虫和蛇的成语

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成语

积累是写作拿高分的技巧之一,下面小编给大家整理了虫和蛇的

成语

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和蛇有关的

成语

1、杯弓蛇影:将映在酒杯里的弓影误认为蛇。比喻因疑神疑鬼而引起恐惧。

2、壁间蛇影:比喻疑神疑鬼,徒自惊扰。

3、灵蛇之珠:即隋珠。原比喻无价之宝。后也比喻非凡的才能。

4、蛇食鲸吞:蛇食:像蛇一样吞食。鲸吞:像鲸一样吞咽。比喻强者逐步并吞弱者。

5、蛇蝎为心:蝎:一种蜘蛛类的毒虫。形容心肠狠毒。

6、贪蛇忘尾:比喻只图眼前利益而不考虑后果。

7、蛇心佛口:佛的嘴巴,蛇的心肠。比喻话虽说得好听,心肠却极狠毒。

8、长虺成蛇:虺:小蛇,毒蛇。指养奸遗患。比喻纵容敌人,听任其强大起来。而留下

9、蛇头鼠眼:形容人的面相丑恶,心术不正。亦作“蛇眉鼠眼”。

10、打草惊蛇:原比喻惩甲菟乙。后多比喻做法不谨慎,反使对方有所戒备。

11、春蚓秋蛇:比喻字写得不好,弯弯曲曲,象蚯蚓和蛇爬行的痕迹。

12、龙蛇混杂:比喻好人和坏人混在一起。

13、毒蛇猛兽:泛指对人类生命有威胁的动物。比喻贪暴者。

14、蛇蝎心肠:蝎:一种毒虫。有蛇蝎一样狠毒的心肠。形容人心狠毒。亦作“蛇蝎为心”。

15、蛇欲吞象:蛇想吞下大象。比喻贪欲极大。

16、一龙一蛇:比喻人的处藏或出或处,()或显或隐,随着情况的不同而变更。

17、拨草寻蛇:比喻招惹恶人,自找麻烦。

18、笔走龙蛇:形容书法生动而有气势。

19、三蛇七鼠:比喻为害的东西多。

20、牛鬼蛇神:牛头的鬼,蛇身的神。原形容虚幻怪诞。后比喻社会上形形色色的坏人。

21、虚与委蛇:虚:假;委蛇:随便应顺。指对人虚情假意,敷衍应酬。

22、膝语蛇行:跪着说话,伏地而行。极言其畏服。

23、龙头蛇尾:比喻开头盛大,结尾衰减。

24、一蛇两头:比喻阴险凶恶的人。

25、养虺成蛇:比喻纵容敌人,听任其强大起来。

26、蛇口蜂针:比喻恶毒的言词和手段。

27、龙蛇飞动:仿佛龙飞腾,蛇游动。形容书法气势奔放,笔力劲健。

和虫有关的

成语

[虫鱼之学] 指繁琐的考据订正。

[虫沙猿鹤] 旧时比喻战死的将士。也指死于战乱的人。

[虫臂鼠肝] 比喻极微小而无价值的东西。

[夏虫语冰] 比喻人囿于见闻,知识短浅。

[夏虫疑冰] 比喻人囿于见闻,知识短浅。

[夏虫朝菌] 意为夏虫活不到冬天,菌类朝生暮死。比喻极短的生命。

[夏虫不可以语冰] 不能和生长在夏天的虫谈论冰。比喻时间局限人的见识。也比喻人的见识短浅。

[蓼虫忘辛] 吃惯了蓼(一种有辣味的草)的虫子已经不感到蓼是辣的了。比喻人为了所好就会不辞辛苦。

[狼虫虎豹] ①泛指凶猛的动物。②比喻恶人歹徒。

[鸡虫得失] 比喻微小的得失,无关紧要。

[鸡虫得丧] 比喻微小的得失,无关紧要。同“鸡虫得失”。

