建筑与城市认知实习报告

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建筑与城市认知实习报告

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201*年*月*日至

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从城市认知中国建筑的发展

北京是这次建筑认知实习的第一站,对我而言他并不是一个陌生的地方,从古建筑故宫建筑群、天坛及古典园林颐和园到现代建筑群CBD、国贸大厦三期、建外SOHO、CCTV新址大楼,对于中国建筑未来的发展有着重要作用。上海则不同,它是近代中国建筑与现代建筑的交织城市,它像一部历史将近现代的建筑完美的分隔于外滩的两岸,然而给我的却是一种真正纯粹的城市应该所具有的感受。但缺少了一片让人回归自然的宁静-----园林,苏州便是给我印象最深的一个,无论你身处城市何处都会体会到由园林散发出的气息,也是中国的气息。杭州的建筑给了我对中国元素的答案。

穿过北京的胡同体会四合院式的中国传统民居,也是我国北方民居建筑的代表,它是我国民居建筑的建造形式是与当地气候条件及自然环境相结合的有力证据。而胡同却是北京独有的,它体现的是一种文化,一种人们的生活方式及理念。在那里面自有一份宁静与悠闲。行于其中总会给你一种自然而和谐的街巷,在喧闹的城市里寻找到的一片宁静的归宿感,没有太多华丽的颜色与精致的外表,但她的魅力也许仅仅是一个砖块,一片瓦砾,细心的你走在其中她会让你感受到这个世界的渺小,有自己真正存在的价值,现在的北京胡同和四合院还是那么的宁静,依旧充满了神秘的美-----仿佛那里面收藏着某种不为我所知的古老的传说。或者我们可以说,它的神秘感就是它的美感,而它的美感也就是它的神秘感。这是一个可以无穷复制、放大的中国式盒子。四合院是旧中国的影子,有一种会让人颓废而心痛的美。就像苏州的木渎古镇一样,集合了南方传统民居的类型,白墙在自然中的原始形态展现出它特有的魅力,硬石板路断断续续,连通着每一片砖瓦,每一处河流,没有喧嚣与吵杂,也是与自然的融合。

走过故宫建筑群感受到的是皇家建筑的尺度感带来的压抑,置身其中你会知道自己在庞大的宫殿前的微不足道,仰慕一人之上万人之下的感受,整个宫殿被一条长达7.5公里的中轴线一分为二,加深了皇家建筑的庄严和严格的秩序,金黄色的琉璃瓦映带着红色的木构架的屋身在阳光的照耀下更显气派。从天安门进入,通过端门午门突然来到极其开阔的太和殿前,三层汉白玉须弥座将整个太和殿置于上方,配以蓝天下金黄的琉璃瓦其庄严叹为观止。

站立于天坛之下仰望天空,感受天坛给人的神圣与威严。天坛是明、清两代皇帝“祭天”“祈谷”的场所,位于北京正阳门外东侧。建筑宏伟壮丽,环境庄严肃穆。位于正阳门外东侧。坛域北呈圆形,南为方形,寓意“天圆地方”。四周环筑坛墙两道,把全坛分为内坛、外坛两部分。而天坛最有代表性的当然是建筑是祈年殿,它坐落在三层圆形的高大的石台基上,是一座三重檐的圆形大殿。三重檐均铺有深蓝色的琉璃瓦,层层缩小,呈放射形,顶小冠以巨大的鎏金宝顶。这座大殿在建筑与造型上都具有很大的艺术价值。洁白的台基象征白云,深蓝色的殿顶象征苍穹,柱子、彩画、鎏金宝顶象征着彩霞,综合而成为蓝天玉宇的优美造型。俯瞰城下,仿佛身在天宫。

游园必然是皇家园林不可缺少的元素,颐和园就是现存的实例,它位于山水清幽、景色秀丽的北京西北郊,原名清漪园,水面约占四分之三,园中古建筑坐落有序,古树名木种类繁多。颐和园集传统造园艺术之大成,借景周围的山水环境,饱含中国皇家园林的恢弘富丽气势,又充满自然之趣。体现了

