中国古代的宗法制度

中国古代的宗法制度本文简介：中国古代的宗法制度中国古代历史的制度建设和发展，是一个包罗万象的，体系结构丰满复杂的社会组织框架。其中，中国古代的宗法制度，是中国古代和近现代一切制度发展的原始基础。中国的宗法制度的出现，彻底改变和塑造了中国社会和中华民族。中国古代的宗法制度的形成，经历了一个漫长曲折的发展过程，中国的宗法体系最早是

中国古代的宗法制度本文内容：

中国古代的宗法制度

中国古代历史的制度建设和发展，是一个包罗万象的，体系结构丰满复杂的社会组织框架。其中，中国古代的宗法制度，是中国古代和近现代一切制度发展的原始基础。中国的宗法制度的出现，彻底改变和塑造了中国社会和中华民族。

中国古代的宗法制度的形成，经历了一个漫长曲折的发展过程，中国的宗法体系最早是由夏朝的敬天仪式逐渐演变而来的。到了周朝的共和纪元时期，制度体系和组织结构，逐步的发展完善起来。

中国的宗法制度主要包括三个方面的制度和组织实体。即作为中国古代社会的宗教实体存在的礼教制度，中国古代血缘政治基础的分封制度和中国古代社会的等级分层制度的君臣父子制度三个既相互联系又各自独立发展运行的体系框架。

中国古代的礼教制度，主要包括以下几个内容：

1.礼教制度是中国古代社会一种特有的宗教形式。最近一段时间，国家图书馆举行了一场关于京师文化的发展和形成的文化讲座活动。主要是针对满清王朝的礼仪制度等的研究和讨论。其实，也就是对礼教制度在明清两朝社会上层如何发展和运作的一个真实的描写过程。这已经充分说明，礼教制度是中国社会的一种特有的宗教制度形式。2.制定了宗教建国方略。建立了中国最高的大祭祀制度————天子制度。天子成了中国古代宗教和国家最高统治者。是宗教国家实际的元首。

3.树立了宗教立国策略。中国古代的君臣父子制度不只是一种社会等级分层制度，他还是中国古代的等级祭祀组织体系。建立了中国最早的婚商嫁娶的宗教礼仪制度。礼教制度的宗教观念和思想，影响和深入到中国古代社会的各个层面。

4.中国礼教制度的宗教思想和仪式的发展过程，主要经过了三个发展阶段：由中国古代夏朝的敬天思想和仪式，过渡到商朝的事鬼仪式，再发展到周朝的供奉祖先的法祖宗教仪式。中国古代夏朝的敬天宗教仪式，是一种多神崇拜的祭祀礼仪制度。到了商朝。由于巫术横行，占卜文化成为当时的主流文化形式。事鬼祭祀制度就是在这种文化背景下，定型和发展起来的。敬天祭祀反而退居次要祭祀的宗教仪式地位。到了周朝，统一为一神主天祭祀仪式。同时，周朝共和时期的国家主持者————周公，取消和废除了很多的鬼怪祭祀制度，压制和打击巫术和占卦文化。建立了崇拜家族男性祖先的宗教法祖祭祀制度。

5.正是因为受到礼教制度和礼教文化的教育和熏陶，才会产生出周朝后期的春秋战国时期的诸子百家文化事件。也正是那些文化先辈们对中国古代宗教文化的理解和分化，才能出现今天中国社会的多元文化特色。

血缘政治是中国社会独有的政治制度特点。中国血缘政治的源头就是中国古代的分封制度。中国古代的分封制度主要包括以下一些内容和特点：

1.分封制是中国古代宗教国家的一种政治制度形式。其实，分封制是中国古代的政治制度的观点，很早就被中国人认识了。但是，如果把分封制放在中国古代宗教制度的环境里，重新认识分封制度的化，我们忽然有了一种全新的，豁然开朗的感觉。

2.中国古代的分封制度包括两个部分。即对天子家族有血缘关系的内部分封制和对天子家族有亲缘关系的外部分封制度

3.中国的分封制度是中国社会血缘政治框架的基础制度。在中国古代社会中，由于对中国社会的时间观念认识模糊，时间序列和时间的联系性被忽略不计。中国人想出了一个办法，用人类家庭中的血缘序列代替自然界的时间序列来表示自己社会的连续性。这使的中国社会，在空间和时间序列之外，有多出了一个维数————血缘序列。今天的中国人已经很难认识到它对中国人精神世界的影响了，很多被“西化”的中国人，包括一些院士和教授等高级知识分子，把这些全部理解为封建思想和封建迷信和糟柏。他们根本不会也不可能把血缘序列与天干地支，太极八卦，周易，12生肖属相等等中国古代的这些思想体系联系和结合在一起。血缘序列发展出了中国人特有的时空概念，是中国社会和中国人精神世界的一个创举。是真正意义上的一次理论创新。并且，中国的血缘序列还发展出了具有自己鲜明特色的血缘政治框架。其他社会都是在三维世界里发展起来的社会体系。唯独中国社会，是在四维世界中发展起来的社会体系。这是东亚社会独有的社会类型。血缘政治是最明显的中国特色和“中国化”最浓的中国社会特征。

