湖南省绥宁县李熙桥镇文化站烛光文艺第18期

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湖南省绥宁县李熙桥镇文化站烛光文艺第18期本文简介:烛光文艺李熙桥镇烛光文艺社社刊2013年5月号(总第18期)主办:湖南省绥宁县李熙桥镇文化站顾问:邓湘子主编:林道珍13873967825目录·开卷推介·3春之声(组诗)阿林·散文·6好钢要用在刀刃上艾璐8梅林杨雨蓓8青春散板湄芷·小说·10秀宝婶刘玉芹·诗词·12碑刻陶光初13水稻于林14文化辅导

湖南省绥宁县李熙桥镇文化站烛光文艺第18期本文内容:

烛光文艺

李熙桥镇烛光文艺社社刊

2013年5月号(总第18期)

主办:湖南省绥宁县李熙桥镇文化站

顾问:邓湘子

主编:林道珍

13873967825

·开卷推介·

3春之声(组诗)

阿林

·散文·

6好钢要用在刀刃上

艾璐

8梅

林杨雨蓓

8青春散板

湄芷

·小说·

10秀宝婶

刘玉芹

·诗词·

12碑刻

陶光初

13水稻

于林

14文化辅导员之歌

林道珍

15空话再美无人夸

阿林

·

民间故事·

15正合李熙桥

李文

·美文推荐·

17论读书

[英]弗兰西斯.培根

镇办内部文艺期刊,欢迎投稿,欢迎选用、转载。

通联:422603湖南绥宁县李西桥镇文化站林道珍

邮箱:1537540797@qq.com

春之声(组诗)

阿林(苗族)

春天趣事

春风把山坡吹绿了,

野兔在草丛里蹦跳。

我去和它捉迷藏玩儿,

它可真会躲藏,

让我怎么也找不到。

青蛙在田野上唱歌,

逗得各种野花都笑了。

我用玻璃瓶装了几只蝌蚪,

长成一片春的热闹。

四月

这个神奇的大魔蛋,

太有趣了!

小草探出头儿,

不小心,啄破蛋壳。

扑楞楞——

淌出一片烂漫的春天,

还有一地缤纷的

鸟语。

晨读

翻开一个清新的早晨

书本上的字变成了

一只只小鸟

迎着初升的太阳

唱出欢欣的歌

童年

那棵弯弯的老树枝头

托着一个小小鸟窝

爬上去伸手一掏——

哇,一窝嫩黄黄的鸟语

蒲公英的梦飞了

枕在春天的臂弯里

我看见——

蒲公英的梦,飞了

那么多漂亮的小花伞

在蓝天白云下

快乐地,飞飘……

像无数灵动的小诗

点染在——

我蓝格莹莹的心笺

邀春天回家

春天来啦,春天来啦。

春天在原野上跑,

春天在河溪里闹。

春天来啦,春天来啦。

春天在绿荫里叫,

春天在枝头上笑。

春天在窗外爬着,

春天在窗外嚷着。

快打开窗子呀——

请春天进屋,

邀春天回家!

(作者阿林,本名林道珍,青年诗人、作家,李熙桥镇文化站站长,系烛光文艺社、红帆诗社社长兼社刊《烛光文艺》《红帆诗会》主编,在省市以上报刊发表诗文300余篇,曾获首届中外华人中学生诗歌大奖赛好诗奖,全国大学生征文一、二等奖,报纸副刊年度作品奖,湖南省好新闻奖,作品收入近20种诗、文选)

好钢要用在刀刃上

艾璐

顶头上司A为其公子大办婚事,全机关倾巢而动,且都出手不凡。秘书提醒说:“就差你一个了!”我说:“随他们去吧,我还有事!”锦上添花的事儿,我实在做不来。

朋友D急慌慌找到我:“艾璐,借我两千元,解解急。”我掏出两千块。“还是艾璐好,去年也是你给解的急,让我扳回了赌本。”D千恩万谢,抬手欲接钱。我说:“钱我有,但是不会给你,除非……你剁下一个手指头!”说完轻轻将钱放回口袋。

邻居C的儿子考上大学,C乃寡妇,且多病。开学了,仍四处借贷无门,母子终日捧着个通知书垂泪。迎着乡邻们惊诧的目光,我和妻送去三千块。“没有爬不过的山,也没有趟不过的河。挺直了腰杆好生努力吧,不够再找我们!”

