古代汉语课程论文

古代汉语课程论文本文简介：“古今字”的渊源姓名：陈芳学号：14110631867专业：汉语言文学高级文秘班级：1102班文字是记录语言的，古代汉语以单音节词为主，一个汉字就代表一个词。随着社会的发展，词义也在不断地丰富并发展演变，一个词除了本义之外，又产生了引申义。逐渐地，它们中有的又分化为两个词。开始的时候，人们仍用原有的

古代汉语课程论文本文内容：

“古今字”的渊源

姓名：陈芳

学号：14110631867

专业：汉语言文学高级文秘

班级：1102班

文字是记录语言的，古代汉语以单音节词为主，一个汉字就代表一个词。随着社会的发展，词义也在不断地丰富并发展演变，一个词除了本义之外，又产生了引申义。逐渐地，它们中有的又分化为两个词。开始的时候，人们仍用原有的字来记录它，随着社会文明程度的提高，人类造字能力不断增强，为了使汉字记录语言的功能更加完善，分工更加明确，于是人们就以原有字为基础，或增加偏旁，或改换偏旁，另造一个新字来分化原字的职务，上文我们可以知道这个新造的字就叫“今字”，原字就叫“古字”，合称“古今字”。

古今字既是一种文字现象，也是一种词汇现象，它是随着汉语词汇的历史发展而产生的。比如，“知”与“智”，“知”的本义为知道、了解，由于词义引申产生智慧义，为区别这两个意义，后来另造“智”表示智慧，这样“知”和“智”就形成一对古今字。又如“反”与“返”、“然”与“燃”、“责”与“债”、“解”与

“懈”、“昏”与“婚”等。除了以上由于词义的引申而形成的古今字外，古今字的产生还有另一条途径，即文字的假借。语言中出现了一个新词，没有相应的字来记录，于是借用一个现有的同音字来记录这个词。被借用的字的本义与假借义同时共用一个字形，后来为了更好地区分二者，就需要另造新字。有的是为本义造新字，如“莫”义是“日落时分”，假借为否定性无定指代词,后来另造了

“暮”字来记录本义；有的是为假借义造新字，如“辟”的本义是法，后来借为逃避义，于是另造“避”字来记录这一借义，则“辟”和“避”成为古今字。

古今异义是词义在其历史过程中不断发展变化的结果。阅读文言文时，一定要根据词语在句中的具体意义来理解，不能生硬地从字面上来曲解，以至犯“以古译今”的毛病。例如，“率妻子邑人来此绝境”一句中，“妻子”一词并不是现代汉语中的“男人的配偶”，而是“妻子儿女”的意思；“绝境”的意思不是“没有出路的地方”或“绝佳的境地”，而是指“与世隔绝的地方”。又如，“向吾不为斯役，则久已病矣”一句中，“病”并不是现代汉语中的“生病”或“有病”，而是“困苦不堪”的意思。“向”不是“朝着某一方向”或“朝向、对着”，而是“假如，如果”的意思。可见，不论双音节词，还是单音节词，古今异义在文言文中都比较常见，只有引导不断地归纳整理，学生才能由浅入深地对课内外文言材料进行正确的阅读和理解。

“古今字”中的“今字”是如何产生的呢？一是由于词义引申促成了“今字”的产生，二是由于汉字的假借促成了“今字”的产生。下面我们分别作简要阐述。

一.由词义引申产生的“古今字”

1.“古字”仍表示本义，“今字”表示引申义。例如：

昏婚,“昏”的本义是黄昏。因为古人的婚礼都在黄昏时举行，“昏”就引申有婚姻、结婚的意义。为了分化“昏”字记录词义的功能，后来人们就以“昏”字为基础，增加偏旁“女”，另造了一个“婚”字，用来专门记录婚姻、结婚这一词义。这样，在表示婚姻、结婚这个意义上，“昏”是古字，“婚”是今字，“昏”和“婚”就是一对古今字。属于这种类型的古今字还有“取娶”、“解懈”、“知智”、“竟境”、“娄屡”等。

2.分化职务。例如：

要腰,“要”的本义是指人的腰.腰在人的躯体上处于重要的部位，因此引申有重要、关键的意义.由于“要”字经常用来表示这些引申义，为了使表示引申义的“要”字与表示本义的“要”字有所区别，从而分化“要”字的职务，做到分工更明确，后来人们就在“要”字的基础上增加偏旁创造了一个新字“腰”，专门用来表示人的腰这一意义。在表示人的腰的意义上，“要”是古字，“腰”是今字，“要”和“腰”就是一对古今字.属于这种类型的古今字还有“州洲”、“益溢”、“景影”等。