“虽由人作,宛自天开

“的造园准则。颐和园在我国古典园林算得上是首屈一指的。集中了全国园林艺术的精华,西堤本是一条不宽的堤岸,没有什么实际作用,可是设计者偏要将平坦的堤岸人为地断开,在堤岸上建起“西堤六桥”,形成优美的“六桥烟柳”,景色丝毫不亚于杭州西湖的苏堤。颐和园展示了中国园林传统的风貌,高峻的楼台,清幽的庭院,其间曲折密布的小径相连接。漫步其间,令人心旷神怡,流连忘返。但是我们游园的那些天正好是了旅游旺季,游人如织,我想如果没有这么多的游人,颐和园这几个字的含义应该可以更好的表达与体现。

说到园林苏州的私家园林与颐和园就是一种相似的缩小,虽然有着相同的中国元素但完全是两种不同的感受,拙政园没有了颐和园的气派,却有着一份小巧的宁静,带给你的是游览自然地亲切,青灰色的瓦片、平滑挑檐与园中的风景相辅相成。恰好赶上下雨,伴着淅淅沥沥的雨水从屋檐一丝丝的留下,给我的又是另一番意味,亭、台、楼、阁俨然有序,听着雨水滴落在芭蕉叶上,拍打在屋檐上,这就是中国古园林的韵味。

现代建筑中CCTV新址“Z”字形大楼,建外、国贸三期及CBD,高耸的商化建筑和国家大剧院新型建筑,加之上海的环球经贸大厦包括新生在建的现代规模宏大的建筑,越来越高的突破究竟带给我们什么,我问自己,中国建筑的统一与和谐,以及中国那些特有的元素又在哪里?也许这些现代能带给我们那些高楼林立的感受也的确会给你某种震撼,但除了震撼之外呢,我们几乎就要丢掉我们民族的东西,真正中国五千年的历史元素。放弃的不仅是历史而是我们的根。所以我觉得就我国现在的建筑现况而言,我国大城市的现代建筑基本上都是相似的,没有特点,尤其是各个城市高新区,在那里,现代建筑林立,但是却看不出任何自己城市具有标志性的建筑特色,要是说把其中某一建筑搬到另一个城市也不会觉得有什么不妥,有什么不和谐。这也许就是经济全球化带给我们建筑的冲击,我们的建筑也开始了全球化。随着工业革命过后,勒柯布西耶提出的“新建筑的五个标准”:1)底层的独立支柱,2)屋顶花园,3)自由的平面,4)横向长廊,5)自由地立面之后,全世界的建筑都开始向这个方向的方向发展,现代建筑开始走向统一。虽说后来以至现在有很多的流派存在,但是总的来说大的方向还是一样的。在许多非专业认识的眼中,现代建筑就是混凝土,钢筋,玻璃幕墙的各式各样组合,毫无差别。

在杭州的中国美术学院象山校区我想我看到了中国民族的东西,青砖和黛绿色的瓦片,厚重的木质窗门,光从空洞中投射下来,从窗门中挤入,斑驳而惬意,找到脱离城市商业化的繁琐,宁静与和谐悠然而生。王澍把我们民族的东西与现代建筑结合起来,把我们的民族精神融入进去,与现代建筑有种与众不同的感觉,他使得这种建筑只可存在于中国,或者说只可存在于中国的某个城市。在宁波的宁波博物馆,美术馆,也更近一步的领会了一个建筑师所应具有的不只是灵感与想法,更多的应该是名族文化的底蕴,这样,我们就可以使我们的建筑走出一条不寻常的路,而不是单纯的提取,就像前些年北京似乎在流行一种现代的建筑加一个坡屋顶的做法,这种建筑在现在的北京和西安这两个古建筑比较密集的城市都是常能见到的。但是,这种做法也引起了很多建筑界人士的争议:究竟,“坡屋顶”是不是代表的民族主义,是不是应该在用在现代的建筑上,对于此我更加倾向于说不。

