优秀范文:解放思想心得体会——思想要解放,就不能当“武大郎”!

山涧晴岚 范文 心得体会
精选回答

作者张如晟

在迎来改革开放三十周年之际,中国再次掀起“解放思想”的风潮。继广东等省组织开展“解放思想”大讨论之后,近段时间,中国多个省市也纷纷扬起“解放思想”大旗,开展各种形式的“解放思想”大讨论。(9月4日中国新闻网)

思想是行动的先导。与三十年前以破除“两个凡是”的禁锢、开启改革开放伟业的第一次全国性解放思想大讨论相比,今天高扬的解放思想的旗帜上,则大写着以人为本、全面协调可持续,把落实科学发展观放在突出的位置。通过三十年的改革开放,人们已经越来越认识到,发展是硬道理,但硬发展没道理,面对实现科学发展、构建和谐的紧迫而艰巨的任务,继续解放思想同样紧迫而艰巨。

从全国各地的情况看,越是先进发达地区,解放思想越自觉,力度也越大,成效也越明显。广东在新一轮解放思想中再次充当排头兵,令人尊重。而重庆、湖南、河南以及内地一些省份的大动作,则说明新一轮解放思想已成燎原之势,继续解放思想不仅成为共识,也在成为行动。

无论是三十年前还是今天的新一轮思想解放,有一个共同特点,就是全社会的解放思想都是从主要领导干部开始,靠得是各级领导干部的带动。这是中国国情使然。因为总体来说,作为政治精英的各级官员,是这个社会的管理者、主导者和引领者。当然也决定了其思想解放不解放,从来都不是个人的事。正如***所言:“能不能搞好扩大开放,关键在领导,核心在干部”,“重庆要进一步扩大开放,各级领导干部必须率先解放思想,努力提高自身的素质和能力”。因此,要继续解放思想,必须紧紧抓住各级领导干部这个关键,而重中之重是推进各级各部门“一把手”解放思想。

但必须看到,不少领导干部特别是“一把手”,“武大郎开店”思想严重,表现在:一是“专擅”,把解放思想作为“一把手”个人的事,自己想的,别人不能想,自己做的,别人不能做,任何人都不能比他个子高,不能不听话,不能有个性,不能有自己的思想,不能有独立于其之外的工作思路,天生老子就对,搞个人迷信,在权力范围内划定界限,设定圈圈套套,他前进一尺,你决不能多于十寸;二是“任性”,把任性使气、为所欲为作为解放思想的代名词,从来不缺乏灵机一动、计上心来的冲动,而少扎扎实实学习钻研之功,不发动群众,不听取群众意见和建议,不集中群众智慧,好大喜功,作风漂浮,形式主义、官僚主义严重;三是“自满”,认为自己思想最解放,对新事物最敏感,行为最超前,与时代最合拍,俨然是思想解放的代言人;四是“畏缩”,时刻想到乌纱帽,瞻前顾后,畏首畏尾,思想解放喊在嘴上,却难以付诸实践和行动;五是“排外”,建***,搞思想一统,家族观念、地方保护主义、排外思想严重,自己没本事,又不用有本事的人,水泼不进,针插不入,不敢用人才,只会用奴才。以上种种反映出我们的各级领导干部,特别是“一把手”,尚没有放眼世界的眼光、海纳百川的胸襟、见贤思齐的谦逊以及只争朝夕的紧迫。

实践反复证明,一切的落后都源于思想的落后。正是由于“一把手”的武大郎思想,导致了一个地区、一个单位、一个部门的思想和行动的落后,从而极大地贻误了我们的事业。

因此,推进思想解放,就一定要高度警惕“武大郎开店”的落后思想存在。无论是哪个级别的干部,特别是一把手,坚决不能做武大郎!

浪纯 2022-07-26 16:22:22

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浮想联翩哪个字错了

浮想联翩没有错别字。
浮想联翩,汉语成语,拼音是fú xiǎng lián piān,意思是飘浮不定的想象,比喻连续不断,许许多多的想象不断涌现出来。
出自晋·陆机《文赋》:“沈辞怫悦;若游鱼衔钩而出重渊之深;浮藻联翩;若翰鸟缨缴而坠曾云之峻”。
用法:作谓语、宾语、定语;形容思绪活跃。多用作贬义,有时也用作褒义,具体视语境而定。
示例:这幅画饱含诗情,使人浮想联翩,神游画外,得到美的享受。
造句:
1、李先生每次收到国内的来信,都浮想联翩,夜不能寐。
2、每次回到故乡,我就浮想联翩,昔日和小伙伴们玩耍嬉戏的情景仿佛就发生在昨天。
3、那天夜里,奥克睡在科根家。他合着眼,但却浮想联翩。
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杨志的人物关系

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他护送生辰纲,结果又被劫取,只得上二龙山落草。三山聚义后加入梁山,一百单八将之一,在梁山排第十七位,上应天暗星,位列马军八骠骑兼先锋使。征方腊时病逝于丹徒县,追封忠武郎。
杨志是三代将门之后,五侯杨令公之孙,因脸上生有一大块青记,人称青面兽。他自幼流落关西,早年曾应武举,官至殿司制使官。后押送花石纲,却在黄河里翻船失陷,不敢回京赴命,只得避难江湖。

邯郸学步文言文翻译

《邯郸学步》文言文翻译:燕国寿陵有个少年,千里迢迢来到邯郸,打算学习邯郸人走路的姿式。结果,他不但没有学到赵国人走路的样子,而且把自己原来走路的步子也忘记了,最后只好爬着回去。
原文:
寿陵余子之学行于邯郸,未得国能,又失其故行矣,直匍匐而归耳。
《邯郸学步》出自《庄子·秋水》,寓意:燕国人努力向别人学习,应该肯定,但是他依样画葫芦的生搬硬套并不可取,不但没学到别人的精髓,反而连自己原有的也丢了。
学习不是不能模仿,但必须先细心观察别人的优点,研究邯郸人之所以能够走得优雅的关键之处,除了步法外,那种优雅是否和他们的神态、心境,甚至文化有关?再从自己的实际状况来检视,要将步伐调整成邯郸人的样子,需要做出哪些改变?这样才能取人之长,补己之短。如果像燕国人那样盲目,一味崇拜别人,结果必然是功夫没学成,不切实际,自己的长处也丢光了。
不过若从“刻苦学习”的角度来看,燕国人的精神应该受到肯定,虽然他的学习方式不对,但是至少“肯学”,比起很多不肯学习、任由自己安于现状的人,燕国人更有改变的勇气。如果有朝一日他领悟诀窍,要优雅地走路便指日可待。

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北宋词人晏殊和晏几道是父子关系。
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晏殊(991年-1055年2月27日),字同叔,江南西路抚州临川县(今江西进贤)人。北宋政治家、文学家。
晏殊以词著于文坛,尤擅小令,风格含蓄婉丽,与其第七子晏几道被称为“大晏”和“小晏”,又与欧阳修并称“晏欧”。后世尊其为“北宋倚声家初祖”;亦工诗善文,其文章又能“为天下所宗”。原有文集,今已散佚。存世作品有《珠玉词》、《晏元献遗文》、《类要》残本。
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