商品陈列应该遵循怎样的规则呢

沁水百合
精选回答

下面我们来一起看看商品陈列的四到。

—到 让人看得到

既然要保证让人看得到,那么第一要素就是我们的产品陈列一定要足够吸 引人,起到让消费者眼睛一亮的感觉,在众里寻他千百度的状态下,发现原来 产品就在我们店里,或者是很容易被我们的产品所吸引。

因此就必须要保证我 们的产品陈列有非常的生动化状态充分利用生动化的物料 终端门店公司吊 旗、漂亮的价格标签、气球营造气氛、重点照明、产品髙低陈列,保证产品陈 列的立体化效果等,引人注目,刺激消费者眼球,进而让消费者愿意在我们 的店里多停留一段时间,当然这也大大提髙了我们促成交易的概率。

二到 让人找得到

消费者来到我们店里,被产品所吸引,留下来后要保证消费者能够很快找 到自己想要的产品。首先,一定要保证产品的全部出样,全品类展示陈列,呈 现在消费者面前的我们的产品陈列一定是丰满的齐全的,因此要杜绝店内有任 何陈列的空位即使重复出样,重复陈列,也不要给消费者留下缺货的印象 出现;其次,为了更好地让消费者找到自己心仪的产品,产品的陈列一定要分 门别类进行规范陈列,如分不同的使用环境陈列客厅、卧室、厨房、卫生间、 阳台等、分不同的系列陈列古典、现代、欧式、田园等、分不同的色系陈 列蓝色、橙色、红色、银白色等、分不同的位置陈列天花、墙面、中岛、 展柜等,这些方式都可以帮助消费者快速而有效地找到产品。

三到 让人拿得到

消费者购物除了要看得到产品以外,还需要伸手就可以拿到注意三个重 点位置的产品陈列 与眼睛同水平线、与胸同水平线、与腰同水平线,这些都是方便消费者拿到产品或者产品开关的位置线,这样可以让消费者自己能够 有机会真实地去体验,如当你打开一盏灯给消费者看表面感受和消费者自 己打开一盏灯亲身体会的感觉是完全不同的。

所以当我们的产品陈列能够 给消费者提供更多的自己能拿得到、触摸到的机会时,消费者的体会会更多, 感受就越真切。

四到 让人比得到

通常的销售过程中,消费者往往会存在这样或者那样的异议,特别是来自 产品方面的异议,更是占了相当的比例,也是我们销售过程中较为头疼的一件 事情。

如何减少甚至彻底解决消费者在产品方面的异议,就产品陈列而言,我 们一定要提供让消费者可以对比的陈列环境灯具对比陈列区、光源对比陈列 区、镜前灯对比陈列区、护眼灯对比陈列区、产品图文对比说明区等。真正 提供给消费者可以与不同品牌或不同价位产品的对比陈列,产品的品质、价格 自然一比便知,这样做既可以减少我们的大量说辞,也可以让消费者对产品有 了更清楚的认识。

据统计 70%的消费者逛商店不知道买什么,随机购买者占多数,一般平 均逗留时间在15分钟,75%的人是在5秒内决定是否购买。在如此短的时间 内要吸引客户的目光,除了商品本身之外,就是商品陈列。如元祖蛋糕店,在 窗明几净的橱柜里,摆放着各式各样的蛋糕,透过玻璃看过去,蛋糕颜色漂 亮,制作精良,显得十分诱人。

产生这种效果,除本身的品质外,很大一部分 来自人工营造——在柜子上方有一排彩色射灯,灯光直射柜内食品,每个食物 下面都垫着一个白色的圆形小垫儿,这一切配之以柜子洁白的大背景,使 得柜内蛋糕格外诱人。

童年裸奔中年裸婚 2024-08-02 14:23:01

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“言”字用部首查字法,查部首:言,就可以查到了。言(拼音:yán)是汉语通用规范一级字(常用字)。此字初文始见于商代甲骨文,其本义一般认为是说话,引申指所说的话,或者所说、所写的一个字、一句话。这些意义还存在于“言论、言语”等词语的义素中。
言是汉字部首之一。言用作左旁时简化为“讠”。用言作意符的字主要有三类:
1、表示言语行为,如:语、谈、谓、诵、誓。
2、与言语有关的品德,如:诚、谅、诈、谦。
3、与言语有关的名物,如:诗、词、谣。
“言”字构型和本义说法不一。一种说法认为是指事字,其字形是在“舌”字上部加一区别符号“一”而成的指事字。“舌”与“言”关系密切,就像“刀”与“刃”关系密切一样,都采用了加区别符号造指事字的方式。到了战国时代,舌上的一横变为两横,像舌形的部分与“口”分离,曲笔渐成直笔。秦、楚文字手写体的演变道路基本相同,殊途同归,都与汉隶相近。小篆是规范体,它们一直保持了从“舌”的写法。