我们经常可以在街道上看到有些五六层的多层建筑上面加一个不到两米高的坡屋顶,也许在他们看来,这样就可以将一个现代建筑改头换面成为一个古建,岂不知,在我国的古建中,坡屋顶是相当有讲究的,一般来说,台基,屋身,和屋顶一般成1:1;1的比例。这样的古建自有自己的比例,在我们看来,也就体现出一种和谐的美。而我们现在常见的所谓的仿古建就只是生搬硬套,完全没有比例关系,也就显得极不协调

。这非但不能显现出古建筑的美来,反而使这些建筑显得不伦不类。

我们是中国建筑设计业很重要的一代,中国自己的建筑正在一个徘徊迷茫的时期。这次的实习让我看到了中国未来的建筑也对中国建筑有了更多的认识,做建筑,是一个拼思想拼观念的事情,正如古典主义、现代主义、后现代主义等多种流派的大师们坚持着自己的观点和设计思路一样,我们也需要一种可以让我们坚持的东西,一种我们认同的东西。这种东西也正随着历史的沉积慢慢让我们对中国的现代建筑有了新的认识。

实习日记篇

08.12——15

北京

08.12次建筑认知实习的第一站,对我而言他并不是一个陌生的地方,从古建筑故宫建筑群、天坛及古典园林颐和园到现代建筑群CBD、国贸大厦三期、建外SOHO、CCTV新址大楼,对于中国建筑未来的发展有着重要作用。

08.13天坛地处北京,在原北京外城的东南部。位于故宫正南偏东的城南,正阳门外东侧。天坛的主要建筑均位于内坛,南有圜丘坛和皇穹宇,北有祈年殿和皇干殿,两部分之间有隔墙相隔,并用

“丹陛桥”(砖砌甬道)连接圜丘坛和祈谷坛,构成了内坛的南北轴线。全部宫殿、坛基都朝南成圆形,以象征天。整个布局和建筑结构,都具有独特的风格。祈年殿是皇帝祈祷五谷丰登的场所,是一座三重檐的圆形大殿,在建筑的造型上具有高度的艺术价值。

天坛被两重坛墙分隔成内坛和外坛,形似“回”字。两重坛墙的南侧转角皆为直角,北侧转角皆为圆弧形,象征着“天圆地方”。

天坛建筑的主要设计思想就是要突出天空的辽阔高远,以表现“天”的至高无上。在布局方面,内坛位于外坛的南北中轴线以东,而圜丘坛和祈年坛又位于内坛中轴线的东面,这些都是为了增加西侧的空旷程度,使人们从西边的正门进入天坛后,就能获得开阔的视野,以感受到上天的伟大和自身的渺小。

天坛公园的主体部分保存较好,但就现在发展的公园本身来说,其公园绿化、设施上并不完备,并且里面举行着各类的市民活动,此地作为古代的祭天之地,本应安静的场地变为吵闹,是否因其成为过去而忽略了它的性质?

08.14故宫的宫殿建筑,是我国现存最大、最完整的古建筑群,中轴线明确,左右对称,秩序井然,前朝后寝,外朝与内廷的建筑空间处理,气氛迥然不同,不仅反映在建筑物的造型、体量、装饰等方面,也反映在建筑物的疏密程度、自然物的剪裁处理诸方面,分别营造了不同的空间氛围。整个故宫在建筑布置上,用形体变化、高低起伏的手法,组合成一个整体,在功能上符合封建社会的等级制度,而左右均衡和形体变化的艺术效果,像是一幅千门万户的绘画长卷。它主要的布局手法是在1.6公里的轴线上,用连续的、对称的封闭空间,形成逐步展开的建筑序列来衬托出三大殿的庄严、崇高、宏伟

而穿过外朝的三大毁,一进乾清门,建筑尺度与空同范围景然变小,环境和气氛比较适合人的居住。东西两路的储秀宫、钟粹宫等,同中轴线上的后三宫相比,尺度更为小巧,

院落宁静;空间宜人,几近与普通的北京四合院住宅无异,生活在这里的人们,不因宫毁的巨大与交耸而感到空旷与压抑,也不因宫室的幽静与阴暗而感到迷茫与沉闷,布局井然有序,亦张亦弛,人与建筑融合在大自然之中。建筑室外小尺度的台阶,栏杆,室内宜人的空间等,在雄大、壮丽之势下,渗透如适形的气氛。