我始终坚持一个原则:好钢要用在刀刃上。至今家中除了满满三大柜各类书籍,别无他有,但我仍过得有滋有味。

(作者系烛光文艺社社员,青年作家,在多家报刊发表诗、文作品)

口林杨雨蓓

选择冬天并不一定代表冷傲,有的时候也可以看做是为了冬天着想。

——题记

风吹起花瓣如同破碎的流年,她的笑容摇摇晃晃,成为冬天最美好的点缀。看天,看雪,看季节深深的暗影。

在四季中,春、夏、秋三季都充满了花香,只有冬天——孤独寒冷的冬天,没有花儿来守护。于是,梅便选择了冬天。人们以为她冷傲清高,却不知选择冬天并不一定代表冷傲,有的时候也可以看做是为了冬天着想。

但梅并不责怪人们,

人们不了解自己那又能怎样呢?孤芳自赏也乐得清静。于是在百花凋零的冬天,她悄然开放了。脸上如雾霭般的忧伤似乎在告诉人们,她不后悔,她愿意为了守护冬天而独自面对孤独,她只愿守住自己的一方土地,默默地诉说自己高雅的情怀。我知道她要的是与世无争的品行,她要的是阳光般明媚的双眸,她要的是远离喧嚣的静谧。当她的花瓣失去了光泽,当她不再发出淡淡的幽香,寒风会为她低声吟唱,冷雪会为她默默祈祷,她曾经待过的墙角会留有淡淡的幽香。这一切就够了,梅花是笑着离去的,是在幸福中离去的,因为在孤独的冬天她找到了知己——寒风与冷雪。

明年梅花依旧会在冬天绽放美丽、散发清香,使孤独的冬天不再孤独,让寂寞的冬天不再寂寞。

寒梅选择在万物凋零、寒风凛冽的季节开放,来装点这个季节,这需要多大的勇气!不与桃李争艳,不与牡丹比香,为的是不让这个季节被冷落。这是高尚心灵的选择。

(作者11岁,绥宁县实验中学初一(3)班学生,烛光文艺社社员,在报刊发表诗、文习作多篇)

指导老师:阿林

青春散板

湄芷

统统都凋零了么?那些梦幻的希冀的蒲公英哦。

寂寞的人生路,弯弯曲曲。任万千碎玉敲击,敲成湿淋淋的凄楚。

你不知自己将走向何方。

为什么总有这样一幅画在眼前飘呀飘,在满耳迷人的口哨声中,一个孤独的身影在荒原中艰难跋涉,远方隐隐约约一颗初升的太阳,是执著的追寻那交织着的神话的太阳么?

没有人能够回答你。

你走进拥挤的人群,五彩缤纷的舞厅,闲情逸致的舞厅。

却没有人用温和的目光抚慰你。

有桨声在街上徜徉,有渔歌在街上遛跶,有舟子在街上自由自在划游,有戏闹声在空中飘扬。只有你孤独地站在岸边,迷茫如一个匆匆过客。

你把你的诗放在水巷中汩着,和水声在一起,和鱼儿在一起,和乌逢船在一起。那摇荡的水浪却把它遗弃在岸边。你捧起你湿淋淋的诗,绝望地把你心的风铃摇响,却发现没有一支能前来共鸣的歌。