[雕虫篆刻] 比喻词章小技。

[雕虫小艺] 犹言雕虫小技。

[雕虫小事] 犹言雕虫小技。

[雕虫小巧] 犹言雕虫小技。

[雕虫小技] 雕:雕刻;虫:指鸟虫书,古代汉字的一种字体。比喻小技或微不足道的技能。

[雕虫末技] 犹言雕虫小技。亦作“雕虫末伎”。

[雕虫末伎] 犹言雕虫小技。同“雕虫末技”。

[雕虫刻篆] 比喻词章小技。同“雕虫篆刻”。

[雕虫薄技] 犹言雕虫小技。

[猿鹤虫沙] 旧时比喻战死的将士。也指死于战乱的人。

[应声虫] 比喻自己胸无主张,随声附和他人。

[物腐虫生] 东西腐烂了才会生虫。比喻祸患的发生,总有内部的原因。也比喻本身有了弱点,别人才能乘机打击。

[鼠齧虫穿] 指鼠咬虫蛀。

[鼠啮虫穿] 指鼠咬虫蛀。

[鼠肝虫臂] 比喻极微小而无价值的东西。

[鸟迹虫丝] 比喻极易消失的事物。

[无毛大虫] 没有毛的老虎。比喻光从表面不易看破的凶恶之物。

[水火兵虫] 指使古书遭受损毁的四种灾害:水灾、火灾、战乱和书蠹。也泛指各种天灾人祸。

[没毛大虫] 没有毛的老虎。比喻凶猛的人或事物。

[肚里蛔虫] 蛔虫因寄生在人的肠胃中,故用以比喻对别人的心里活动知道得十分清楚。

[百足之虫,至死不僵] 百足:虫名,躯干计二十节,切断后仍能蠕动。僵:肢体僵硬不能活动。比喻势力雄厚的集体或个人一时不易垮台。

[百足之虫,至断不蹶] 比喻势力雄厚的集体或个人一时不易垮台。同“百足之虫,至死不僵”。

[百足之虫,死而不僵] 百足:虫名,又名马陆或马蚿,有十二环节,切断后仍能蠕动。比喻势家豪族,虽已衰败,但因势力大,基础厚,还不致完全破产。

[百足之虫,断而不蹶] 比喻势力雄厚的集体或个人一时不易垮台。同“百足之虫,至死不僵”。

[百足之虫] 百足:一种多节多足的爬虫,即马陆。比喻有实力基础的势力,虽一时败落,但不会很快彻底垮台。也指某一恶势力被摧垮后余孽尚存

往复随安 2024-04-20 12:02:07

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言字怎么查部首

“言”字用部首查字法,查部首:言,就可以查到了。言(拼音:yán)是汉语通用规范一级字(常用字)。此字初文始见于商代甲骨文,其本义一般认为是说话,引申指所说的话,或者所说、所写的一个字、一句话。这些意义还存在于“言论、言语”等词语的义素中。
言是汉字部首之一。言用作左旁时简化为“讠”。用言作意符的字主要有三类:
1、表示言语行为,如:语、谈、谓、诵、誓。
2、与言语有关的品德,如:诚、谅、诈、谦。
3、与言语有关的名物,如:诗、词、谣。
“言”字构型和本义说法不一。一种说法认为是指事字,其字形是在“舌”字上部加一区别符号“一”而成的指事字。“舌”与“言”关系密切,就像“刀”与“刃”关系密切一样,都采用了加区别符号造指事字的方式。到了战国时代,舌上的一横变为两横,像舌形的部分与“口”分离,曲笔渐成直笔。秦、楚文字手写体的演变道路基本相同,殊途同归,都与汉隶相近。小篆是规范体,它们一直保持了从“舌”的写法。