景山作为紫禁城的制高点,登上万春亭,望向故宫,宏伟的景象尽收眼底,仿佛能感受到当是皇朝的盛世。周边北京的现代化高楼,将其围绕在中间,呈现出现代与历史的交接与融合。

08.15颐和园作为一座皇家园林,它很好的体现出了皇家园林的华贵和精致。采用古典皇家园林所特有的“一池三山”的格局。由万寿山和昆明湖这样的山水骨架成为颐和园整体布局的大框架。设计运用散点透视手法,取得建筑全而齐,不显杂乱;景物广布,不显分散的效果。园内建筑以佛香阁为中心,共有亭、台、楼、阁、廊、榭等不同形式的建筑。以高大的佛香阁为主体,形成了全园的中心线。着重在环湖景点的布局:从湖中的南湖岛起始,过十七孔长桥经东堤北段,折而西经万寿山前山,在转南循西堤而结束于湖南端的绣绮桥,形成一个漫长的螺旋形“景点环带”,犹如一幅连续展开的山水画长卷。

颐和园根据使用功能基本可以分为三个区:以仁寿殿为中心的政治活动区,以乐寿堂、玉澜堂和宜芸馆为主体的生活居住区,以万寿山和昆明湖等组成的风景游览区,颐和园的布局也很好的表现出了空间的概念,巧妙的利用“借景”的手法来实现了空间的延伸。站在知春亭,远看对面最远处,山水一色不可辨认,近处稍稍清晰,然后是雾蒙蒙的一片,然后才渐渐清楚。所谓“水的三远”,在此处就完全体现体现出来了。

08.16——18

上海

08.16上海是我们此行的第一个南方城市,对于一个北方人自然很潮湿,方便的交通没有北京的拥挤,更给我一种舒适的感觉,从旅店安顿好后我们一行步走在上海的大街上,没有北京的繁忙之感,

绿化的设计也正是恰到好处,远远地外滩后东方明珠,环球金融中心,经贸大厦尽收眼底,很快我们就来到黄浦江边也就是外滩,将现代建筑与近代建筑和谐的划分在外滩两岸,完全给我的是两种不同的感觉。

08.17上海是一个古老而又年轻的城市,它拥有悠久的历史,深厚的文化积淀,又是一个每天都在发展和成长的充满生命力的城市。新上海的代表在浦东陆家嘴。东方明珠是上海的地标,但与周围鳞次栉比的高楼相比已经相形见拙。周围的超高层建筑以金茂大厦和环球金融中心为代表。在这里,是一个各种文化进行深度的碰撞,各国最先进的技术在这里进行展示和实践。这里的建筑没有丰富的立面,没有众多的体块,但是极大的体量感给人最深度的震撼。这或许体现了现代建筑的一种理念,即化繁为简,化具象为抽象,光洁的玻璃和铮铮的钢筋铁骨告诉我们他们是工业化的产物。作为金融中心的建筑,高效首先是必须的,其交通组织的有序给人留下了最深刻的印象。观光与正常商业使用进行了合理的分流,高速电梯解决垂直方向的拥堵,也在一定程度上解决了各层之间的连续问题。玻璃幕墙的大量使用使人与天空得到了最近距离的接触,实现人类触摸蓝天的梦想。但还应该提出的是玻璃幕墙与钢结构的大量运用并不符合如今提倡人文关怀的社会风潮,冰冷的建筑偶尔进行观光可以,长久处在这个环境中让人的身心都觉得冰冷。不仅在建筑内,在接到上,冰冷的建筑构件的城市也是缺乏人文关怀的,这是与城市以人为本的核心思想是相违背的。

2010年,世博会在上海举行,中国的百年世博梦想得以实现。世博会以城市让生活更美好为主题,在各方面对近几年的科学成果进行了一个全面的展示。

在城市化的数百年里,人类的工作是改造自然。在这数百年中,城市被从自然中剥离出来,人类将自己的居住环境与从前进行了完全的分离。在这个剥离的过程中,人类无暇顾及其他城市朝着人们当初预想的方式发展,工业化,自动化让人们的生活水平显著提高。但在人们的日常生活需求得到满足时,便会有更高程度的追求,也可以真正思考城市化进程所存在的种种问题。