你垂下你忧郁的眼帘,任记忆之宫缓缓升起,一支支孤独远行的歌。默默穿过拥挤人群,五彩缤纷的舞厅,悠闲自在的水巷,走进你洁净的小屋。

你把小屋重门深锁,把一切色彩斑斓的喧哗关在门外。

依然让书籍、自来水笔以及洞箫陪伴你,只是那子夜洞箫却染了一种沧桑。

你必须把你二十三岁的心事装订成一本厚厚的册子。

这是你永恒的主题。

从小屋静静窗口,你又看见,散碎的蒲公英,在明净的天宇下飞飘——象无数洁净的诗句,点染在蓝色的笺页间。

(作者系烛光文艺社社员,青年诗人、作家,在多家报刊发表诗、文作品)

秀宝婶(小说)

刘玉芹

我九岁时的腊月,秀宝婶就走脚了。

那段时间,她和先华叔闹得天昏地暗。她整天骂呀,哭呀,闹着要离婚,可先华叔则是像拿去他心肝一样死活不同意。一听到她家“咣咣当当”的家什摔打声,我们就撒丫子地跑去看热闹。见秀宝婶坐在床沿上,尖着嗓子蹬着脚哭,两手乱摔着身边的杂物。先华叔傻样儿地苦着脸,笨拙地拉着她的袖子,哀求着她不要闹了。看得正起劲,便有旁边的大人喝斥着我们:“回去!细个子又不是‘保驾

的,看什么!”

奶奶也总是把我们拖回家,告诫我们不要去看热闹,细个子会吓掉魂的。

秀宝婶还是没日没夜地闹。终于,在除夕前一个北风呼啸的漆黑的夜晚,她蛮牛般地挣脱众人的手,跑出了小村子,再也不回来了。先华叔躺了三天三夜,茶饭不沾。我们跑去看他,他竟痴呆呆地端着一面镜子,镜底是一张相片,上面是抿着嘴笑的秀宝婶。我回来告诉姆妈:“先华叔在想秀宝婶呢!”姆妈叹了声:“让他去憨吧,这个没出息的。”

正月初五没过,婶娘们就口沫四溅地评述起来:“秀宝这个***,不知中了哪门子邪,就咯样在我们柳村挨不下身。有一张好看的脸皮,就耍威风啦?吃有她吃的,穿有她穿的,硬要丢下男人去卖臊!没良心的婆娘……”

幼小的我,虽然不懂她们话的意思,但也知道她们在说秀宝婶的坏话,心里很不舒服,横她们一眼,愤愤地走开。

听姆妈说,秀宝婶是被骗到我们柳村的。她父母早亡,做木工的伯父把她带大。她伯父到先华叔家做活,见先华叔家境宽裕,就说他有个侄女标致能干,愿说给先华叔。想媳妇快成病的五奶奶高兴得不得了。于是一手交钱一手交“货”,秀宝婶就从很远的岩堡寨被带到了柳村。刚来,见到先华叔傻乎乎的模样,村里人看怪物似的眼神,她哭了,几天不出屋门。从此她就沉默了,她秀丽的脸庞终日罩着阴云,只有我们细个子和她在一起时,才见一丝“晴朗”。

风波渐渐平息了,柳村又平静如往。人们似乎忘记了秀宝婶!先华叔也依旧绷着嘴,早出工,晚收工,在田地中奔忙,他也似乎不想秀宝婶了!五奶奶每每叹息:“华崽,你也该……”,他就双眼一鼓,蹦出一句:“讲么咯!”就气呼呼地冲开了。于是婶娘们评论:“先华真是憨憨一个!死心眼!那臭婆娘有什么好想的?别出了我们柳村的丑!”

她们认为秀宝婶没什么她想的,可我总要情不自禁地想秀宝婶。她的倩影不时出现在我脑际,她的每一颦每一笑,我记忆犹新。忘不了她悄悄地、变戏法似地把一大捧脆生生的板栗塞进我的小口袋;忘不了她教我们唱:“月亮光光……”时,她的脸如一轮苍白的月亮,满敷着哀伤;更忘不了她流泪时的凄楚模样……

我真想大声呼唤:秀宝婶,你在哪里?你幸福吗?

