人性化管理的方式(人性化管理的方法)

一笑而过
精选回答

1、一、经权之道 中国式管理就是合理化管理。

2、可是在合理化之外,还要注意安人,我们叫做人性化管理,中国人最讲"仁"和"义"。

3、"仁"是安人之道,就是用仁心去安人;"义"是经权之道,就是恰到好处,管理的最高境界就是做到"恰到好处"。

4、 经权的法则:时中。

5、(此时此地最合适的决策) 不可墨守陈规--过去有效的方法,现在不一定有效。

6、 2、应该力争上游--不进则退,要不断求取上进。

7、 不断的求取上进和不墨守陈规,才是管理者应有的想法。

8、 这样我们可以把它分为以下四点: 第一点:取经用宏--牢牢记住紧要原则,进行普遍的应用。

9、 第二点:折中得当--折衰不是取中点,而是取合理的部分,要折中到合理的地步。

10、 第三点:因时制宜--时间变了方法就要变,与时俱进,时时刻刻跟上时代,甚至走在时代的前面。

11、 平常要按照常规做事情,叫做守经,非常时期,就要有突破性的做法,叫做权变。

12、 二、经营的要义 中国人太聪明,又喜欢取巧,所以必须有经才敢授权。

13、 2、经不可屡变,要使大家明了,以建立常道的共识。

14、 3、各阶层应坚守的原则叫经,可变通的部分叫权。

15、 4、经权都是动态的,必须平日多多默契。

16、 三、管理的守经达权 要使中国人敢授权,就要使部属做到内方外圆或内圆外方。

17、 方=基本原则,是不可变的部分。

18、圆=应该有弹性的部分。

19、 权的后面往往要一个"限"字,就是"权限",这说明,权是有一定限度的。

20、掌握某种权力,都不可超越界限。

21、 每一个人,碰到一件事情,每一件事要想:这是不是在我的权限范围之内可以改变的?如果可以,我才斟酌去改变,如果不可以,要向上面去请求。

22、只有养成这种习惯上司才敢授权。

23、 四、无可无不可 孔子说:"无可无不可"。

24、--这样也可以,那样也可以,结果没有一条路是通的。

25、 主管不要坚持自己的意见,你只要有目标、有标准,其他应该让你的部属自由去衡量他应该怎么做,要给他适当的权限,你要抓住原则,方法要让你的部属去权变。

26、部属尽量发挥自己的能力,达一主管交接离的目标,这就叫权不离经。

27、 具体做法可分为几个步骤: 主管要把基本要求让部属知道得很清楚。

28、 2、对部属的要求不要太多,约法三章最重要。

29、 3、规定要详细说明,灌输在部属的脑子里。

30、 4、要求他要记住事半功倍告诉他可以变的是什么,不可以变的是什么。

31、 5、检查他是否做到了,做的好就奖励他,做的不好要规劝他,辅导他。

32、 五、权不离经 权不离经的意思是:如果你一直变,变到连原则都变掉了,就成了离经叛道,是违反原则的,这不叫变而叫反。

33、 2、变是同质的变,不是异质的变。

34、只有同质的变才会万变不其宗,千变万化不离目标。

35、 3、经必须很慎重,尤宜时时修正。

36、 六、权不损人 任何一件事情要改变,都会有人得到好处,有人得到伤害。

37、 2、经不损人才能普遍获得支持,权而损人,受害人就会阻挠。

38、 3、凡有权宜应变,先让有关人员参与研讨,共商利弊。

39、 4、取得协调之后,上司行命名同意权,部属自然会顺利执行。

40、 5、实在无法达成协议,上司才出面协调,但应一本公诚,绝不偏私。

41、 6、在权变中培养自动自发的精神。

42、 七、权不多用 权变是应付紧急、偶发、非变不可的事情,要尽量减少权变,就要常常修改经。

43、 权而多用表示"经"有了问题。

44、 制度常常例外,便是没有制度。

45、 2、权而多用除了严重影响常规、破坏组织层次、养成钻营风气外,还会使更多的人对法制失去信心。

46、 3、权不多用才是必要的权变,大家才会谅解。

47、 4、权不多用可以防止营私舞弊和形成派系,有助于同心协力。

48、 八、经法原则 《易经》中有四个字,要好好记住:即时、位、中、应: 时--时机。

49、我们做事情,应先考虑时间对不对。

50、选择好做事情的时机。

51、 2、位--身份。