08.18

陆家嘴CBD

陆家嘴中心区位于浦东陆家嘴金融贸易区内,是由黄浦江、浦东南路和东昌路围成的一块面积约为1.7km2的扇形区域。它处于上海的心脏部位,和外滩一江之隔,属最佳城市区域,是最具吸引力和辐射力的黄金地段,是发展金融、贸易等第三产业的最佳区域。被喻为“黄金心脏”。目前,陆家嘴CBD

是在国家大力开发浦东的大背景下建立发展起来的,是目前上海六大CBD

中唯一以“金融贸易区”命名的中央商务区,服务范围辐射至全国甚至国际。

空间布局是以世纪大道为主轴,由小陆家嘴金融中心区、竹园商贸区、花木行政文化中心和新上海国际博览中心及周边地区组成。地块内高层建筑林立,特别是东方明珠塔、金茂大厦等已经成为上海的地标性建筑。新建的环球金融中心大厦与金贸大厦毗邻,两者距离很近,高度也相差不多,两者并立并没有减弱金茂的标志之感,反而使整个建筑群更有腾飞的气势。

同时,我们必须看到,在陆家嘴华丽的外表下还存在不足。配套基础设施不足,功能比较单一,居住和工作地点的分离给过江交通造成了不少压力,需要再加强立体交通和轨道交通的建设。

08.19——21

苏州

08.19苏州是我们来的第一个园林城市,于北京皇家园林的相比苏州给我的感觉更像是一个安逸的园林城市,每一处多会看到这个城市里对于园林的元素的应用,即使在你等公交车时,站台也给你一种古香古色的感觉。

苏州博物馆

苏州博物馆新馆(下面简称苏博)位于苏州市东北街,忠王府西侧,与拙政园只有一墙之隔。面积有8000多平方米,与拙政园、忠王府的布局一致,分中、东、西三部分。中部为入口、大厅和花园;西部为展厅;东部为现代美术画廊、服务行政空间以及和忠王府的通道。内部共分地下一层、地上2层。

苏博是贝聿铭先生的“封刀之作”,设计理念是“中而新,苏而新”。但是笔者参观后却发现苏博的贝氏风格要远远大于苏州传统风味,,整个建筑运用了贝氏常用的几何体,充满现代感。馆内基本上是现代的风格,功能分区明确,交通导向性好。屋顶体现了贝氏“让光线来做设计”的名言。钢结构和木作斜向撑起的屋顶透光使光线斜射进来,既利于补光,又不会损坏藏品;横条长天窗使自然光线打在地上和墙上,充满了光影的虚实感;西部展馆楼梯的黑色大理石幕墙采用凹槽使水按流线下落,水谭上映着屋顶漏下的阳光,波光粼粼。在细节处理方面,在楼梯的台阶横向两侧,可以看到微微翘起的部分,有几分模仿传统屋顶瓦楞的感觉。

虽然,苏博借鉴了园林的粉黛外墙和叠山理水,但是线条却略有生硬。中庭中虽有园林林曲水游廊小亭的身影,也因亭的体量略显遗憾。中庭的片假山没有采用传统的太湖石,而给人一种远处山体连绵质感,但是这种感觉却经不起距离的推敲似乎只能远观而已,走近却失去味道。

据了解,苏博选址时因建馆要拆除周边的一些古建,引起当地民众的不满,而过高的造价又使其备受争议。在拙政园等一片古建中选址要想不对原物毁损实属不易,而要想和真正周围融为一体更是难上加难。如何更好的保护历史遗迹,如何使新生的建筑和周边互生互融,是一个值得思考的问。

08.20园林——拙政园

拙政园位于苏州市东北隅,始建于明正德四年间,是中国四大名园之一,占地5.2公顷。全园分东中西三部分以及南部由住宅改建后的园林博物馆。园林布局以水为主,环以林木,西部由一曲形水池以及依水而建的卅六鸳鸯馆、十八曼陀罗花馆构成。东部布局则以平冈草地为主,并配以山池亭阁,视野相对开阔。