唉,秀宝婶!

(作者系烛光文艺社社员,在多家报刊发表诗、文作品)

陶光初

何必反复诉说

露珠里的世界如何透亮

撕裂了热切的期待

一腔活着的血

牧羊犬的眼睛

从此不再放牧温柔

背脊

立成一块碑刻

(作者系烛光文艺社社员,在多家报刊发表诗、文作品)

于林

这是些南方籍的生物

是江南红壤土上

最普通最深刻的感情

在雨季与三伏天的对话中

渐渐走向秋天

沉甸甸的是一脉金黄

把庄稼人的期盼

堆成满仓胀鼓的希望

只有在这时

泥腿子才挺直腰板

以朴实的情绪

抚摸牛儿和草垛畅想冬天

或者坐在火塘边

计划另一种景象

——明年春天

播下多少汗水,收获多少希望

(作者系烛光文艺社社员,青年作家、诗人,在多家报刊发表诗、文作品)

文化辅导员之歌(歌词)

林道珍

肩负着大山的嘱托,

心装着边寨的期盼,

我们来自农村基层文化站。

满怀着激情点燃希望火种,

精神抖擞攀向知识高峰。

风雨无阻呵,

我们勤把本领练;

霜雪无畏呵,

我们更将信心添。

为了振兴群众文化事业,

我们重任在肩,重任在肩。

肩负着祖国的重托,

心装着人民的祈愿,

我们来到偏远苗家侗寨。

满怀豪情攀登理想高峰,

意气风发走向艺术圣殿。

酷暑无阻呵,

我们苦把意志练;

严寒无畏呵,

我们更把干劲添。

为了繁荣群众文化事业,

我们青春无悔,青春无怨。

空话再美无人夸(儿歌)

阿林

小灰兔,学阿妈,

庭院种株小蕃瓜。

小蕃瓜,爬上架,

一蔓开出五朵花,

五朵花,四只瓜,

为何那朵不结瓜?

小灰问,阿妈答,

那朵开的是空花。

空花再艳不结瓜,

空话再美无人夸。

正合李熙桥

口李文

搜集整理

在湖南绥宁县有一句“正合李熙桥”的俗语。这句话来源于修建李熙桥的一个经典故事。那时候还没有水泥钢筋,修石拱桥,首先工程师要按照设计的拱桥宽度和弧度计算好每一块石头的形状和大小,用木材搭好拱架后,再用和了糯米饭和蛋清的石灰浆,把石头一块一块地砌成拱。不成想在拱桥合龙嵌入最后一块石头的时候,这最后一块石头却怎么也不合缝,不是大了就是小了,要么就是形状不对,总而言之就是合不起龙。工程师就召集管事的人一起商讨究竟是哪个环节出了问题?是不是修桥过程中做了什么亏心事,以至于神鬼作怪?他们把账册反复翻查,始终没发现一点问题。最后有人想至了一件事:在募捐时,有个很穷的老婆婆,她没有银子也没有米,家徒四壁,年纪大了,也不能去捐工。她替自己不能为修桥出钱出力感到惭愧,于是把家里唯一值钱的东西——一把剪辣子的剪刀捐了出来,修桥工人的食堂用得着。由于这件东西太小,又不好换算成银两,募捐的工作人员就没有把这个老婆婆的名字登记到修桥的功德簿上去。大家一听,都认为这是一个很严重的问题,便立刻在功德碑文上补上了这个老婆婆的名字。她的名字一上功德簿,把最后一块石头一放,拱桥刚好合龙,并且不差丝毫。由于李熙石拱桥合龙得非常紧实,虽然经历千余年却仍然非常坚固,可以过重型汽车。也正因为这个故事,绥宁县的人在比喻某件事非常凑巧且恰如其分时,就用“正合李熙桥”这句话来比喻。

