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后门的相关词语是:前门去虎,后门进狼、前门拒虎,后门进狼、前门去虎后门进狼。

后门的拼音是:hòumén。注音是:ㄏㄡˋㄇㄣˊ。词性是:名词。结构是:后(半包围结构)门(独体结构)。

后门的具体解释是什么呢,我们通过以下几个方面为您介绍:

一、词语解释

后门hòumén。1.?后部的门。2.?被认为是在后面的、通常又是偏远的或在地理上与主要进入路线方向相反的入口或进路(如进入一个国家的)。3.?比喻通融、舞弊的途径。4.?肛门。后门[hòumén]⒈后部的门。英backdoor;⒉被认为是在后面的、通常又是偏远的或在地理上与主要进入路线方向相反的入口或进路(如进入一个国家的)⒊比喻通融、舞弊的途径。例走后门。英backdoorinfluence;⒋肛门。英anus;

二、引证解释

⒈皇后的家族。引《后汉书·樊宏阴识传赞》:“权族好倾,后门多毁。”1.房屋或院子后面的便门。汉焦赣《易林·升之大有》:“公孙幽遏,跛倚后门。”《南齐书·高逸传·褚伯玉》:“年十八,父为婚,妇入前门,伯玉从后门出。”巴金《灭亡》第五章:“他并不在自己的房间里停留,便打开后门,大步走出去。”⒉比喻退路、出路。亦比喻通融或舞弊的途径。引宋罗大经《鹤林玉露》卷十六:“今若直前,万一蹉跌,退将安託 ?要须留后门,则庶几进退有据。”《水浒传》第七九回:“这个写草詔的翰林待詔,必与贵人好,先开下一个后门了。”明沉鲸《双珠记·协媒诬讼》:“你知我平日代人写状,必要开了后门,留条出路。”周立波《参军这一天》:“‘海边上,海味一定多,又便宜,托你给我带一点子行不行 ?’婶娘想走一走堂侄的后门。”李存葆《高山下的花环》五:“她来电话是让我给她儿子开后门,让我关照关照她儿子!”⒊谓过了门禁时限而不及进城。引《荀子·大略》:“柳下惠与后门者同衣而不见疑,非一日之闻也。”《吕氏春秋·长利》:“戎夷违齐如鲁,天大寒而后门,与弟子一人宿於郭外。”高诱注:“后门,日夕门已闭也。”⒋寒微的门第。引《晋书·刘元海载记》:“幽冀名儒,后门秀士,不远千里,亦皆游焉。”南朝梁武帝《用贤诏》:“虽復牛监羊肆,寒品后门,并随才试吏,勿有遗隔。”《隋书·文学传序》:“或离谗放逐之臣,涂穷后门之士,道轗軻而未遇,志鬱抑而不申。”范文澜蔡美彪等《中国通史》第二编第四章第三节:“那些没有势力的士族,称为寒门或后门。”⒌指肛门。引明李贽《三大士像议》:“尔曾留有后门不 ?若无门,即有腹臟,屎从何出 ?”《醒世恒言·陈多寿生死夫妻》:“早已把女儿放下,抱在身上,将膝盖紧紧的抵住后门,缓缓的解开颈上的死结,用手去摩。”⒍北京地安门的俗称。

三、综合释义

皇后的家族。《后汉书·樊宏阴识传赞》:“权族好倾,后门多毁。”房屋或院子后面的便门。汉焦赣《易林·升之大有》:“公孙幽遏,跛倚后门。”《南齐书·高逸传·褚伯玉》:“年十八,父为婚,妇入前门,伯玉从后门出。”巴金《灭亡》第五章:“他并不在自己的房间里停留,便打开后门,大步走出去。”比喻退路、出路。亦比喻通融或舞弊的途径。宋罗大经《鹤林玉露》卷十六:“今若直前,万一蹉跌,退将安託 ?要须留后门,则庶几进退有据。”《水浒传》第七九回:“这个写草詔的翰林待詔,必与贵人好,先开下一个后门了。”明沉鲸《双珠记·协媒诬讼》:“你知我平日代人写状,必要开了后门,留条出路。”周立波《参军这一天》:“‘海边上,海味一定多,又便宜,托你给我带一点子行不行 ?’婶娘想走一走堂侄的后门。”李存葆《高山下的花环》五:“她来电话是让我给她儿子开后门,让我关照关照她儿子!”谓过了门禁时限而不及进城。《荀子·大略》:“柳下惠与后门者同衣而不见疑,非一日之闻也。”《吕氏春秋·长利》:“戎夷违齐如鲁,天大寒而后门,与弟子一人宿於郭外。”高诱注:“后门,日夕门已闭也。”寒微的门第。《晋书·刘元海载记》:“幽冀名儒,后门秀士,不远千里,亦皆游焉。”南朝梁武帝《用贤诏》:“虽復牛监羊肆,寒品后门,并随才试吏,勿有遗隔。”《隋书·文学传序》:“或离谗放逐之臣,涂穷后门之士,道轗軻而未遇,志鬱抑而不申。”范文澜蔡美彪等《中国通史》第二编第四章第三节:“那些没有势力的士族,称为寒门或后门。”指肛门。明李贽《三大士像议》:“尔曾留有后门不 ?若无门,即有腹臟,屎从何出 ?”《醒世恒言·陈多寿生死夫妻》:“早已把女儿放下,抱在身上,将膝盖紧紧的抵住后门,缓缓的解开颈上的死结,用手去摩。”北京地安门的俗称。