中部是全园精华所在,面积18亩半,水面约占三分之一,总体布局以水池为中心。临水建有形体不同,高低错落的厅堂楼榭。原来供园主享乐生活用的建筑物,如远香堂、玉兰堂、香洲、小沧浪、等,集中分布在园南靠近住宅一侧,是住宅的延伸。园北部则山池树木并重,以建筑辅之。远香堂是中部的活动中心,回抱于山池之间,周围环境开阔。

因地制宜、叠山理水。园林最大的特点就是自然,山大多采用太湖石堆叠而成,皱瘦漏透。水以曲见长,灵石点缀。尽可能多的采用曲线,与西方园林的规整严谨大大不同。进门用一黄石假山抑景,以求豁然开朗之感;回廊曲折,采用对景,以求步移景异;众多建筑在窗户上采用框景、漏景、增加径深与光影的变化。绿树荷香、色调天成。植物众多,自成一景,采用植物四季的颜色变化增加了丰富性。庭院错落、疏朗有致。采用多种建筑形式,厅、堂、桥、亭、台、楼、阁、榭,置于水体、植物掩映之中,自然分割,相映成趣。文者仁心、妙手成章。园林在某种程度上也是园中主人附庸风雅之地,匾额、楹联、石刻、题字都是文化与智慧的表现。

08.21离开苏州市区我们来到了木渎镇,短短的街巷却保留这一种传统的民风,虽然与拙政园无法相比但木渎古镇的园林更有一种小而舒适的感觉,坐一艘小船,摇曳在河水中,听着民谣在身边环绕,没有了城市的喧嚣,也找到了属于自己的一片宁静,我想我会期待下午的杭州之行去看西湖的样子。

08.22——08.25

杭州

08.22杭州是中国著名七大古都之一,近年来的城市建设日新月异。由于诸多建筑师们的努力,杭州出现了不少建筑精品。这些建筑,不仅表达出了杭州当地的建筑风貌与杭州的快速发展,而且更体现了建筑师们的设计理念手法。在这些理念中,大都融入了浙江博大精深的文化底蕴和内涵,使得建筑本身不再空洞无力。这些文化元素的融入让建筑更具魅力,更吸引人们的关注,引发人们的震撼和思考。在两个月的实习中,我也得到了许多学校里无法感受到的建筑震撼力。书本上所说的设计手法,在杭州的不少建筑中给了我深刻的印象和宝贵的经历。

杭州位于中国东南沿海,浙江省省会,浙江省政治、经济、文化中心,重要交通枢钮,中国最大的经济圈——长江三角洲地区重要的第二大中心城市。杭州经济发达,有“钱塘自古繁华”之称,经济总量居全国省会城市第二位,经济综合实力跻身全国大中城市前十位。她是中国著名的风景旅游城市,每年吸引两千多万中外游客。杭州以其美丽的西湖山水著称于世,“上有天堂、下有苏杭”,表达了古往今来的人们对于这座美丽城市的由衷赞美。

这次建筑认知实习选在杭州,更多也是因为杭州近年来依靠深厚的文化及历史底蕴和旅游资源,发展成为一个现代化的大都市,并在现代建筑中融合了地域文化,设计出了许多优秀的作品。观察和学习这些建筑,并把他们与其他建筑进行对比,可以引发我们去思考研究。这里先分类介绍一些杭州具有代表性的建筑。

08.23杭州大剧院坐落于美丽的钱塘江边,钱江新城核心区南端,与规划中的新的杭州市政府行政大楼及市民广场相邻。独特的建筑造型、完善的演出功能、先进的舞台技术成为目前中国最具现代化的标志性文化设施。其西南方向是金色球形的杭州国际会展中心,杭州大剧院的建筑造型非常独特而又富有诗意。银色金属屋面由进口钛板铺设,象征着明珠;大斜面双曲玻璃幕墙则象征一弯明月;大剧院前广场浅水域象征着杭州西湖。

