短篇美文摘抄

一帘幽梦
精选回答

雨渐渐停止,热情的温度在扩散,仰首深嗅,经过雨洗礼的空气格外新鲜,我的精神为之一振。昏昏的头逐渐清醒,浓浓的睡意刹那化为虚无。记忆中的琐碎慢慢沉淀,眼前的世界逐渐清晰,带着丝丝厌倦,我从路灯下经过。带着点点向往,我从梦中醒来。梦醒后,再难入梦。念着那些深情款款的字句,听着远处不绝于耳的车辆呼啸声,看着绰绰人影聚散离合的画面,我似乎从雨中挣脱,我甚至怀疑,今夜是否真的有过一场小雨?

小雨无处可寻,它们进入了生命,成为了今夜。它们的隐匿让我措手不及,我无法用温暖印出它们的踪迹。于是,我终于放弃了一次对雨的执着。

尽管雨淡出了我的生活,可我依然相信,在嫣红春花里,在皎洁秋月中,它们都曾委身于今夜。

短篇美文摘抄(二)雪

每当雪花飘起的时候,总有一股抹不去的情节,会想起儿时雪天的记忆,虽然模糊但也清晰。那时每年的冬季很冷,但依然喜欢飘雪的日子,看着满天迷蒙飘舞的雪花总有想不完的心事,想着那雪花晶莹剔透的造型是怎么来的,为什么可以来却不能回。

儿时喜欢用双手捧接着雪花,看着在手心里慢慢的融化,水滴从指缝里滴出来,把手放在嘴巴上哈着气取暖。雪厚了喜欢朋友在一起打雪仗,看谁打得准,弄得满身湿漉漉的。喜欢堆雪人,虽然没什么造型,滚个脑袋放在上面,画个眼睛,拍打一个大鼻子粘上,远远望去真的像一个胖娃娃坐在那里,那份幸福留在心里。

母亲总在门口大声的招呼着,叫回家烤火。母亲拍打着我身上的雪花,拉着冻红的小手放在炉子边上烤着,身上的衣服散发着热气。看到母亲脸上没有生气,揉搓着自己的小手就觉得心里暖暖的。

长大了,母亲离去了,永远的在天国里安眠。自己也为人父,懂了很多事,有时就常常想,人的一生就像这雪花一样,由水气儿合成,聚成重量而坠落大地,亲吻泥土悄然而去,什么痕迹也没有留下,只是滋润了土地,孕育了新的生命。

人生的过程是漫长的,苦难和幸福从来不是孪生的兄弟姐妹,很多事情都是不以自己意志为转移的,有的人一生勤奋却劳而无获,有的人生在富贵人家,衣食无忧过奢侈的生活,但内心的世界里都有自己的快乐,不管是幸运的、悲伤的,只是对快乐的理解不同罢了。

雪花还在飘着,洒洒洋洋的铺满了大地,人生无有尽头都在缓慢的挪动着自己的脚步,朝着自己的方向,一刻也没有停留。

看着片片的雪花,泛起片片的深情,伸开双手等飞舞的雪花在手心里融化……

短篇美文摘抄(三)生命的春天

一天之际在于晨,一年之际在于春,我们都在向往春天,因为春天不仅仅是我们播种的季节,在我心中他更是象征着希望的季节,也是孕育一个全新的生命季节。

沉睡一冬的北国大地不知何时被悄悄唤醒,但见奔流不息的汤旺河水再一次欢快的流淌起来,沿河两岸许多还叫不出名的各色花朵都在都在竟相绽放争相斗妍,而不甘寂寞的小草也忘却了昔日的含羞,用他那固有的绿色点缀着故乡的每寸热土,真是进入了一个“草树知春不久归,百般红紫斗芳菲”的多情世界。

每当沐浴于春日的暖阳,每当游走在青青的草坪上,每当放眼生我养我的故土,每一刻都不敢忘记男人的责任和担当。

忆想人生几度坎坷,在多难的人世间如履薄冰,曾几何时为了生计远赴它乡,每每夜深人静,那浓浓的乡愁啊总是抑制不住思念的闸门一泄千里,不知度过了多少不眠之夜。在困境中总有一种信念在支撑着我,那就是特别自信:我生命中的春天还会来临,就是凭着这种信念度过了生命中一个又一个寒冷的冬季。

今天,由于多种因素所选项目再次陷入了空前危机,又一次的站在了人生的分界点,放眼窗外早已冰封大地,轻盈的雪花又妆点出了一个银装素裹的世界,在这温暖如春的室内,却挥之不去心中的寒冷,我懂得生活的艰辛每个人都在默默的忍受,与世俗抗争、与坎坷抗争、与生命抗争,不仅造就了我永不言败的的人生,更造就了我们中华民族生生不息的坚韧的性格,在这寒冷的冬季,我们每个人都在期盼着春天的来临,更期盼着我们生命中的春天。

冬天已经来临,春天还会远吗?

