印度的自然景观和人文景观

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世纪,直延续到7世纪中叶。现存30窟(包括一未完成窟)。从东到西长550米,全部开凿在离地面10~30米不等的崖面上。除5窟(即第9、10、19、26、29窟)为供信徒礼拜的支提窟外,余皆为僧房。 中国高僧玄奘曾在7世纪初朝圣阿旃陀。随着佛教的衰落,这里门庭冷落,逐渐被人忘却,成为狐兔窟穴。直到19世纪初才被重新发现,引起世人瞩目。

泰姬陵 泰姬陵是印度莫卧儿王朝第五代君主沙杰罕为宠姬泰姬.玛哈尔修筑的陵墓,全部用白色大理石建成,主建筑四边各长5687米,穹顶高74米。这座伊斯兰风格的建筑

印度的自然景观和人文景观

自然景观

1、洛那陨石坑湖,它位于马哈拉施特拉邦的布尔达纳地区,这个翠绿的湖泊约有5万年历史,是小行星撞击地球所留下的坑洞。目前,这里是一个野生动植物保护区,有着独特的生态环境。

2、平衡岩石,当地人称之为Maw Ryngkew Sharatia,位于偏远的郊区。据说是之前卡西部落人在神殿中祭祀神灵所用。

3、花谷,位于喜马拉雅山西部的国家公园中,这里有着种类繁多的鲜花。如果你幸运的话,还能在这里看到珍稀的动物,如雪豹、亚洲黑鹿等等。

4、伦滕波尔国家公园,这里曾是皇家猎场,栖息着各式各样的养生动物,游客还可以近距离的观测到老虎。

5、霍根纳卡瀑布,它位于达兰普里地区,有政府部门管辖,游客可以顺着河流至此参观。

6、库鲁山谷,这里位于喜马喀尔邦,遍布雄伟的山丘以及神庙。漫步在松树林间,是一处极好的放松之地。

7、博拉洞穴,这个经过1亿多年形成的天然洞穴,位于印度东海岸的安得拉邦。环绕着洞穴,那里有令人惊叹的钟乳石和硫磺泉。

8、甘迪科塔峡谷,这个名字可能会让你想起美国的大峡谷,而甘迪科塔峡谷也很相似。这是一个巨大的峡谷,由巨大的花岗岩巨石组成,位于安得拉邦的彭纳尔河。

9、洛克塔克湖,这是印度东北部最大的淡水湖,以在其内发现的一系列浮岛而闻名于世。它位于印度东北部的曼尼普尔州。

10、活根桥,这座桥是由一株活植物的根部制成的,后期成了一座悬索桥。你它位于印度东北部的梅加拉亚邦。

人文景观

1、泰姬陵全称为“泰吉玛哈尔陵”,又译泰姬玛哈,是印度知名度最高的古迹之一,在今印度距新德里200多公里外的北方邦的阿格拉城内,亚穆纳河右侧。泰姬陵是莫卧儿王朝第5代皇帝沙贾汗为了纪念他已故皇后阿姬曼芭奴而建立的陵墓,被誉为“完美建筑”。

2、法特浦·西格里古城,另译法塔赫布尔·西格里位于印度北方邦阿格拉市西南面40公里处的阿格拉县,曾是莫卧儿帝国的首都所在地。此城建于1569年,由阿克巴大帝下令建造,但建成后因水源问题,14年后便废弃了。该城拥有众多颇具特色的寺庙和一座气势宏大、装饰豪华的皇宫,突出地体现了莫卧儿文明的辉煌成就。

3、库杜布塔,印度著名伊斯兰建筑,又译古特伯高塔。坐落在新德里东南约 15 公里处,是印度的一座古迹,1199年兴建,1230年落成,距今已有近 800 年的历史。该塔号称"印度七大奇迹"之一,处于一片绿荫葱宠的林木之中。

4、奥尔恰意为密地,神秘的地方。始建于1531年,是一个强盛的拉其普特王国的首都。后来历经战乱,现在Orchha只是一个小村庄而已,但精美的宫殿和神庙却完好保留下来。其中有几座位于Betwa 河中小岛上的宫殿,周围带有坚固的城墙,绝对值得一看。许多游客都是从这里开始逐渐领会Orchha的静谧之美的。

5、达尔湖位于印度查谟和克什米尔邦的夏季首府斯利那加县,是该省第二大湖泊。它集旅游观光、休闲娱乐、渔业养殖、水生植物养殖于一体,被人们称为“克什米尔王冠上的宝石”。

6、鹿野苑位于印度北方邦瓦拉纳西以北约10公里处,是佛教在古印度的四大圣地之一。在这里释迦牟尼第一次教授佛法,佛教的僧伽也在此成立。鹿野苑的所有建筑曾被土耳其人破坏殆尽,但答枚克佛塔却在废墟中保存了下来,塔高达39米,直径达28余米,属留存极少的阿育王时期建筑。

印度的自然景观和人文景观

1、印度首都新德里,是南亚面积最大的国家。世界第二人口大国:印度是世界文明古国。南亚和东亚,东南亚都是世界人口稠密区,众多的人口对资源,环境和经济发展带来很大压力,因此,印度政府应该推选计划生育政策,南亚共有7个国家,其中尼泊尔、不丹为内陆国,印度、巴基斯坦、孟加拉国为临海国,斯里兰卡、马尔代夫为岛国。其中巴基斯坦、印度、尼泊尔、不丹和克什米尔地区同中国邻国。