入口处的公共大厅是歌剧院、音乐厅、多功能厅的人流交通的集散之处,也是大剧院标志性空间。在建筑设计中,大厅的平面形式为月牙形,空间层次错落、变化丰富,室内设计力求以灯光、色彩、材质来强化这种空间变化。地面划分与建筑平面相呼应,强调了空间的统一完型,质地均匀的花岗岩地面是简洁的背景,衬出大面积曲线形发光墙面,以便形成独特而浓郁的艺术氛围;中部樱桃木墙面在灯光映衬下显得沉稳而优雅;二至四层楼板及各层楼梯由各种轻盈的构件组成,淡灰色的烤漆金属板、富有构件感的栏板节点,以及轻巧、

杭州大剧院和国际会议中心“日月同辉”

精致的楼梯踏步板等,与壮丽的背景墙面形成对比。

08.24中国美院南山校区

该校区位于西湖湖畔,绿树成荫的南山路上,气派的正门让人一看见便油然而生敬畏之情。美院没有围墙,置身偌大的校园里,可以发现中国式的水墨基调,两幢楼之间的廊桥会让人想起江南水乡的民居,但却充满了现代的气息;大厅中央的石鼓,墙面上的透光格,走廊边的木窗棂,旋转楼梯上方的小圆亭,你一眼就能发觉出设计者赋予它们身上的那种中国味道。

中国美院象山校区

中国美院象山校区可以说是建筑师王澍在杭州进行的一个校园建设实践,在校园总体营造中体现出了当代建筑所具有中国传统气息的建筑观,以及建筑师

紫金港校区平面

在校园建筑群中实现城市性的尝试。校区的主入口,没有大广场、恢宏的主楼和主题雕塑,只有嵌固在一道青砖墙上的铁字校名提醒着此处的所在。门房是以旧青砖砌筑的小品,素雅干净。踏入校门,眼前便是一座小山——山体满披植被,绿树成荫;山脚下溪流潺潺,一条水带回转而过——这就是象山了。

站在山脚下向北能看到一座巨大的白房子和退在远处一面斑驳的虎皮石墙。白房子是图书馆,单面内坡瓦顶,四水归堂的形制;南墙上挑出层层密檐瓦作,黛墙灰瓦,江南民居的样子,只是尺度大了几倍。河边有一条柏油小路向校园纵深延展,沿着路往北走,随着山体逐渐后退,再顺势左转,便到了象山北面,景色一览无遗。

建筑单体围合面向院落的立面,王澍照惯技使用一气铺满的木门,很有气势,显然受江南民居天井四周漏空联排门启示。把“回”字形院房作为一区的母题,或四合,或三合,或缺一角,偏移扭转,随性布置,好像盘中玉珠坠地,未经规矩,便入地生根,长成房子。其间点缀了梳齿形的教学楼,并在用

“回”字形教学楼

地的北侧的用“一”字形横向展开的画廊限定边界。长长钢廊直插象山,,廊内多处设置倾斜交叉钢柱,营造出一种特别的空间气氛,让人流连其中。

任何完美建筑都是艺术和技术的有效结合。我们可以就建倾斜展开各种遐思联想,感受凝固的音乐,流动的画面带给我们美的感受,并去点评其的设计手法,风格流派,但是完美建筑一定蕴含朴素的八个字:安全,适用,经济,美观!

中国美院象山校区无处不体现出了一种田园,古朴,及纯粹的艺术美。王澍在这里费尽心血,建筑形体与构图后面透着种种哲学与文化的思考。

真心英雄 2022-07-29 21:31:21

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豪放词与婉约词的区别

豪放词与婉约词的区别是:
1、风格的不同:
豪放派作品气势豪放,意境雄浑,充满豪情壮志,多给人一种积极向上的力量。
婉约派作品语言清丽、含蓄,表达的感情婉转缠绵,情调或轻松活泼,或离愁别绪,或深沉幽怨,刻工精细,题材较狭窄,往往多是写个人遭遇,男女恋情,也间有写山水,融情于景的。
2、流派不同:
豪放派代表词人以苏轼、辛弃疾为主。
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3、特点不同:
婉约词派的特点,主要是内容侧重儿女风情。结构深细慎密,重视音律谐婉,语言圆润,清新绮丽,具有一种柔婉之美。但内容比较狭窄。
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柿子的诗句

