学习传统文化《中庸》般若十大智之心得体会

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学习传统文化《中庸》般若十大智之心得体会本文简介:学习传统文化《中庸》般若十大智之心得体会——海伦长发小学温万梅我校一直以来师生都在认真的学习传统文化,细细研读国学经典。我在暑假期间拜读的是李一冉老师编著的《中庸》之般若十大智,在书中李老师详细的阐述了什么是中庸之道以及我们如何运用《中庸》的智慧来修行我们自身。在第一篇章中李老师讲述了水之特点,人类

学习传统文化《中庸》般若十大智之心得体会本文内容:

学习传统文化《中庸》般若十大智之心得体会

——海伦长发小学

温万梅

我校一直以来师生都在认真的学习传统文化,细细研读国学经典。我在暑假期间拜读的是李一冉老师编著的《中庸》之般若十大智,在书中李老师详细的阐述了什么是中庸之道以及我们如何运用《中庸》的智慧来修行我们自身。

在第一篇章中李老师讲述了水之特点,人类与水相依相存,水乃生命之源,生存之本,人体70%是水,水是生命这源。农民对水情人独钟,水启迪了哲人的智慧,论其刚,滴水穿石,论其柔,绣花不载。学习圣贤,就好像逆水行舟,不进则退,孔子赞美水月五种美德:德、志、勇、善于教化、道。流动的河水中蕴含着君子着身之道。长流不息滋润万物。给大地带来生命好似有德。因为它无私为的滋润与奉献,才有了如此可爱的世界。

水虽有千折百回,却始终向东奔流,又好似有志。每个人来到这个世界。都有着同一目标,使人人回归心灵家园。从而做到真正的“百川归大海”,让我们的灵性最终回到大道母亲的怀抱当中。“道在自身,身外无道”,通过不断的听闻真理,不断地学习真理,不断地力真理,后天消先天显,自然而然人的天性就会流露,此时就成为了对贤的化身。

《中庸》在四章中告诉我们,要做一个智者,圣哲曾经开示,让我们放下自我的心,成见的心,你将发现原来自己错过了许多大好因缘,这里的因是原因的“因”,而不是婚姻的“姻”。

人我之见不能真正放下,再好的人,再好的东西,都被你的主观挡住了。本身自私,才会认为别人有私心,本身多猜忌,才会怀疑别人对不起你,这是骄傲所养成的习气。

修行不能放下,就会自我,有自我就会有许多是非。夫妻不能放下,就会伤和气,有怨恨,朋友不能放下,就会互相折磨,时起摩擦,做事不能放下,就不会心甘情愿。不能放下自已的骄傲,坚持自己的看法与想法是对的,就不能转化一切的善恶因缘,如此一天,别人不合乎你的条件、习惯、尺度,你就会起烦恼,时常活在痛苦的深渊。

放下,把心中的石头放下,世界处于多元化的时代,在人我接触当中,除了肯定自己,做好自己的责任之外,更应怀有包容的心胸与态度去欣赏与按捺他人。

所以要改变别人之前,先改变自己,希望别人对你慈悲,你却从未慈悲过,哪能体会慈悲的真实意义。放下吧!把旧有的习气和包袱放下,人间处处是鲜花,何时不自在。

《中庸》般若篇章六中做人要明辨是非。首先要做到不说是非。一个智者对是非曲直的态度,第一点便是不说是非。说话时不随便,不偏激,不虚言,不犯忌,不骂人,不说谎,不无聊,不挑拨离间,不花言巧语,要有口德,但这些不代表包庇,纵容,放任不管,即是说话皆合乎大道,不离自性,自然而然由衷表白。第二点是不听是非。有句格言说得好,是非天天讲,不听自然无。第三点是不传是非。不听是非不仅可以使自己的耳根清净,而且还可以使自己的内心清净。俗话说:“是非止于智者”所以不传是非亦是智者所为。第四点是不记是非。人人都有一块心田,人生终点的收成如何与种子的优良有很大的关系。心中种下其善美的种子,便会结出幸福快乐的果实。心中种下是非对待的种子,良田便成了垃圾站。第五点是不想是非。我们的心不做垃圾收购站,亦不做垃圾加工厂,不对是非进行深加工,即不想是非。第六点是不辩是非,不是原则的问题,不是大是大非,不必太较真儿。对一些陌生人,我们也许比较包容,而对家人有时会计较,其实对错并非有定义,而是角度有圆方。第七点是明辨是非。在天地之间必须有人。在人与人之间必须有礼,在事与事之间必须有知。所以我们必须明白天道法则,明了是非曲直,明辨是非真伪,对真理不能误导大众,对礼不能含含糊糊,对事不能糊里糊涂。第八点是妙辩是非,妙辩不离自性,巧妙的分辩是非。