2、位置:(1)大部分位于北纬10度---北纬30度之间,主要位于热带(2)海陆位置:亚欧大陆南部,印度洋以北,东濒孟加拉湾,西濒阿拉伯海。

海上明月共潮生 2023-05-07 11:46:54

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言字怎么查部首

“言”字用部首查字法,查部首:言,就可以查到了。言(拼音:yán)是汉语通用规范一级字(常用字)。此字初文始见于商代甲骨文,其本义一般认为是说话,引申指所说的话,或者所说、所写的一个字、一句话。这些意义还存在于“言论、言语”等词语的义素中。
言是汉字部首之一。言用作左旁时简化为“讠”。用言作意符的字主要有三类:
1、表示言语行为,如:语、谈、谓、诵、誓。
2、与言语有关的品德,如:诚、谅、诈、谦。
3、与言语有关的名物,如:诗、词、谣。
“言”字构型和本义说法不一。一种说法认为是指事字,其字形是在“舌”字上部加一区别符号“一”而成的指事字。“舌”与“言”关系密切,就像“刀”与“刃”关系密切一样,都采用了加区别符号造指事字的方式。到了战国时代,舌上的一横变为两横,像舌形的部分与“口”分离,曲笔渐成直笔。秦、楚文字手写体的演变道路基本相同,殊途同归,都与汉隶相近。小篆是规范体,它们一直保持了从“舌”的写法。

师旷论学文言文道理

《师旷论学》文言文道理:
1、人生学无止境,任何时候都应该抓紧学习。终生学习,受益终生。
2、“老而好学”虽比不上“少而好学”和“壮而好学”,但总比不好学好。要活到老,学到老。
3、如果想立志学习就应该从当下开始,这样才能成就一番事业。年纪性别和成功无关,只要有目标、有恒心、有决心,一定能成功。
原文:晋平公问于师旷曰:“吾年七十,欲学,恐已暮矣。”师旷曰:“何不炳烛乎?”平公曰:“安有为人臣而戏其君乎?”师旷曰:“盲臣安敢戏其君乎!臣闻之,少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如秉烛之明。秉烛之明,孰与昧行乎?”平公曰:“善哉!”。
译文:晋平公对师旷说:“我年龄七十岁,想要学习,恐怕已经晚了。”师旷说:“为什么不把烛灯点燃呢?”晋平公说:“哪有做臣子的人戏弄国君的行为呢?”师旷说:“双目失明的我怎么敢戏弄君主呢?我听说,少年时喜好学习,如同初升太阳的阳光一样灿烂;壮年时喜好学习,如同正午强烈的阳光;晚年时喜好学习,如同拿着蜡烛照明,点上烛火照明比起在黑暗中走路,究竟哪个好呢?”晋平公说:“说得真好啊!”
晋平公想要学习,却担心自己年龄已老。而师旷认为,人的一生都应该不断学习。他形象地比喻:少年好学,好像初升的太阳;壮年好学,好像正午的阳光;老年好学,好比蜡烛的光明,也可以照亮人生的里程,虽然光线微弱,但总比摸黑走路要好得多。
本篇的特点在于采用形象的比喻。师旷的说辞不是陈述抽象的道理,而是用日常生活的常识来阐发自己的主张。为了吸引对方的注意,师旷有意利用汉语一音多义的特点,用双关的手法故意曲解晋平公的语意。

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出自:西汉-淮南王·刘安《淮南子·人间训》,原文:近塞上之人,有善术者,马无敌亡而入胡。人皆吊之,其父曰:“此何遽不为福乎?”居数月,其马将胡骏马而归。人皆贺之,其父曰:“此何遽不能为祸乎?”家富良马,其子好骑,堕而折其髀。人皆吊之,其父曰:“此何遽不为福乎?”居一年,胡人大入塞,丁壮者引弦而战。近塞之人,死者十九。此独以跛之故,父子相保。
这个故事说明,世事多变,坏事可以变成好事,好事也可以变成坏事。因此人们应当从无尽的欲望中清醒,少一些苛求,多一些满足。生活并不会遵从某一个人的愿望发展,改变随时可能发生,但积极地面对改变却会让你发现更好的奶酪。
近义词:失之东隅、因祸得福、因福得祸。

炎帝是真实存在的吗

炎帝是真实存在的,炎帝是中国上古时期姜姓部落的首领尊称,号神农氏,又号魁隗氏、连山氏、列山氏,别号朱襄。
传说姜姓部落的首领由于懂得用火而得到王位,所以称为炎帝。从神农起姜姓部落共有九代炎帝,神农生帝魁,魁生帝承,承生帝明,明生帝直,直生帝氂,氂生帝哀,哀生帝克,克生帝榆罔,传位五百三十年。
炎帝所处时代为新石器时代,炎帝故里目前有六地之争,分别是:陕西宝鸡、湖南会同县连山、湖南株洲炎陵县、湖北的随州、山西高平、河南柘城。炎帝部落的活动范围在黄河中下游,在姜水一带时部落开始兴盛,最初定都在陈地,后来又将都城迁移到曲阜。
相传炎帝牛首人身,他亲尝百草,发展用草药治病;他发明刀耕火种创造了两种翻土农具,教民垦荒种植粮食作物;他还领导部落人民制造出了饮食用的陶器和炊具。
传说炎帝部落后来和黄帝部落结盟,共同击败了蚩尤。
华人自称炎黄子孙,将炎帝与黄帝共同尊奉为中华民族人文初祖,成为中华民族团结、奋斗的精神动力。
炎帝被道教尊为神农大帝,也称五榖神农大帝。
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