论读书

[英]弗兰西斯.培根

弗兰西斯.培根(1561——1626)。英国文艺复兴时期最重要的散文家、哲学家,实验科学的先驱,被马克思称为“整个现代实验科学的真正始祖”。培根的散文以准确、清楚、条理分明著称。擅长写出饱含人生经验和智慧的名言警句。蒙田的《随笔》、培根的《随笔》和帕斯卡尔的《沉思录》。并称为欧洲近代哲理散文的三大代表作。

读书足以怡情,足以傅彩,足以长才。其怡也,最见于独处幽居之时;其傅彩也,最见于高谈阔论之中;其长才也,最见于处世判事之际。

练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节,然纵观统筹,全局策划,则舍好学深思者莫属。读书费时过多易情,文采藻饰太盛则矫,全凭条文断事乃学究故态。

读书补天然之不足,经验又补读书之不足,盖天生才干犹如自然花草,读书然后知如何修剪移接,而书中所示,如不以经验范之,则又大而无当。

有一技之长者鄙读书,无知者羡读书,惟明智之士用读书,然书并不以用处告人,用书之智不在书中,而在书外,全凭观察得之。

读书时不可存心诘难读者,不可尽信书上所言,亦不可只为寻章摘句,而应推敲细思。

书有可浅尝者,有可吞食者,少数则须咀嚼消化。换言之,有只须读其部分者,有只须大体涉猎者,少数则须全读,读时须全神贯注,孜孜不倦。书亦可请人代读,取其所作摘要,但只限题材较次或价值不高者,否则书经提炼犹如水经蒸馏,淡而无味矣。

读书使人充实,讨论使人机智,笔记使人准确。因此不常做笔记者须记忆力特强,不常讨论者须天生聪颖,不常读书者须欺世有术,始能无知而显有知。

读史使人明智,读诗使人灵秀,数学使人周密,科学使人深刻,伦理学使人庄重,逻辑修辞使人善辩;凡有所学,皆成性格。

人之才智但有滞碍,无不可读适当之书使之顺畅,一如身体百病,皆可借相宜之运动除之。滚球利睾肾,射箭利胸肺,慢步利肠胃,骑术利头脑,诸如此类。如智力不集中,可令读数学,盖演题要全神贯注,稍有分散则须重演;如不能辩异,可令读经院哲学,盖是辈皆吹毛求疵之人;如不善求同,不善以一物阐证另一物,可令读律师之案卷。如此头脑中凡有缺陷,皆有特效可医。

(选自《英国文艺复兴时期文学史》,王佐良

何其莘/著,外语教学与研究出版社,2006年版)

评点:“读培根散文的愉快就在于观察一个敏锐的头脑怎样有条不紊地把一个又一个的意思用清晰的文字表达出来”。——翻译家王佐良

“他的文字有一种优美而庄严的韵律,给感情以动人的美感,他的论述中有超人的智慧和哲学,给理智以深刻的启迪。”——诗人雪莱

“他的著作虽然充满着美妙、最明智的言论,但是要理解其中的智慧,通常只需要付出很少的理性努力。因此他的话常常被人拿来当作格言。”——黑格尔

培根在告诉我们人和书的关系。他的语言凝练、简单,如涓涓细流,娓娓道来,让人思考,让人沉静,留下的满淡淡书香,可谓一种享受,又可谓是一种情操的陶冶。人者,天生有用,只是需锻造,何以锻造,书也!读书的作用在哪?应该读怎样的书?怎样读书?培根认为:读书好,读书可以怡情、傅彩、长才;读好书,书者如药,可医百病,药到病除;好读书,不轻视读书,也不畏惧读书,但又不能尽信书,活学活用,勤加实践。惟其如此,人者,可成才也。(聂茂)