《中庸》之道也告诉我们,正如《易经》所说:“随着一切时,善于变化,而要合乎大道”,人也一样,应该不断提升智慧和道德修养,这就叫做善变。

蜥蜴可以随着环境的变化而变化自己身体的颜色,我们人也一样。我们在这个社会上都不是独立的一个个体,我们有不同的角色。在父母面前我们要做个好子女,在先生而前做个好妻子,在妻子面前做个好丈夫,在孩子面前做个好父亲,好母亲,在领导面前做个好部下,在朋友面前做个好朋友,这就是“善变”,不变则已,一变则有两个方向:好的方向与坏的方向,所以人生应当怎么变?我们每个人都有驱恶向善的本能,所以变就要从根本上来改变,这才是人生真正的变化!

在这本书中,有太多的,真谛和本质,我所理解的这些只是其中微小的一部分,以后我会继续解读传统文化,用传统文化的精髓来完美自己的德性和心境,来开启我们的智慧,进而过上智慧人生。

烟的寂寞 2022-07-15 01:44:06

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此鼠之见闭而不得去者也见是什么意思

“此鼠之见闭而不得去者也”中“见”意思是“被”,“见”在古文中常被用于被动用法,“见闭”即“被关闭”的意思。整句话的意思是这只老鼠由于被关闭而不能够离去。出自宋代苏轼的《黠鼠赋》。
原文:
苏子夜坐,有鼠方啮。拊床而止之,既止复作。使童子烛之,有橐中空。嘐嘐聱聱,声在橐中。曰:“噫!此鼠之见闭而不得去者也。”发而视之,寂无所有,举烛而索,中有死鼠。童子惊曰:“是方啮也,而遽死也?向为何声,岂其鬼耶?”覆而出之,堕地乃走,虽有敏者,莫措其手。
苏子叹曰:“异哉,是鼠之黠也!闭于橐中,橐坚而不可穴也。故不啮而啮,以声致人;不死而死,以形求脱也。吾闻有生,莫智于人。扰龙伐蛟,登龟狩麟,役万物而君之,卒见使于一鼠,堕此虫之计中,惊脱兔于处女,乌在其为智也?”
坐而假寐,私念其故。若有告余者,曰:“汝为多学而时之,望道而未见也,不一于汝而二于物,故一鼠之啮而为之变也。人能碎千金之璧而不能无失声于破釜,能搏猛虎不能无变色于蜂虿,此不一之患也。言出于汝而忘之耶!”余俛而笑,仰而觉。使童子执笔,记余之作。
本文是苏轼少年时代写的一篇咏物赋。它寓哲理于趣味之中,可以使读者于诙谐的叙述中获得有益的启示。它就一只老鼠在人面前施展诡计逃脱的事,说明一个道理:人做事心要专一,才不至于被突然事变所左右。

去心邻域什么意思

去心邻域意思是:在a的邻域中去掉a的数的集合,应用于高等数学。
邻域定理:若非空集合X的子集A是A内所有元素的邻域,则A为开集。
在拓扑学中,设A是拓扑空间(X,τ)的一个子集,点x∈A。如果存在集合U,满足U是开集,即U∈τ;点x∈U;U是A的子集,则称点x是A的一个内点,并称A是点x的一个邻域。
拓扑学解释:
设A是拓扑空间(X,τ)的一个子集,点x∈A。如果存在集合U,满足U是开集,即U∈τ;点x∈U;U是A的子集,则称点x是A的一个内点,并称A是点x的一个邻域。若A是开(闭)集,则称为开(闭)邻域。

走一步再走一步概括

《走一步,再走一步》概括:小亨特体弱怯懦,一次他跟随伙伴攀登悬崖,由于害怕,上不去下不来,杰利引着父亲找到了他,通过父亲的鼓励他终于得以脱险的故事。
作者通过在自己身上发生的一件事写出无论遇到怎样的危险和困难,只要把它分成一个个小困难,再把这一个个小的困难解决,就解决了一大困难。《走一步,再走一步》,原名《悬崖上的一课》,选自《当代少年》1988年第一期,作者莫顿·亨特(美),入选初一第一学期第三课语文课本。
莫顿·亨特(1920—2016)美国作家,心理学家,早年曾在美国空军服役,做过空军飞行员。在二战时期,他曾驾机执行过对德国的侦察任务。是一位擅长写励志类文章的作家,同时也是一位专业的心理学家。他的代表作有:《自杀》、《心理学的故事·源起与演变》(陕西师范大学出版社2013年8月)《悬崖上的一课》。其中《悬崖上的一课》(《走一步,再走一步》)被收入沪教版语文教材七年级上第三课,人教版语文教科书(部编版)七年级上第14课。

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