二、由汉字假借产生的“古今字”

这种假借是指本无其字的假借。我们知道，语言的产生要早于汉字，上古时期，汉字的数量比较少，还不能满足记录汉语的需要。语言中的某个词，人们还没有为它创造一个记录该词的文字，于是就借用一个与该词读音相同或相近的字来记录它。这应该说是一种权宜之计。这样一来，这个字就兼表两个词了，一个是代表其本义的词，一个是代表其假借义的词。一个字代表两个词，在表义上不够明确，容易造成混淆。随着社会文明程度的提高，人类造字能力不断增强，人们就以原有字为基础，或增加偏旁，或改换偏旁，另造一个新字来分化原字的职务，这个新造的字就叫“今字”，原字就叫“古字”，合称“古今字”。这种“本无其字的假借”在开始的时候并不产生新字，没有增加汉字的数量，但后来人们另造新字来分化它的职务，就间接地促进了新字的产生，所以人们又把这种假借称作“六书假借”或“造字假借”。新造的今字，有表示本义的，又有表示假借义的。

1.“古字”表示假借义，“今字”表示本义。例如：

然燃,“然”字的本义是燃烧。“然”字后来被借用来记录与之同音的指示代词。这样，“然”字就同时记录了两个词，为了分化“然”字的职务，人们又以“然”字为基础另造了一个“燃”字专门用来记录燃烧义，而“然”字就主要用来记录指示代词了，这就是人们通常所说的久借不归者。在表示燃烧的意义上，“然”和“燃”就是一对古今字.属于这种类型的古今字还有“莫暮”、“其箕”、“午杵”等。

2.“古字”仍表示本义，“今字”表示假借义。例如：

辟避,“辟”的本义是法，法度。后来“辟”字被假借来记录与之音同的表示避开意义的词。在表示避开的意义上，“辟”字是本无其字的假借字，即语言中表示避开意义的词，还没有为它创造一个字来记录它，于是人们就借用与之同音的表示法度意义的“辟”字来记录它。这与“其”字假借去记录代词，“莫”字假借去记录否定词，“然”字假借去记录代词的性质是一样的。所不同的是，“辟”字并没有久借不归，为了分化“辟”字职务，人们又为它的假借义另造了一个“避”字。这就是人们通常所说的本字后造的假借。那么在表示避开的意义上，“辟”和“避”就是一对古今字，而“辟”与“避”两字之间并没有假借关系。所谓“假借”，是说“辟”字和它所记录的表示避开意义的词之间是假借关系。属于这种类型的古今字还有“牟哞”、“戚慼”、“辟僻”。

总之，文字是记录语言的符号，“古今字”中的“今字”的产生是人们为了使汉字能够满足记录汉语的需要所发明的一种造字的方法。它推动了汉字系统的不断完善、汉字数量的不断丰富，它是汉字产生发展过程中的一种重要的积极的现象。“古今字”反映了汉字的造字过程，是汉字造字过程中的一种历史现象。研究“古今字”问题，对研究“汉字学史”具有重要意义。

同时，古今字有字形结构上的联系。一种是以古字作为声符构成今字。如“禽’字的意义是指飞禽，又用它表示“擒获”的意义。后来以“禽”为声符加上义符“手”构成今字“擒”。又如“其”加上义符“竹”构成今字“箕”。大多数古今字都表现为这种结构关系。如“昏——婚”、“要——腰”等等。另一种是改换古字的义符创造新字。如“说”字既表示游说，又表示喜悦的意思。后来把“说”的义符“言”换成义符“忄”，构成今字“悦”；又如“讣——赴”，义符“走”换成义符“言”构成今字“讣”。再如“错——措”、“竟——境”等。但这种结构关系的古今字远不如前一种多，通假字并不一定都具有字形结构上的联系。如“阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚”（《论语·阳货》），“归”通“馈”。

我们对於古今字的态度应该是：(1)了解古今字的关系，从而掌握古书的词义；(2)承认文字发展的事实，不要厚古薄今和是古非今。从前有些文人专写“本字”，不写后起字，那是应该批判的。