李?艾柯卡有什么创业经验

为将来而努力
精选回答

在什么时候,一提及管理话题,所有的人——我指的是包括公司 圣 看门人在内的所有的人——似乎都认为这其中必定有某些神秘的奥妙。经 迄今为止,谈论管理的书就和谈论减肥的书一样汗牛充栋、数不胜数——100 或许我可以在这里附加一句,谈论成功的书也是如此。

说不定哪天在哪里,我们就可以找到一本谈论如何进行柚子树种植管理的书。铺天盖地的减肥书对我们有什么用处呢?事实上,它们所介绍的一 切都等同于废话,除非你牢牢记住这一点:不要吃太多。这仍然是控制和 减轻体重的惟一途径。如果你不尊奉一些简单朴素的原理的话,连篇累 牍地去看所有那些书本又有何益处呢?管理同样也是这个道理。

我在上一本作品中提到的管理技巧得到了 如此众多的反馈和回应,这的确是令我大感意外。我又回去重新阅读了 一遍自己的作品,以便看看为什么会有这么多的读者给予我如此多的赞 誉。事实上,我所做的只不过是提供一些广义上的管理准则——诸如我 的每季回顾制度、我对组织内部沟通的强烈信仰——然而,来自于世界各地的信件却如雪片般纷至沓来,人们告诉我在我的启发下他们如何奇迹 般在经营五金杂货店或者是好心情旅游线路时获得了惊人的成功。

我 由此对自己说:我最好是尽量把我的管理理论归纳总结一下。下面就是 我对这一永远不会终结的争论的一点小小意见,就权当它是大海中的一 朵浪花吧。如果你想象一下10个穿着系有别针的斑纹状衣服的小孩子坐在幼 儿园教室的后排玩积木游戏的情景,你就不难得到公司生活的一幅大致 画面。

参加一个会议的成人会做任何事情一-绝对是任何事情一-来避 免当众出丑。如果某个人对谈到的某个话题一无所知,他就会即兴发挥、 临时乱扯,完全像一个小孩那样。他不是坦率地说:老板,我会很快给你 一个答复的,我现在还不确切地知道答案,相反地,他会想方设法地掩饰 自己的无知。

他担心如果自己承认不知道答案的话,老板就会认为他不 如其他的工作伙伴聪明,正如幼儿园的小朋友害怕老师会责罚自己从而 不被允许午睡一样。结果就是,他会面红耳赤地局促不安,就像一个白痴 那样胡言乱语。只有公司的老板才能带动全体员工树立这样一种坦诚直言的风气, 才能让人们无拘无束地说出这些神奇的话语我不知道,但我会努力去 寻求答案的。

归根结底,商业活动不过是各种各样的人与人之间的关 系。就像某个人和另外一个人交换笔记一样:这是我在做的工作。你正 在做什么工作?我是否能给你提供什么帮助——你能帮助我吗?

潇洒的微笑 2024-08-02 14:21:07

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言字怎么查部首

“言”字用部首查字法,查部首:言,就可以查到了。言(拼音:yán)是汉语通用规范一级字(常用字)。此字初文始见于商代甲骨文,其本义一般认为是说话,引申指所说的话,或者所说、所写的一个字、一句话。这些意义还存在于“言论、言语”等词语的义素中。
言是汉字部首之一。言用作左旁时简化为“讠”。用言作意符的字主要有三类:
1、表示言语行为,如:语、谈、谓、诵、誓。
2、与言语有关的品德,如:诚、谅、诈、谦。
3、与言语有关的名物,如:诗、词、谣。
“言”字构型和本义说法不一。一种说法认为是指事字,其字形是在“舌”字上部加一区别符号“一”而成的指事字。“舌”与“言”关系密切,就像“刀”与“刃”关系密切一样,都采用了加区别符号造指事字的方式。到了战国时代,舌上的一横变为两横,像舌形的部分与“口”分离,曲笔渐成直笔。秦、楚文字手写体的演变道路基本相同,殊途同归,都与汉隶相近。小篆是规范体,它们一直保持了从“舌”的写法。

