的动作和意态,把笔墨集中在慈母上。这里通过慈母为游子赶制出门衣服的动作和心理的刻画,深化母子的骨肉之情。临行前的此时此刻,母亲的千针万线,针针线线“密密缝”是因为怕儿子“迟迟”难归。慈母的一片深笃之情,正是通过日常生活中的细节自然地流露出来。朴素自然,亲切感人。这里既没有言语,也没有眼泪,然而一片爱的纯情从这普通常见的场景中充溢而出。

前面四句采用白描手法,不作任何修饰,但慈母的形象真切感人。最后两句是前四句的升华,以当事者的直觉,翻出进一层的深意:“谁言寸草心,报得三春晖。”作者直抒胸臆,对母爱作尽情的讴歌。这两句采用传统的比兴手法,儿女像区区小草,母爱如春天阳光。悬绝的对比,形象的比喻,寄托着赤子对慈母发自肺腑的炽烈的情感。

这是一首母爱的颂歌,在宦途失意的境况下,诗人饱尝世态炎凉,穷愁终身,故愈觉亲情之可贵。“诗从肺腑出,出辄愁肺腑”(苏轼《读孟郊诗》)。这首诗,虽无藻绘与雕饰,然而清新流畅,淳朴素淡中正见其诗味的浓郁醇美。

百步笑五十步什么意思

五十步笑百步(拼音:wǔ shí bù xiào bǎi bù)是一则来源于寓言故事的复句成语,本义是作战时后退了五十步的人嘲笑后退了百步的人,后用来比喻自己跟别人有同样的缺点或错误,只是程度上轻一些,可是却讥笑别人。在句中作宾语、分句;含贬义。
成语有关典故最早见于《孟子·梁惠王上》:“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?”
寓意:
梁惠王对自己迁灾民和运粮救灾的“善政”很得意,然而在孟子看来,这只能说明他的做法比邻国国君好一点,因为这样做只是补救的措施,并没有从根本上使百姓富足起来。因此,魏国远没有像梁惠王以为的那样好,能够吸引别国的百姓蜂拥而至。梁惠王认为自己比其他国君更好,这样的认识和梁惠王自己所否定的五十步笑百步是很相似的。作战时,后退了五十步的人嘲笑后退了一百步的人,虽然数量不同、程度不同,但实质是一样的,都是逃跑。

毋庸人云亦云什么意思

毋庸人云亦云意思是:不要别人说什么,自己也跟着说什么。形容没有主见,随声附和。
人云亦云,指没有主见,只会随声附和。
出自金蔡松年《槽声同彦高赋》:“槽床过竹春泉句,他日人云吾亦云。”
近义:随声附和、拾人牙慧。
反义:自成一家、直言不讳。
用法:作谓语、定语、状语;指没有主见。
示例:
刊物内容如果只是“人云亦云”,格式如果只是“亦步亦趋”,那是刊物的尾巴主义。——邹韬奋《经历•几个原则》
“人云亦云”造句:
1、关系人家名节的事,你怎可人云亦云不去查证?
2、我们做事时要有主见,不能人云亦云、随声附和。
3、他对每一个问题都认真进行思考,从不人云亦云,随声附和。
4、像他这种人云亦云的个性,是不可能把公司给管理好的。
5、现实生活中我们是否也常常人云亦云,失去自我判断的信心及能力呢?
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