斗战胜佛是什么级别(斗战胜佛和观音在佛教谁大)

无边丝雨
精选回答

在《西游记》最后,师徒四人成功取得真经返回长安,唐僧功德圆满被如来封为旃檀功德佛。而孙悟空一路功劳最大,所以被封斗战胜佛,猪八戒、沙僧和白龙马也均受封,不过只有唐僧和孙悟空是佛号。很多小伙伴好奇,这个斗战胜佛在佛教究竟是属于一个什么级别的佛呢?实际上,斗战胜佛是佛教三十五佛的其中一位,而佛则是不分高低先后的,大家都是觉悟者才能成佛,所以此时的境界已经没必要再分个高下。不过根据佛教的观点,佛是最高的觉悟者,其次是菩萨,再者是罗汉,那是不是说孙悟空的级别就要比观音菩萨大了呢?其实,这只能说明孙悟空当时的思想境界会更高一些,但他也办法给观音下达指令,这点还是没办法做到的。而且以孙悟空的性格,就算是成了佛,也难忘本。

很多小伙伴都觉得孙悟空不太适合入佛,总感觉佛门比较严肃而且无趣,孙悟空可能根本就没这个耐心整天朗诵佛经,还是在花果山比较逍遥自在。其实如来也了解孙悟空,他虽然给悟空封了佛号,但并没有限制他的自由。孙悟空还是能在三界随意穿行,只是肯定不像以前那么调皮,经过取经的洗礼悟空已经变的成熟许多。那取经结束,又顶着斗战胜佛名号的悟空,每天都是过着怎样的日子呢?这就要回到几百年前,问问悟空最早的初心是什么了。

孙悟空会去取经,并不是他自愿的,而是如来为了让他赎罪才刻意安排的一项工作。可以说,参加取经之前的孙悟空,对于三界来说都是个不小的麻烦,虽然他本性不坏,但做事太过放纵毫无规矩可言,而且不计后果,容易酿成大祸。关键是孙悟空还有一身强大的本领,整个天庭的神仙也没人能将他制服。所以如何能把悟空拉至正途就成了一件很重要的事,当然孙悟空当时是不懂这些道理的,他觉得自己有本事在天庭却得不到重用,心里很是委屈。

其实孙悟空的想法也很简单,他当年会离开花果山想要学习法术,初心只是为了长生不老,这样就能永世过上享乐的生活。但孙悟空是灵猴,他的天赋和身体内蕴藏的能量足以让三界神灵感到嫉妒,所以就算他有一生本领,天庭也不会轻易给他一个重职。但孙悟空不解为什么会这样,所以凭空增添了很多烦恼,最后凭借本能做出破坏,以达到抗议的目的。

“斗战圣”的意思是,要和“我要、我想、我厌、我畏”进行争斗,不能因为一些私心难以消除,就随着性子一意孤行。只有战胜私心偏好才能无忧对立,这也正好将悟空内心最大的困惑给解除了。所以对于孙悟空来说,今后的生活也是要不断克服障碍,做到觉而不迷。

磨剑十年 2023-08-05 13:00:15

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浮想联翩哪个字错了

浮想联翩没有错别字。
浮想联翩,汉语成语,拼音是fú xiǎng lián piān,意思是飘浮不定的想象,比喻连续不断,许许多多的想象不断涌现出来。
出自晋·陆机《文赋》:“沈辞怫悦;若游鱼衔钩而出重渊之深;浮藻联翩;若翰鸟缨缴而坠曾云之峻”。
用法:作谓语、宾语、定语;形容思绪活跃。多用作贬义,有时也用作褒义,具体视语境而定。
示例:这幅画饱含诗情,使人浮想联翩,神游画外,得到美的享受。
造句:
1、李先生每次收到国内的来信,都浮想联翩,夜不能寐。
2、每次回到故乡,我就浮想联翩,昔日和小伙伴们玩耍嬉戏的情景仿佛就发生在昨天。
3、那天夜里,奥克睡在科根家。他合着眼,但却浮想联翩。
4、映在护城河里水面上的樱花仿佛彩灯,让人浮想联翩。

杨志的人物关系

杨志是中国古典小说《水浒传》中的人物,绰号青面兽,杨家将后人,武举出身,曾任殿帅府制使,因失陷花石纲丢官。后在东京谋求复职不果,穷困卖刀,杀死泼皮牛二,被刺配大名府,得到梁中书的赏识,提拔为管军提辖使。
他护送生辰纲,结果又被劫取,只得上二龙山落草。三山聚义后加入梁山,一百单八将之一,在梁山排第十七位,上应天暗星,位列马军八骠骑兼先锋使。征方腊时病逝于丹徒县,追封忠武郎。
杨志是三代将门之后,五侯杨令公之孙,因脸上生有一大块青记,人称青面兽。他自幼流落关西,早年曾应武举,官至殿司制使官。后押送花石纲,却在黄河里翻船失陷,不敢回京赴命,只得避难江湖。

邯郸学步文言文翻译

《邯郸学步》文言文翻译:燕国寿陵有个少年,千里迢迢来到邯郸,打算学习邯郸人走路的姿式。结果,他不但没有学到赵国人走路的样子,而且把自己原来走路的步子也忘记了,最后只好爬着回去。
原文:
寿陵余子之学行于邯郸,未得国能,又失其故行矣,直匍匐而归耳。
《邯郸学步》出自《庄子·秋水》,寓意:燕国人努力向别人学习,应该肯定,但是他依样画葫芦的生搬硬套并不可取,不但没学到别人的精髓,反而连自己原有的也丢了。
学习不是不能模仿,但必须先细心观察别人的优点,研究邯郸人之所以能够走得优雅的关键之处,除了步法外,那种优雅是否和他们的神态、心境,甚至文化有关?再从自己的实际状况来检视,要将步伐调整成邯郸人的样子,需要做出哪些改变?这样才能取人之长,补己之短。如果像燕国人那样盲目,一味崇拜别人,结果必然是功夫没学成,不切实际,自己的长处也丢光了。
不过若从“刻苦学习”的角度来看,燕国人的精神应该受到肯定,虽然他的学习方式不对,但是至少“肯学”,比起很多不肯学习、任由自己安于现状的人,燕国人更有改变的勇气。如果有朝一日他领悟诀窍,要优雅地走路便指日可待。

北宋诗人晏几道和晏殊是什么关系

北宋词人晏殊和晏几道是父子关系。
晏几道(1038年5月29日-1110年),北宋著名词人。字叔原,号小山,抚州临川文港沙河(今属江西省南昌市进贤县)人。晏殊第七子。
历任颍昌府许田镇监、乾宁军通判、开封府判官等。性孤傲,中年家境中落。与其父晏殊合称“二晏”。词风似父而造诣过之。工于言情,其小令语言清丽,感情深挚,尤负盛名。表达情感直率。多写爱情生活,是婉约派的重要作家。有《小山词》留世。
晏殊(991年-1055年2月27日),字同叔,江南西路抚州临川县(今江西进贤)人。北宋政治家、文学家。
晏殊以词著于文坛,尤擅小令,风格含蓄婉丽,与其第七子晏几道被称为“大晏”和“小晏”,又与欧阳修并称“晏欧”。后世尊其为“北宋倚声家初祖”;亦工诗善文,其文章又能“为天下所宗”。原有文集,今已散佚。存世作品有《珠玉词》、《晏元献遗文》、《类要》残本。
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