师旷论学文言文道理

《师旷论学》文言文道理:
1、人生学无止境,任何时候都应该抓紧学习。终生学习,受益终生。
2、“老而好学”虽比不上“少而好学”和“壮而好学”,但总比不好学好。要活到老,学到老。
3、如果想立志学习就应该从当下开始,这样才能成就一番事业。年纪性别和成功无关,只要有目标、有恒心、有决心,一定能成功。
原文:晋平公问于师旷曰:“吾年七十,欲学,恐已暮矣。”师旷曰:“何不炳烛乎?”平公曰:“安有为人臣而戏其君乎?”师旷曰:“盲臣安敢戏其君乎!臣闻之,少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如秉烛之明。秉烛之明,孰与昧行乎?”平公曰:“善哉!”。
译文:晋平公对师旷说:“我年龄七十岁,想要学习,恐怕已经晚了。”师旷说:“为什么不把烛灯点燃呢?”晋平公说:“哪有做臣子的人戏弄国君的行为呢?”师旷说:“双目失明的我怎么敢戏弄君主呢?我听说,少年时喜好学习,如同初升太阳的阳光一样灿烂;壮年时喜好学习,如同正午强烈的阳光;晚年时喜好学习,如同拿着蜡烛照明,点上烛火照明比起在黑暗中走路,究竟哪个好呢?”晋平公说:“说得真好啊!”
晋平公想要学习,却担心自己年龄已老。而师旷认为,人的一生都应该不断学习。他形象地比喻:少年好学,好像初升的太阳;壮年好学,好像正午的阳光;老年好学,好比蜡烛的光明,也可以照亮人生的里程,虽然光线微弱,但总比摸黑走路要好得多。
本篇的特点在于采用形象的比喻。师旷的说辞不是陈述抽象的道理,而是用日常生活的常识来阐发自己的主张。为了吸引对方的注意,师旷有意利用汉语一音多义的特点,用双关的手法故意曲解晋平公的语意。

赛马失翁焉知非福是什么意思

“赛马失翁焉知非福”是错误的,正确的是“塞翁失马,焉知非福”,意思:比喻一时虽然受到损失,反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事,反之亦然。形容人的心态,一定要乐观向上,任何事情都有二面性,不好的一面,有可能向好的一面转化。
出自:西汉-淮南王·刘安《淮南子·人间训》,原文:近塞上之人,有善术者,马无敌亡而入胡。人皆吊之,其父曰:“此何遽不为福乎?”居数月,其马将胡骏马而归。人皆贺之,其父曰:“此何遽不能为祸乎?”家富良马,其子好骑,堕而折其髀。人皆吊之,其父曰:“此何遽不为福乎?”居一年,胡人大入塞,丁壮者引弦而战。近塞之人,死者十九。此独以跛之故,父子相保。
这个故事说明,世事多变,坏事可以变成好事,好事也可以变成坏事。因此人们应当从无尽的欲望中清醒,少一些苛求,多一些满足。生活并不会遵从某一个人的愿望发展,改变随时可能发生,但积极地面对改变却会让你发现更好的奶酪。
近义词:失之东隅、因祸得福、因福得祸。

炎帝是真实存在的吗

炎帝是真实存在的,炎帝是中国上古时期姜姓部落的首领尊称,号神农氏,又号魁隗氏、连山氏、列山氏,别号朱襄。
传说姜姓部落的首领由于懂得用火而得到王位,所以称为炎帝。从神农起姜姓部落共有九代炎帝,神农生帝魁,魁生帝承,承生帝明,明生帝直,直生帝氂,氂生帝哀,哀生帝克,克生帝榆罔,传位五百三十年。
炎帝所处时代为新石器时代,炎帝故里目前有六地之争,分别是:陕西宝鸡、湖南会同县连山、湖南株洲炎陵县、湖北的随州、山西高平、河南柘城。炎帝部落的活动范围在黄河中下游,在姜水一带时部落开始兴盛,最初定都在陈地,后来又将都城迁移到曲阜。
相传炎帝牛首人身,他亲尝百草,发展用草药治病;他发明刀耕火种创造了两种翻土农具,教民垦荒种植粮食作物;他还领导部落人民制造出了饮食用的陶器和炊具。
传说炎帝部落后来和黄帝部落结盟,共同击败了蚩尤。
华人自称炎黄子孙,将炎帝与黄帝共同尊奉为中华民族人文初祖,成为中华民族团结、奋斗的精神动力。
炎帝被道教尊为神农大帝,也称五榖神农大帝。
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