52、我的身份做这件事合适不合适?如果不合适,可让别人去做。

53、 3、应--反应。

54、如果时机和身份都合适就去做,做了之后要看反应,随时随地进行机动调整,以求其中。

55、 达成目标是不变,可是怎么样才通达成目标,却随时要变。

56、 只要心很正,意很诚,察颜观色并不是小人的行为。

57、以不变应万变,用不变的原则,应付万变的现象,这就是经权。

58、 原则不能变,目标不能变,管理要求安人不能变,其他都是万变的。

59、用这种不变的原则,来应付万变的现象,不管怎么变,都会命中目标。

60、 中国人最懂得持经达权。

61、我们不能有经无权,有经无权的人太固执、太呆板,而有权无经是乱变,要避免有权无经。

62、也要避免有经无权。

63、我们中国人最了不起,有经有权,有不变的部分,也有变的部分,不变的部分要坚持,变的部分要放手,抓住目标,放手让部属去发挥,这样,我们的管理就会有很大的功效。

落日桥头细感风 2023-12-08 16:53:16

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亦颇驯是什么意思

“亦颇驯”意思是还是很和顺,出自《阅微草堂笔记》,原文:《狼子野心》:“有富室,偶得二小狼,与家犬杂畜,亦与犬相安。稍长,亦颇驯,主人乃忘其为狼。”
翻译:有个有钱人家偶然得到两只小狼,(将它们和)家狗混在一起圈养,也和狗相安无事。两只狼渐渐地长大了,还是很驯服。主人竟然忘了它们是狼。
《阅微草堂笔记》的题材以妖怪鬼狐为主,但于人事异闻,边地景物,诗词文章,名物典故等也有记述,内容相当广泛。纪昀仕途顺利,他写此书的指导思想是“大旨不乖于风教”,采用六朝志怪的笔法,叙述简淡,不作细节描写,不求文辞华美,与《聊斋志异》的描摹细腻、委曲动人大异其趣。

天上的街市主旨

《天上的街市》主旨:诗人运用了想象的表现手法,把繁星满天的夜空,想象成是点着无数街灯的天上街市,把空中的流星想象为牛郎织女提着灯笼在街上闲游,表达了诗人对自由的向往和对理想社会的企盼之情。
《天上的街市》作者郭沫若,原文是:
远远的街灯明了,
好像闪着无数的明星。
天上的明星现了,
好像点着无数的街灯。
我想那缥缈的空中,
定然有美丽的街市。
街市上陈列的一些物品,
定然是世上没有的珍奇。
你看,那浅浅的天河,
定然是不甚宽广。
那隔着河的牛郎织女,
定能够骑着牛儿来往。
我想他们此刻,
定然在天街闲游。
不信,请看那朵流星,
是他们提着灯笼在走。
《天上的街市》是现代文学家郭沫若于1921年10月创作的一首现代诗。
诗人运用了想象的表现手法,把繁星满天的夜空,想象成是点着无数街灯的天上街市,把空中的流星想象为牛郎织女提着灯笼在街上闲游,表达了诗人对自由的向往和对理想社会的企盼之情。全诗风格恬淡,用自然清新的语言、整齐的短句、和谐优美的韵律,表达了诗人纯真的理想。
郭沫若(1892年11月16日—1978年6月12日),本名郭开贞,字鼎堂,号尚武,乳名文豹,笔名除郭沫若外,还有麦克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鸿、羊易之等,中国现代作家、历史学家、考古学家。

广陵散作者

《广陵散》的作者是魏晋琴家嵇康。嵇康(公元224年-263年,一作公元223年-262年),字叔夜,谯国铚县(今安徽省濉溪县)人,三国时期曹魏思想家、音乐家、文学家。
嵇康自幼聪颖,身长七尺八寸,容止出众。他博览群书,广习诸艺,尤为喜爱老庄学说。早年迎娶魏武帝曹操曾孙女长乐亭主为妻,拜官郎中,授中散大夫,世称“嵇中散”。司马氏掌权后,隐居不仕,拒绝出仕。景元四年(公元263年),因受司隶校尉钟会构陷,而遭掌权的大将军司马昭处死,时年四十岁。
《广陵散》乐谱全曲共有四十五个乐段,分开指、小序、大序、正声、乱声、后序六个部分。正声以前主要是表现对聂政不幸命运的同情;正声之后则表现对聂政壮烈事迹的歌颂与赞扬。正声是乐曲的主体部分,着重表现了聂政从怨恨到愤慨的感情发展过程,深刻地刻划了他不畏强权、宁死不屈的复仇意志。

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