柿子的诗句有:
1、《咏红柿子》唐代刘禹锡:晓连星影出,晚带日光悬。本因遗采掇,翻自保天年。
2、《薄台》宋代张舜民:屈曲清溪十里长,净涵天影与秋光。此行却在樊川尾,稻熟鱼肥柿子黄。
3、《游龙华寺二首》宋代范宗尹:晓出城东路,寻僧聊避喧。宿云开岭岫,晚稻没川原。村暗桑枝合,林红柿子繁。日斜僮仆困,共喜到山门。
4、《晚望有感》宋代郑刚中:霜作晴寒策策风,数家篱落澹烟中。沙鸥径去鱼儿饱,野鸟相呼柿子红。寺隐钟声穿竹去,洞深人迹与云通。雁门踦甚将何报,万里堪惭段子松。
5、《秋获歌》宋代陆游:墙头累累柿子黄,人家秋获争登场。长碓捣珠照地光,大甑炊玉连村香。万人墙进输官仓,仓吏炙冷不暇尝。讫事散去喜若狂,醉卧相枕官道傍。数年斯民厄凶荒,转徙沟壑殣相望,县吏亭长如饿狼,妇女怖死儿童僵。岂知皇天赐丰穰,亩收一锺富万箱。我愿邻曲谨盖藏,缩衣节食勤耕桑,追思食不餍糟糠,勿使水旱忧尧汤。

此可谓善卖椟矣 未可谓善鬻珠也的意思

“此可谓善卖椟矣,未可谓善鬻珠也”的意思是这可以说是善于卖盒子,不可以说是善于卖宝珠。出自战国韩非子《韩非子·外储说左上》。
原文:
楚人有卖其珠于郑者,为木兰之柜,熏以桂椒,缀以珠玉,饰以玫瑰,辑以翡翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣,未可谓善鬻珠也。
这个故事告诉我们做事要学会取舍,舍弃次要的,着重重要的。要分清主次,才能正确完成事情。做事情必须主次分明,不能像买椟还珠的人那样,只注重事物的外表,看不清事物的本质。只有看清事物的本质,分清主次,才能取舍得当。成语原指买来装珍珠的木匣退还了珍珠;比喻取舍不当,次要的东西比主要的还要好。

视死如归的形容哪些人

视死如归形容岳飞、文天祥、李广、屈原、荆轲等人。
1、岳飞(1103年3月24日~1142年1月27日),男,字鹏举,相州汤阴(今河南省汤阴县)人。南宋时期抗金名将、军事家、战略家、民族英雄、书法家、诗人,位列南宋“中兴四将”之首。
2、文天祥(1236年6月6日-1283年1月9日),初名云孙,字宋瑞,又字履善。自号浮休道人、文山。江南西路吉州庐陵县(今江西省吉安市青原区富田镇)人,南宋末年政治家、文学家,抗元名臣,民族英雄,与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。
3、李广(?~前119年),字号不详,陇西成纪(今甘肃省秦安县)人。西汉时期名将、民族英雄,秦朝名将李信的后代。唐德宗时,名列“武庙六十四将”之一。宋徽宗时,追封怀柔伯,位列宋武庙七十二将之一。
4、屈原(约公元前340—公元前278年),芈姓,屈氏,名平,字原,又自云名正则,字灵均,出生于楚国丹阳秭归(今湖北宜昌),战国时期楚国诗人、政治家。楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年时受过良好的教育,博闻强识,志向远大。早年受楚怀王信任,任左徒、三闾大夫,兼管内政外交大事。提倡“美政”,主张对内举贤任能,修明法度,对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤诽谤,被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后,自沉于汨罗江,以身殉楚国。
5、荆轲(?—公元前227年),姜姓,庆氏(古时“荆”、“庆”音近),字次非,战国末期卫国人,春秋时期齐国大夫庆封的后代,战国时期著名刺客,也称庆卿、荆卿、庆轲。