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向钱看齐 2022-07-22 20:24:48

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什么是今体书法之鼻祖

隶书是今体书法之鼻祖。
隶书是汉字的一种字体,有秦隶、汉隶等,一般认为由篆书发展而来,字形多呈宽扁,横画长而竖画短,讲究“蚕头燕尾”、“一波三折”。
根据出土简牍,隶书始创于秦朝,传说程邈作隶,汉隶在东汉时期达到顶峰,上承篆书传统,下开魏晋、南北朝,对后世书法有不可小觑的影响,书法界有“汉隶唐楷”之称。
隶书是汉字中常见的一种庄重的字体,书写效果略微宽扁,横画长而直画短,讲究“蚕头燕尾”、“一波三折”。它起源于秦朝,在东汉时期达到顶峰,书法界有“汉隶唐楷”之称。也有说法称隶书起源于战国时期。
隶书是相对于篆书而言的,隶书之名源于东汉。隶书的出现是中国文字的又一次大改革,使中国的书法艺术进入了一个新的境界,是汉字演变史上的一个转折点,奠定了楷书的基础。隶书结体扁平、工整、精巧。到东汉时,撇、捺、点等画美化为向上挑起,轻重顿挫富有变化,具有书法艺术美。风格也趋多样化,极具艺术欣赏的价值。
隶书基本是由篆书演化来的,主要将篆书圆转的笔划改为方折,因为在木简上用漆写字很难画出圆转的笔划,所以隶书的书写速度更快。

我非生而知之者好古敏以求之者也什么意思

“我非生而知之者,好古,敏以求之者也”的意思:我不是生来就有知识的人,而是爱好古代的东西,勤奋敏捷地去求得知识的人。出自《论语·述而篇》:“子曰:‘我非生而知之者,好古,敏以求之者也。’”
译文:孔子说:“我不是生来就有知识的人,而是爱好古代的东西,勤奋敏捷地去求得知识的人。”
《论语·述而篇》是《论语》的篇章之一,共包括38章,是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一,共包含六方面的内容,提出了孔子的教育思想和学习态度,孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释,以及孔子的其他思想主张。

改造国民性什么意思

改造国民性,汉语词组,拼音为gǎi zào guó mín xìng,意思是改变打造人民,使他们变得有气质,有血性。
出自闫玉刚创作的作品《改造国民性——走近鲁迅》。此书通过介绍鲁迅通过文学、革命来改造国民的精神、思想,唤醒一个民族的血性,强调鲁迅对当时社会和后世的影响。
鲁迅(1881年9月25日-1936年10月19日),中国文学家、思想家和革命家。原名周树人,字豫才,浙江绍兴人。出身于破落封建家庭。青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1902年去日本留学,原在仙台医学院学医,后从事文艺工作,企图用以改变国民精神。1905—1907年,参加革命党人的活动,发表了《摩罗诗力说》、《文化偏至论》等论文。
鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响,蜚声世界文坛,尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响,被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。

成吉思汗四个字的寓意

“成吉思汗”四个字寓意着至高无上的荣耀,“成吉思”在蒙古语中的意思是“伟大、宽阔”,“汗”就是蒙古族的首领,也可以指权利、荣誉。成吉思汗是大蒙古国的开国君主,也是中国历史上著名的军事家、政治家。成吉思汗胸怀宽广、眼界开阔,一生立下了许多赫赫有名的战功,被评价为“一代天骄”。
孛儿只斤·铁木真(1162年5月31日—1227年8月25日),蒙古帝国可汗,尊号“成吉思汗”,意为“拥有海洋四方”。世界史上杰出的政治家、军事家。1162年出生在漠北草原斡难河上游地区,取名铁木真。1206年春天建立大蒙古国,此后多次发动对外征服战争,征服地域西达中亚、东欧的黑海海滨。1227年在征伐西夏的时候去世,之后被密葬。 1265年十月,元世祖忽必烈追尊成吉思汗庙号为太祖。1266年十月,太庙建成,制尊谥庙号,元世祖追尊成吉思汗谥号为圣武皇帝。1309年十二月,元武宗海山加上尊谥法天启运,庙号太祖。从此之后,成吉思汗的谥号变为法天启运圣武皇帝。
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