台州临海最美9大古村

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1、孔坵村:清时溪山秀美村落

古名陇洲,位于临海市汇溪镇羊岩山东麓,海拔400多米,原有村民上千,上个世纪八十年代后,不断有人外迁,现常住人口不足400人。孔坵村的整体建筑风貌基本保持了清代后期至民国初期的特征,这些传统建筑依山势而建,连片成群,与周边山水和谐共存,蕴藏丰富的文化内涵,集中体现了台州传统民居精巧典雅、粉墙黛瓦、色彩淡爽的独特魅力。村中具有代表性的传统建筑有宝新义塾旧址、近仁堂、半耕堂、一心斋、中和堂、三余堂、耕礼堂、章氏祠堂等。村内村边还有东泰桥、中和桥、西安桥三座古石拱桥,至今保存完好,桥下溪流淙淙,长年不竭。

2、胜坑村:南宋名相之后裔聚居地

南宋右相杜范之侄杜浒率领台州四千精兵,跟随文天祥抗元复宋。失败后,杜家村人纷纷扶老携幼,远走他乡,其中一支避祸至此。700多年来,村民们沿溪以石头筑屋,以石块铺路,以石条造桥。嶙嶒的石头,经过风雨的打磨,岁月的销蚀,不少已成断壁颓垣,有的只留下了一堵外墙,还依稀保留着昔日的轮廓。置身此村,恍若隔世。

3、芙蓉村:青山绿水桃渚古

芙蓉村位于桃渚风景区内,距离桃渚古城仅一公里。北环蟠溪,群山环抱、青山绿水、空气清新。秀岩状如芙蓉花,村后芙蓉山状似芙蓉,因此得名。

4、新树坑村:山水间村居秘境

新树坑村地处临海西部括苍镇,距镇区约15公里,村周边括苍山脉绵亘,崇山峻岭、峰峦起伏,山场广阔、林木茂盛,气候温和、雨水充沛,森林资源丰富。因该村中有一条较深的溪坑,古时村名称“深垂坑”,“垂”与“树”在当地方言里口音相近,后统称为新树坑。

新坑河溪流穿村而过,村内的建筑则坐落在溪南溪北,构成美丽富饶的清简桃源图。

5、仙人桥村:仙气飘荡时光里

要抵达位于临海汇溪镇的仙人桥村,需沿着盘山公路弯曲盘旋而上,经过“仙人十八湾”的考验。村中古木不少,多是枫香,有的已经有300多岁,见证了仙人桥村几代人的变迁。

在名为“羊岩水”的溪谷中,水流潺潺,而这溪谷两岸便是仙人桥村。仙人桥村前有溪坑曰龙潭坑,两对岸各有一巨岩,巨石兀然耸起,天然生成,如同两个桥墩,传说是仙人造的尚未完工的桥,人们便称之为仙人桥,而这个村庄也由此得名。

6、灰坑村:古朴叠翠桃源中

在临海尤溪镇江南大峡谷的源头,离镇上20多公里的峡谷深处,有一个幽静的古村,它叫灰坑。灰坑村三面环抱山林,一条清澈的小溪蜿蜒而过。群山环绕的瓦屋,细长曲折的石板路,青翠欲滴的竹柏、樟木,古朴自然,俨然世外桃源。

在灰坑村,抬头仰望,便是一路峰峦叠翠,峡谷幽深,夏季也鲜少有蚊子的侵扰。参天的古树释放着清新氧气,原生态的风景令人卸下心防,幽幽神韵将思绪渐渐拉远……

7、林家坑村:括苍深处有人家

林家坑位于临海西部括苍镇600米高的深山里,风貌几近原始,是一个安静的小山村。从括苍镇到林家坑,随着山路渐渐深入,林木愈渐葱郁,颠簸的山间公路两旁,不知名的植物生长得分外盎然,奔流的山涧,泉水清冽。

8、南蒋村:三龙戏珠人闲居

南蒋村位于临海沿江镇西南部,是沿江最高的山上村,因为处蒋家山山南,故称南蒋。秀水青山的南蒋村,已于2016被列入第四批中国传统村落。三山将南蒋环抱其中,小溪谷中过,形成“三龙戏珠”的独特山水格局。

9、殿前村:百年老树古宅韵

殿前村,处临海河头镇中心位置。由新村与老村两大片组成,新村里沿街的新民房遍布,地处始丰溪畔,山清水秀。老村大多是老旧民居,多居住着老人。在新旧交替中,和谐共生。

竹影 2024-08-31 12:34:37

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言字怎么查部首

“言”字用部首查字法,查部首:言,就可以查到了。言(拼音:yán)是汉语通用规范一级字(常用字)。此字初文始见于商代甲骨文,其本义一般认为是说话,引申指所说的话,或者所说、所写的一个字、一句话。这些意义还存在于“言论、言语”等词语的义素中。
言是汉字部首之一。言用作左旁时简化为“讠”。用言作意符的字主要有三类:
1、表示言语行为,如:语、谈、谓、诵、誓。
2、与言语有关的品德,如:诚、谅、诈、谦。
3、与言语有关的名物,如:诗、词、谣。
“言”字构型和本义说法不一。一种说法认为是指事字,其字形是在“舌”字上部加一区别符号“一”而成的指事字。“舌”与“言”关系密切,就像“刀”与“刃”关系密切一样,都采用了加区别符号造指事字的方式。到了战国时代,舌上的一横变为两横,像舌形的部分与“口”分离,曲笔渐成直笔。秦、楚文字手写体的演变道路基本相同,殊途同归,都与汉隶相近。小篆是规范体,它们一直保持了从“舌”的写法。

师旷论学文言文道理

《师旷论学》文言文道理:
1、人生学无止境,任何时候都应该抓紧学习。终生学习,受益终生。
2、“老而好学”虽比不上“少而好学”和“壮而好学”,但总比不好学好。要活到老,学到老。
3、如果想立志学习就应该从当下开始,这样才能成就一番事业。年纪性别和成功无关,只要有目标、有恒心、有决心,一定能成功。
原文:晋平公问于师旷曰:“吾年七十,欲学,恐已暮矣。”师旷曰:“何不炳烛乎?”平公曰:“安有为人臣而戏其君乎?”师旷曰:“盲臣安敢戏其君乎!臣闻之,少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如秉烛之明。秉烛之明,孰与昧行乎?”平公曰:“善哉!”。
译文:晋平公对师旷说:“我年龄七十岁,想要学习,恐怕已经晚了。”师旷说:“为什么不把烛灯点燃呢?”晋平公说:“哪有做臣子的人戏弄国君的行为呢?”师旷说:“双目失明的我怎么敢戏弄君主呢?我听说,少年时喜好学习,如同初升太阳的阳光一样灿烂;壮年时喜好学习,如同正午强烈的阳光;晚年时喜好学习,如同拿着蜡烛照明,点上烛火照明比起在黑暗中走路,究竟哪个好呢?”晋平公说:“说得真好啊!”
晋平公想要学习,却担心自己年龄已老。而师旷认为,人的一生都应该不断学习。他形象地比喻:少年好学,好像初升的太阳;壮年好学,好像正午的阳光;老年好学,好比蜡烛的光明,也可以照亮人生的里程,虽然光线微弱,但总比摸黑走路要好得多。
本篇的特点在于采用形象的比喻。师旷的说辞不是陈述抽象的道理,而是用日常生活的常识来阐发自己的主张。为了吸引对方的注意,师旷有意利用汉语一音多义的特点,用双关的手法故意曲解晋平公的语意。

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传说炎帝部落后来和黄帝部落结盟,共同击败了蚩尤。
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