北海以南春未眠 2025-01-07 16:33:53

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五音不全指的是哪五音

五音不全指的是宫、商、角、徵、羽,古代的人们是以这五个音为音阶。五音不全在汉语中是一个成语,通常指“音盲”,他们对音乐缺乏理解,不能正确唱出准确的音高。
五声音阶是中国古乐基本音阶,五音指“宫、商、角、徵、羽”,相当于简谱的“1、2、3、5、6”。律历志说:宫者,中也,居中央畅四方,唱始施生为四声之径。商者,章也,物成事明也。角者,触也,阳气蠢动,万物触地而生也。征者,祉也,万物大盛蕃祉也。羽者,宇也,物藏聚萃宇复之也。
五音中宫音浑厚较浊,长远以闻;商音嘹亮高畅,激越而和;角音和而不戾,润而不枯;征音焦烈燥恕,如火烈声;羽音圆清急畅,条达畅意。

木石之心什么意思

木石之心意思:指如木石一样坚定的意志。木石心其实是儒家的一种思想。
儒家又称儒学、儒教、孔孟思想、孔儒思想,为历代儒客尊崇,是起源于中国并同时影响及流传至其他周遭东亚地区国家的文化主流思想、哲理与宗教体系。对待长辈要尊敬尊重,朋友之间要言而有信,为官者要清廉爱民,做人有自知之明,尽分内事,“君子务本,本立而道生”。统治者要仁政爱民,“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”。对待上司要忠诚,“君事臣以礼,臣事君以忠”。对待父母亲属要孝顺,“父母在,不远游,游必有方”,“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”人要有抱负且有毅力,“士不可不弘毅,任重而道远”。前5世纪由孔子创立,脱胎自周朝礼乐传统,以仁、恕、诚、孝为核心价值,着重君子的品德修养,强调仁与礼相辅相成,重视五伦与家族伦理,提倡教化和仁政,抨击暴击政务,力图重建礼乐秩序,移风易俗,富于入世理想与人文主义精神。

非独贤者有是心也中的是心指什么

“非独贤者有是心也”中的“是心”的意思是:是天性;是本性。
“非独贤者有是心也”的意思是并非只是贤人有这种本性。出处:战国孟子《鱼我所欲也》。
选段:使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
翻译:如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命,可是有的人却不肯采用。采用这种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的,有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性,人人都有,只是贤人能够不丧失罢了。
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据,对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要,主张舍生取义。孟子性善,自认为“羞恶之心,人皆有之”,人就应该保持善良的本性,加强平时的修养及教育,不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想,认为是中华民族传统道德修养的精华,影响深远的事。
孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方:鱼是我想得到的,熊掌也是我想得到的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃鱼而要熊掌;生命是我所珍爱的,义也是我所珍爱的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃生命而要义。

以其人之道下一句

“以其人之道”的下一句是“还治其人之身”。以其人之道,还治其人之身是一个汉语词汇,就是使用别人自身已有的道理和方法来修养他自身。出自宋·朱熹《中庸集注》第十三章:“故君子之治人也,即以其人之道,还治其人之身。”
《中庸集注》是朱熹对《中庸》作的注。《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思,后经秦代学者修改整理。
朱熹(1130年10月18日-1200年4月23日),字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源),生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。
朱熹十九岁考中进士,曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等职,做官清正有为,振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲,为宋宁宗讲学。晚年遭遇庆元党禁,被列为“伪学魁首”,削官奉祠。庆元六年(1200年)逝世,享年七十一岁。后被追赠为太师、徽国公,赐谥号“文”,故世称朱文公。
朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生,与二程合称“程朱学派”。他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙,位列大成殿十二哲者。朱熹是理学集大成者,闽学代表人物,被后世尊称为朱子。他的理学思想影响很大,成为元、明、清三朝的官方哲学。
朱熹著述甚多,有《四书章句集注》、《太极图说解》、《通书解说》、《楚辞集注》,后人辑有《朱子大全》、《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
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