四、汉语大词典

皇后的家族。《后汉书·樊宏阴识传赞》:“权族好倾,后门多毁。”(1).房屋或院子后面的便门。汉焦赣《易林·升之大有》:“公孙幽遏,跛倚后门。”《南齐书·高逸传·褚伯玉》:“年十八,父为婚,妇入前门,伯玉从后门出。”巴金《灭亡》第五章:“他并不在自己的房间里停留,便打开后门,大步走出去。”(2).比喻退路、出路。亦比喻通融或舞弊的途径。宋罗大经《鹤林玉露》卷十六:“今若直前,万一蹉跌,退将安托 ?要须留后门,则庶几进退有据。”《水浒传》第七九回:“这个写草诏的翰林待诏,必与贵人好,先开下一个后门了。”明沈鲸《双珠记·协媒诬讼》:“你知我平日代人写状,必要开了后门,留条出路。”周立波《参军这一天》:“‘海边上,海味一定多,又便宜,托你给我带一点子行不行 ?’婶娘想走一走堂侄的后门。”李存葆《高山下的花环》五:“她来电话是让我给她儿子开后门,让我关照关照她儿子!”(3).谓过了门禁时限而不及进城。《荀子·大略》:“柳下惠与后门者同衣而不见疑,非一日之闻也。”《吕氏春秋·长利》:“戎夷违齐如鲁,天大寒而后门,与弟子一人宿于郭外。”高诱注:“后门,日夕门已闭也。”(4).寒微的门第。《晋书·刘元海载记》:“幽冀名儒,后门秀士,不远千里,亦皆游焉。”南朝梁武帝《用贤诏》:“虽复牛监羊肆,寒品后门,并随才试吏,勿有遗隔。”《隋书·文学传序》:“或离谗放逐之臣,涂穷后门之士,道轗轲而未遇,志郁抑而不申。”范文澜蔡美彪等《中国通史》第二编第四章第三节:“那些没有势力的士族,称为寒门或后门。”(5).指肛门。明李贽《三大士像议》:“尔曾留有后门不 ?若无门,即有腹脏,屎从何出 ?”《醒世恒言·陈多寿生死夫妻》:“早已把女儿放下,抱在身上,将膝盖紧紧的抵住后门,缓缓的解开颈上的死结,用手去摩。”(6).北京地安门的俗称。

一笑而过 2025-02-14 16:36:28

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鸿鹄之志岂燕雀能知是什么意思

鸿鹄之志岂燕雀能知,即“燕雀安知鸿鹄之志”,意思是:燕雀怎么能知道鸿鹄的远大志向,比喻平凡的人不知道英雄人物的志向。
出自《史记·陈涉世家》,又见《庄子·内篇·逍遥游》,原文是:陈涉少时,尝与人佣耕,辍耕之垄上,怅恨久之,曰:“苟富贵,勿相忘。”佣者笑而应曰:“若为佣耕,何富贵也?”陈涉叹息曰:“嗟乎,燕雀安知鸿鹄之志哉!”
翻译:陈涉年轻的时候,曾经同别人一起被雇佣耕地。(有一天)陈涉停止耕作走到田畔高地上(休息),因失望而愤慨叹息了很久,说:“如果(有朝一日我们谁)富贵了,可不要忘记老朋友啊。”雇工们笑着回答说:“你是个被雇佣耕地的人,哪来的富贵呢?”陈涉长叹一声说:“唉,燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢!”
使用示例:
1、《吕氏春秋·士容》:“夫骥骜之气,鸿鹄之志,有谕乎人心者诚也。” 
2、唐·卢肇《鸜鹆舞赋》:“况乃意绰步蹲,然后知鸿鹄之志,不与俗态而同尘。”
3、元·郑光祖《王粲登楼》第一折:“大丈夫仗鸿鹄之志,据英杰之才。”亦省作“鸿鹄志”。
4、《北史·张定和张奫等传论》:“当其郁抑未遇,亦安知有鸿鹄志哉!” 
5、宋·陆游《庵中杂书》诗:“辍耕垄上鸿鹄志,长啸山中鸾凤音。”
6、郁达夫《己未秋应外交官试被斥仓卒东行返国不知当在何日》诗:“燕雀岂知鸿鹄志,凤凰终惜羽毛伤!” 

言有物而行有恒是什么意思

言有物而行有恒(yán yǒu wù ér xíng yǒu héng)是一个文化术语,说话要言之有物,做事要持之以恒。“言有物”即说话或写文章要有实际根据和内容,语言、文字要与实际情况相符,不能想当然,不能假大空;“行有恒”即做任何事情都应该有恒心、有原则,说到做到,专心一意,坚持到底,不朝三暮四或半途而废。此术语实际所包含的是一种务真求实的科学态度和专一持守的诚信精神。
出处:《易经·象下》:“君子以言有物而行有恒。”
象,易经用语,是《易经》中非常重要的一个用语。《三易》之一(另有观点:认为易经即三易,而非易经),是传统经典之一,相传系周文王姬昌所作,内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻,卦和爻各有说明(卦辞、爻辞),作为算卦之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇,统称《十翼》,相传为孔子所撰。
春秋时期,官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因,递变发展,百家之学兴,易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后,《易经》被儒门奉为儒门圣典,六经之首。儒门之外,有两支易学与儒门易并列发展:一为旧势力仍存在的筮术易;另一为老子的道家易,易学开始分为三支。

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