4.分封制度是中国古代邦联制国家制度的替代品。有人把天子制度出现之前的中国社会称为酋联社会。其实，那不叫酋联制度，中国古人把它叫作邦联社会。即所谓的安邦立国中的“邦”，是一种国家制度。分封制度出现以后，邦联制国家制度就逐渐消失了。

传统意义上的君臣父子，是指儒家思想体系中，相互对应的上下关系。但最初的君臣父子制度，是一种古代的等级分层制度。是在男权思想为主的，对男性社会进行的等级分化结构。中国

古代的君臣父子制度主要有以下一些特点：

1.君臣父子制度是中国古代的等级分层制度。等级制度是中国社会的基础。由于中国社会的人口数量和规模一直居于世界的前列。管理庞大人口的最经济，社会成本最少的模式就是对社会人口进行等级分层和等级分化的制度化管理。君臣父子制度是中国最早的社会等级制度。由此影响和决定了中国社会的历史发展走向。

2.君臣父子制度是中国古代宗教社会的祭祀组织制度。在中国社会的早期，天子和君权并没有在其一出现，就结合在了一起。他们之间也经过了一段磨合期，才合二为一的。天子是中国社会最高的祭祀统治者。管理着中国宗教社会的一切和宗教以及意识形态有关的组织和事物。早期的中国，一切政治组织和政治事物和宗教理念联系在一起。所以，政治大臣是中国社会的第二等级的祭祀者。父子的祭祀地位，突出了中国的家庭制度，在中国社会的特殊性质。这样，君臣父子四个等级的社会祭祀阶层，主宰了中国社会的一切宗教和政治等事物。

3.君臣父子制度是中国古代社会的统治权种类的起源。君臣父子四个等级是产生中国古代四个统治权种类的关键。这四个统治权是男权，君权，父权和长老权。君臣父子也组成了中国社会的长老体系。这里的“子”主要是代替和代理父权，行使祭祀职责的阶层。正是中国社会的统治权种类的复杂和多变，中国社会才会出现一些非常奇特的社会政治理念。比如，天下为公。大同和小康等等。

4.君臣父子制度也是中国社会的一种道德体系。这是中国社会德政治国方略出现的原因。君臣父子做为一种社会道德标准，在后来的儒家思想体系中，被上升到了意识形态的高度。深刻的影响了中国人的道德文化观念。

5.君臣父子制度是中国古代的古典政治哲学。中国的当代哲学研究者，一般都以诸子百家，作为中国古典政治哲学的发源地。其实，君臣父子制度才是中国最早的古典政治哲学体系。中国的政治哲学是以统治权种类和制度为规范，建立起来的。对中国社会的统治权和制度的研究，是中国政治哲学研究中，被忽略和最失败的部分之一。其实，中国社会的政治哲学资源是最完善和最丰富的。

6.君臣父子制度是中国早期社会的一种奴隶制度。中国古代社会是一个男权社会。整个女性群体都是男性的奴隶，甚至可以看成是男性社会的***隶。女性的买卖贸易，在中国古代社会中，是中国商业贸易的一个组成部分。我们今天依然能看到买卖妇女的社会现象，就是这种社会传统，在现代中国的残留和延续。人口奴隶的贸易买卖活动，直到公元1949年之前，一直在中国社会合理又合法的存在着。中国奴隶买卖最常见的契约，是一种叫“卖身契”的法律文书。中国国内有家媒体曾报道说：中国有一位张先生，在二十一世纪的今天，通过自己不懈的努力，寻找到了自己1949年以前的卖身契约。这说明，奴隶买卖的行为，在中国公元1949年以前，是一种很普遍的商业活动和社会现象。不仅如此，君臣父子本身就是一种奴隶制度。中国的政治大臣，在君主面前的奴隶特征，非常明显。中国的电影和电视里，古代的官僚大臣们，常常把自己称为“奴才”。在中国的家庭中，父亲的统治地位是不可更改的。妻子和子女就是他的私人物质财产。可以任意的打骂甚至买卖处理。这种社会事实，在中国的古代社会，被看成是一种社会次序和制度，完整的延续和保留了几千年。

7.君臣父子制度也是中国古代社会血缘政治框架的一个重要的组成部分。

中国古代社会的历史研究是一个复杂的系统工程。由于，中国社会的朝代变迁变幻莫测。中国人的历史观，被经常的颠三倒四的胡乱拉扯。中国历史的破碎性，也造成了中国人的历史观的破碎现象的存在。这使的中国社会的价值观基础非常薄弱。对自己社会历史的曲解不断加深。最后，只能以各种专制制度把各种社会力量和各个等级的社会人群强制的统一和串联起来。

中国古代历史是可以被认识的。当然，这种认识观必须建立在客观，公正的，无任何组织和党派利益左右的基础之上的价值认同体系。中国必须抛弃把意识形态制度作为价值观基础的愚民政策，把民族利益和各民族相互融合的政治理念，运用于转型后的中国社会中。可能，中国的公民社会，不会象西方社会那样，走了许多的弯路。到那时，中国的王朝体系，也会逐步消亡吧!那时的中国社会，才能被称为大同世界。

中国人的人文世界是最混乱的和最复杂的。无论是价值观，历史观，世界观和认识观。都是如此。

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