《秋夜》读后感1000字

雪中无处寻
精选回答

破晓

——读《秋夜》有感

我的灯和酒杯上落满灰尘,但通往远方的道路却宁静致远。

———题记

深夜,一间旧屋,一盏小油灯,一柄长烟斗,一张硬木方桌,他,常常在这里写下为“正人君子”所深恶痛疾的文字;他常常穿着一件朴素的中式长衫,短短的头发刷子似的直立着,浓密的胡须形成一个隶书“一”字,一双炯炯有神的眼睛闪射出高于常人的敏锐洞察力,他,就是鲁迅先生。

这次我所感的文章选自他的散文诗集《野草》,读鲁迅的文章,我真切的感受到有一股力量隐于文字、融于文字,他仿佛呼出即来。那股神秘的力量似乎要撕碎所有隐藏的秘密,一切的一切都将袒露无疑,再读之,我看到了一个无产阶级的革命战士欲绝要改变旧中国落后的封建制度、人民麻木思想的悲切。鲁迅先生在一次次失望和悲痛中仍不放弃手中的标枪,以笔为武器,以尖锐的文字为子弹,狠狠地扎进敌人的心脏,为中国 、为世界、为全人类贡献思想解放的能量。

秋夜里,有两棵枣树不惧严寒、灰暗,傲然,笔直,将最直最长的几枝铁似的直刺进晦暗的天空(象征黑暗势力),月亮囧的发白,(象征黑暗势力)天空也狭着鬼眼,读到此处,我方才懵懂明白,鲁迅先生虽以笔为武器进行斗争,但其战斗力是最强大、最有影响力的,字里行间,我感受到一位革命战士激昂的斗志和对未来美好的希冀;后窗上的玻璃丁丁作响,无数小飞虫在玻璃灯罩里撞得奄奄一息,但绝不轻易不放弃,前赴后继。我怅然若失,感悲飞蛾命运的短暂,却在良久后领悟到:中国的革命正是由一些像飞蛾这样无畏死亡,追求正义和光芒的革命者用鲜血换来的。飞蛾扑火,力量若如鸿毛,意义与价值却重如泰山。鲜血与牺牲浸透通往成功的道路,折射出人性对光明的渴求,正如鲁迅在《故乡》里说“其实地上本没有路,走的人多了,也变成了路”。这是鲁迅在黑夜里与黑暗的斗争,这是属于中国人的革命之路;两棵枣树,落尽繁浓绿荫,只余一身孤寂皮囊,但好在坚毅、镇定,欲于天公试比高。我想,这就是鲁迅文章背后荡漾着的力量,那恰如其分的与流淌在中华大地上汹涌澎湃的黄河流淌入中华国人的心一样。现如今,在国人心中狠狠地扎根立牌,刻进灵魂,成为思想懒惰的救赎。这也许这就是我从鲁迅先生的文章里体悟出来的,小则一个人,须成才,必经苦心志、劳筋骨、饿体肤。放于社会,这是大无畏的革命英雄主义。鲁迅后花园里无声无言的斗争,在某种程度上似乎重现了当时笼于社会的错综关系,这也许就是中国革命时期复杂的社会缩影中的一页吧。

鲁迅很伟大,我已难用我的语言去形容,《新民主主义理论》里评论到,鲁迅是中国文化革命的主将,他不但是伟大的文学家,而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的。他没有丝毫的奴颜和媚骨,这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。

他没有把黄金时代预约给人类,却以燃烧般的生命,成为千千万万的追随者的精神的火花,孕育着那个时代的斗争精神,引领着那个时代的文化,演绎着那个时期的文明。

恰如未来人类历史学家所言,唯有文化和文明的创造者,即罗曼·罗兰所说的“以心而伟大的英雄”才是推进文明延泽永世的,就好比人们会永远讴歌但丁的《神曲》,莎士比亚也将会永远是英国人的骄傲。只有“以心而伟大的英雄”才是独立的创造,他们只有奉献,没有夺取,便如鲁迅所说,吃进去的是草,挤出来的是奶。

鲁迅将自己的生命与远方相连,他愿肩住那黑暗的闸门,为后世开启通向理性的大门。鲁迅无愧于“中国魂”!