师旷论学文言文道理

《师旷论学》文言文道理:
1、人生学无止境,任何时候都应该抓紧学习。终生学习,受益终生。
2、“老而好学”虽比不上“少而好学”和“壮而好学”,但总比不好学好。要活到老,学到老。
3、如果想立志学习就应该从当下开始,这样才能成就一番事业。年纪性别和成功无关,只要有目标、有恒心、有决心,一定能成功。
原文:晋平公问于师旷曰:“吾年七十,欲学,恐已暮矣。”师旷曰:“何不炳烛乎?”平公曰:“安有为人臣而戏其君乎?”师旷曰:“盲臣安敢戏其君乎!臣闻之,少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如秉烛之明。秉烛之明,孰与昧行乎?”平公曰:“善哉!”。
译文:晋平公对师旷说:“我年龄七十岁,想要学习,恐怕已经晚了。”师旷说:“为什么不把烛灯点燃呢?”晋平公说:“哪有做臣子的人戏弄国君的行为呢?”师旷说:“双目失明的我怎么敢戏弄君主呢?我听说,少年时喜好学习,如同初升太阳的阳光一样灿烂;壮年时喜好学习,如同正午强烈的阳光;晚年时喜好学习,如同拿着蜡烛照明,点上烛火照明比起在黑暗中走路,究竟哪个好呢?”晋平公说:“说得真好啊!”
晋平公想要学习,却担心自己年龄已老。而师旷认为,人的一生都应该不断学习。他形象地比喻:少年好学,好像初升的太阳;壮年好学,好像正午的阳光;老年好学,好比蜡烛的光明,也可以照亮人生的里程,虽然光线微弱,但总比摸黑走路要好得多。
本篇的特点在于采用形象的比喻。师旷的说辞不是陈述抽象的道理,而是用日常生活的常识来阐发自己的主张。为了吸引对方的注意,师旷有意利用汉语一音多义的特点,用双关的手法故意曲解晋平公的语意。

赛马失翁焉知非福是什么意思

“赛马失翁焉知非福”是错误的,正确的是“塞翁失马,焉知非福”,意思:比喻一时虽然受到损失,反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事,反之亦然。形容人的心态,一定要乐观向上,任何事情都有二面性,不好的一面,有可能向好的一面转化。
出自:西汉-淮南王·刘安《淮南子·人间训》,原文:近塞上之人,有善术者,马无敌亡而入胡。人皆吊之,其父曰:“此何遽不为福乎?”居数月,其马将胡骏马而归。人皆贺之,其父曰:“此何遽不能为祸乎?”家富良马,其子好骑,堕而折其髀。人皆吊之,其父曰:“此何遽不为福乎?”居一年,胡人大入塞,丁壮者引弦而战。近塞之人,死者十九。此独以跛之故,父子相保。
这个故事说明,世事多变,坏事可以变成好事,好事也可以变成坏事。因此人们应当从无尽的欲望中清醒,少一些苛求,多一些满足。生活并不会遵从某一个人的愿望发展,改变随时可能发生,但积极地面对改变却会让你发现更好的奶酪。
近义词:失之东隅、因祸得福、因福得祸。

炎帝是真实存在的吗

炎帝是真实存在的,炎帝是中国上古时期姜姓部落的首领尊称,号神农氏,又号魁隗氏、连山氏、列山氏,别号朱襄。
传说姜姓部落的首领由于懂得用火而得到王位,所以称为炎帝。从神农起姜姓部落共有九代炎帝,神农生帝魁,魁生帝承,承生帝明,明生帝直,直生帝氂,氂生帝哀,哀生帝克,克生帝榆罔,传位五百三十年。
炎帝所处时代为新石器时代,炎帝故里目前有六地之争,分别是:陕西宝鸡、湖南会同县连山、湖南株洲炎陵县、湖北的随州、山西高平、河南柘城。炎帝部落的活动范围在黄河中下游,在姜水一带时部落开始兴盛,最初定都在陈地,后来又将都城迁移到曲阜。
相传炎帝牛首人身,他亲尝百草,发展用草药治病;他发明刀耕火种创造了两种翻土农具,教民垦荒种植粮食作物;他还领导部落人民制造出了饮食用的陶器和炊具。
传说炎帝部落后来和黄帝部落结盟,共同击败了蚩尤。
华人自称炎黄子孙,将炎帝与黄帝共同尊奉为中华民族人文初祖,成为中华民族团结、奋斗的精神动力。
炎帝被道教尊为神农大帝,也称五榖神农大帝。
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