安庆市自考办在哪里?

我永远信仰
精选回答

安庆市自考办地址:安庆市集贤南路55号自考的学习经验:

一、慎重考虑。选择自考时,不管你是因为觉得自己学历低,想获得一个更高的学历,还是已经是本科学历但想另外学习一个新的专业,都要慎重地考虑一番。因为这是一项需要花大量时间、精力以及部分金钱投入的事情。只有非常想自考的人去选择做这件事才容易坚持和完成,半途而废的事情就没有必要再做一件了。

二、选择一个自己感兴趣的专业。这一点至关重要,专业比学校重要,专业一定要自己感兴趣。

三、目标明确。你打算花几年时间考完自考?是自己看书还是花钱找培训班上课?一年打算要考几门,至少通过几门课程?这些问题你一定要认真想清楚,最好写下来,列一个表,做到心中有数。

四、制定计划,细化目标。计划是相当重要的,古语有云:“凡事不预则废”。制定学习计划,按部就班地学习是最简单也是最有效的方法。如何制定计划?前几年在网络上流传着“李恕权的故事”。值得借鉴。他为了完成在五年后有一张受欢迎的唱片在市场上发行的目标,采用倒推进度的方法。按照这种方法来安排自考学习。如果我要在两年半通过十三门课程的考试,那么每一年我需要报考几门?这几门是什么时候考,每一门课我要花多少时间?考试前两个月我要完成哪些学习内容,考试前一个月我要完成哪些学习内容?考试前一个星期我又该完成哪些内容?最后可以细化到一天我要看几页书,完成几道题。

五、不断自我激励。我个人认为自我激励在自考中尤为重要,因为自考是一个漫长的持续的甚至非常寂寞的学习过程,它需要你持续地发力,看完一遍书还要再看第二遍,考完一科还有下一科,考完一年还要再考一年。人都是有惰性的,缺乏长久的耐心,再加上看教科书又不像看小说那么有趣,所以常常觉得厌烦、疲倦,甚至想放弃。每当这个时候我就自我激励。

六、多向有经验的人学习。在网上看看别人写的关于自考的经历、学习方法和心路历程之类的文章,从中可以获得一些学习方法和建议,有利于自身的学习。还可以加入一些自考的论坛,与自考的人做交流,你不仅会得到有关自考的信息,还会交到朋友,有找到盟军,觉得自己不是孤军奋战的感觉,这样心里会比较有踏实感和自信心。

没什么大不了 2023-09-20 10:52:38

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亦颇驯是什么意思

“亦颇驯”意思是还是很和顺,出自《阅微草堂笔记》,原文:《狼子野心》:“有富室,偶得二小狼,与家犬杂畜,亦与犬相安。稍长,亦颇驯,主人乃忘其为狼。”
翻译:有个有钱人家偶然得到两只小狼,(将它们和)家狗混在一起圈养,也和狗相安无事。两只狼渐渐地长大了,还是很驯服。主人竟然忘了它们是狼。
《阅微草堂笔记》的题材以妖怪鬼狐为主,但于人事异闻,边地景物,诗词文章,名物典故等也有记述,内容相当广泛。纪昀仕途顺利,他写此书的指导思想是“大旨不乖于风教”,采用六朝志怪的笔法,叙述简淡,不作细节描写,不求文辞华美,与《聊斋志异》的描摹细腻、委曲动人大异其趣。

天上的街市主旨

《天上的街市》主旨:诗人运用了想象的表现手法,把繁星满天的夜空,想象成是点着无数街灯的天上街市,把空中的流星想象为牛郎织女提着灯笼在街上闲游,表达了诗人对自由的向往和对理想社会的企盼之情。
《天上的街市》作者郭沫若,原文是:
远远的街灯明了,
好像闪着无数的明星。
天上的明星现了,
好像点着无数的街灯。
我想那缥缈的空中,
定然有美丽的街市。
街市上陈列的一些物品,
定然是世上没有的珍奇。
你看,那浅浅的天河,
定然是不甚宽广。
那隔着河的牛郎织女,
定能够骑着牛儿来往。
我想他们此刻,
定然在天街闲游。
不信,请看那朵流星,
是他们提着灯笼在走。
《天上的街市》是现代文学家郭沫若于1921年10月创作的一首现代诗。
诗人运用了想象的表现手法,把繁星满天的夜空,想象成是点着无数街灯的天上街市,把空中的流星想象为牛郎织女提着灯笼在街上闲游,表达了诗人对自由的向往和对理想社会的企盼之情。全诗风格恬淡,用自然清新的语言、整齐的短句、和谐优美的韵律,表达了诗人纯真的理想。
郭沫若(1892年11月16日—1978年6月12日),本名郭开贞,字鼎堂,号尚武,乳名文豹,笔名除郭沫若外,还有麦克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鸿、羊易之等,中国现代作家、历史学家、考古学家。

广陵散作者

《广陵散》的作者是魏晋琴家嵇康。嵇康(公元224年-263年,一作公元223年-262年),字叔夜,谯国铚县(今安徽省濉溪县)人,三国时期曹魏思想家、音乐家、文学家。
嵇康自幼聪颖,身长七尺八寸,容止出众。他博览群书,广习诸艺,尤为喜爱老庄学说。早年迎娶魏武帝曹操曾孙女长乐亭主为妻,拜官郎中,授中散大夫,世称“嵇中散”。司马氏掌权后,隐居不仕,拒绝出仕。景元四年(公元263年),因受司隶校尉钟会构陷,而遭掌权的大将军司马昭处死,时年四十岁。
《广陵散》乐谱全曲共有四十五个乐段,分开指、小序、大序、正声、乱声、后序六个部分。正声以前主要是表现对聂政不幸命运的同情;正声之后则表现对聂政壮烈事迹的歌颂与赞扬。正声是乐曲的主体部分,着重表现了聂政从怨恨到愤慨的感情发展过程,深刻地刻划了他不畏强权、宁死不屈的复仇意志。

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