太阳花 2025-01-04 15:34:42

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五音不全指的是哪五音

五音不全指的是宫、商、角、徵、羽,古代的人们是以这五个音为音阶。五音不全在汉语中是一个成语,通常指“音盲”,他们对音乐缺乏理解,不能正确唱出准确的音高。
五声音阶是中国古乐基本音阶,五音指“宫、商、角、徵、羽”,相当于简谱的“1、2、3、5、6”。律历志说:宫者,中也,居中央畅四方,唱始施生为四声之径。商者,章也,物成事明也。角者,触也,阳气蠢动,万物触地而生也。征者,祉也,万物大盛蕃祉也。羽者,宇也,物藏聚萃宇复之也。
五音中宫音浑厚较浊,长远以闻;商音嘹亮高畅,激越而和;角音和而不戾,润而不枯;征音焦烈燥恕,如火烈声;羽音圆清急畅,条达畅意。

木石之心什么意思

木石之心意思:指如木石一样坚定的意志。木石心其实是儒家的一种思想。
儒家又称儒学、儒教、孔孟思想、孔儒思想,为历代儒客尊崇,是起源于中国并同时影响及流传至其他周遭东亚地区国家的文化主流思想、哲理与宗教体系。对待长辈要尊敬尊重,朋友之间要言而有信,为官者要清廉爱民,做人有自知之明,尽分内事,“君子务本,本立而道生”。统治者要仁政爱民,“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”。对待上司要忠诚,“君事臣以礼,臣事君以忠”。对待父母亲属要孝顺,“父母在,不远游,游必有方”,“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”人要有抱负且有毅力,“士不可不弘毅,任重而道远”。前5世纪由孔子创立,脱胎自周朝礼乐传统,以仁、恕、诚、孝为核心价值,着重君子的品德修养,强调仁与礼相辅相成,重视五伦与家族伦理,提倡教化和仁政,抨击暴击政务,力图重建礼乐秩序,移风易俗,富于入世理想与人文主义精神。

非独贤者有是心也中的是心指什么

“非独贤者有是心也”中的“是心”的意思是:是天性;是本性。
“非独贤者有是心也”的意思是并非只是贤人有这种本性。出处:战国孟子《鱼我所欲也》。
选段:使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
翻译:如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命,可是有的人却不肯采用。采用这种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的,有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性,人人都有,只是贤人能够不丧失罢了。
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据,对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要,主张舍生取义。孟子性善,自认为“羞恶之心,人皆有之”,人就应该保持善良的本性,加强平时的修养及教育,不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想,认为是中华民族传统道德修养的精华,影响深远的事。
孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方:鱼是我想得到的,熊掌也是我想得到的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃鱼而要熊掌;生命是我所珍爱的,义也是我所珍爱的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃生命而要义。

以其人之道下一句

“以其人之道”的下一句是“还治其人之身”。以其人之道,还治其人之身是一个汉语词汇,就是使用别人自身已有的道理和方法来修养他自身。出自宋·朱熹《中庸集注》第十三章:“故君子之治人也,即以其人之道,还治其人之身。”
《中庸集注》是朱熹对《中庸》作的注。《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思,后经秦代学者修改整理。
朱熹(1130年10月18日-1200年4月23日),字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源),生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。
朱熹十九岁考中进士,曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等职,做官清正有为,振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲,为宋宁宗讲学。晚年遭遇庆元党禁,被列为“伪学魁首”,削官奉祠。庆元六年(1200年)逝世,享年七十一岁。后被追赠为太师、徽国公,赐谥号“文”,故世称朱文公。
朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生,与二程合称“程朱学派”。他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙,位列大成殿十二哲者。朱熹是理学集大成者,闽学代表人物,被后世尊称为朱子。他的理学思想影响很大,成为元、明、清三朝的官方哲学。
朱熹著述甚多,有《四书章句集注》、《太极图说解》、《通书解说》、《楚辞集注》,后人辑有《朱子大全》、《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
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