师旷论学文言文道理

《师旷论学》文言文道理:
1、人生学无止境,任何时候都应该抓紧学习。终生学习,受益终生。
2、“老而好学”虽比不上“少而好学”和“壮而好学”,但总比不好学好。要活到老,学到老。
3、如果想立志学习就应该从当下开始,这样才能成就一番事业。年纪性别和成功无关,只要有目标、有恒心、有决心,一定能成功。
原文:晋平公问于师旷曰:“吾年七十,欲学,恐已暮矣。”师旷曰:“何不炳烛乎?”平公曰:“安有为人臣而戏其君乎?”师旷曰:“盲臣安敢戏其君乎!臣闻之,少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如秉烛之明。秉烛之明,孰与昧行乎?”平公曰:“善哉!”。
译文:晋平公对师旷说:“我年龄七十岁,想要学习,恐怕已经晚了。”师旷说:“为什么不把烛灯点燃呢?”晋平公说:“哪有做臣子的人戏弄国君的行为呢?”师旷说:“双目失明的我怎么敢戏弄君主呢?我听说,少年时喜好学习,如同初升太阳的阳光一样灿烂;壮年时喜好学习,如同正午强烈的阳光;晚年时喜好学习,如同拿着蜡烛照明,点上烛火照明比起在黑暗中走路,究竟哪个好呢?”晋平公说:“说得真好啊!”
晋平公想要学习,却担心自己年龄已老。而师旷认为,人的一生都应该不断学习。他形象地比喻:少年好学,好像初升的太阳;壮年好学,好像正午的阳光;老年好学,好比蜡烛的光明,也可以照亮人生的里程,虽然光线微弱,但总比摸黑走路要好得多。
本篇的特点在于采用形象的比喻。师旷的说辞不是陈述抽象的道理,而是用日常生活的常识来阐发自己的主张。为了吸引对方的注意,师旷有意利用汉语一音多义的特点,用双关的手法故意曲解晋平公的语意。

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“赛马失翁焉知非福”是错误的,正确的是“塞翁失马,焉知非福”,意思:比喻一时虽然受到损失,反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事,反之亦然。形容人的心态,一定要乐观向上,任何事情都有二面性,不好的一面,有可能向好的一面转化。
出自:西汉-淮南王·刘安《淮南子·人间训》,原文:近塞上之人,有善术者,马无敌亡而入胡。人皆吊之,其父曰:“此何遽不为福乎?”居数月,其马将胡骏马而归。人皆贺之,其父曰:“此何遽不能为祸乎?”家富良马,其子好骑,堕而折其髀。人皆吊之,其父曰:“此何遽不为福乎?”居一年,胡人大入塞,丁壮者引弦而战。近塞之人,死者十九。此独以跛之故,父子相保。
这个故事说明,世事多变,坏事可以变成好事,好事也可以变成坏事。因此人们应当从无尽的欲望中清醒,少一些苛求,多一些满足。生活并不会遵从某一个人的愿望发展,改变随时可能发生,但积极地面对改变却会让你发现更好的奶酪。
近义词:失之东隅、因祸得福、因福得祸。

炎帝是真实存在的吗

炎帝是真实存在的,炎帝是中国上古时期姜姓部落的首领尊称,号神农氏,又号魁隗氏、连山氏、列山氏,别号朱襄。
传说姜姓部落的首领由于懂得用火而得到王位,所以称为炎帝。从神农起姜姓部落共有九代炎帝,神农生帝魁,魁生帝承,承生帝明,明生帝直,直生帝氂,氂生帝哀,哀生帝克,克生帝榆罔,传位五百三十年。
炎帝所处时代为新石器时代,炎帝故里目前有六地之争,分别是:陕西宝鸡、湖南会同县连山、湖南株洲炎陵县、湖北的随州、山西高平、河南柘城。炎帝部落的活动范围在黄河中下游,在姜水一带时部落开始兴盛,最初定都在陈地,后来又将都城迁移到曲阜。
相传炎帝牛首人身,他亲尝百草,发展用草药治病;他发明刀耕火种创造了两种翻土农具,教民垦荒种植粮食作物;他还领导部落人民制造出了饮食用的陶器和炊具。
传说炎帝部落后来和黄帝部落结盟,共同击败了蚩尤。
华人自称炎黄子孙,将炎帝与黄帝共同尊奉为中华民族人文初祖,成为中华民族团结、奋斗的精神动力。
炎帝被道教尊为神农大帝,也称五榖神农大帝。
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