读《风声鹤唳》有感1000字

举火焚天
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读《风声鹤唳》有感1000字
记忆中,在跟小时候就对着家里那台黑白电视机跟着大人们追看《京华烟云》。那时看不太懂,只记得年长的姑姑姐姐们讨论姚木兰的漂亮,大方,深明大义。长大后我也重新看过《京华烟云》的电视剧,印象深刻!去年我又借来了小说重新来读,一次次扼腕感叹中华民族的多灾多难,气愤于那些外国侵略者在中国横行霸道,肆意杀戮,中国人却无能为力,任人宰割。掩卷叹息,不过瘾,又去书店买了《京华烟云》的姊妹篇《风声鹤唳》。
《风声鹤唳》更是让我震撼。如果说《京华烟云》是清末清政府,军阀,八国联军混战时期,是中国风雨飘摇的开始,以姚,曾两家为代表的中华国民还暂时可以在动荡,颠沛流离中保全性命,苟延残喘的活着,那么《风声鹤唳》是林语堂先生告诉华夏儿女,“倾巢之下,焉有完卵。”随着战争的一步一步深入,中国民众在日本侵略者的铁蹄之下,在中国这片古老的土地上,已经没有任何地方是安全的。中国人必须觉醒,全民参与抗战,投入到战争中去,才能自保!
在整个小说中,作者通过对主人公梅玲和博雅的爱情故事的描述,以及两人受朋友老彭的影响,博雅从一个两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书的富家公子,逐渐转变思想,加入革命,最后为国捐躯。而梅玲也从一个可怜的无家可归,寄人篱下的女人,经过炮火的洗礼,抛弃传统观念,接受新思想,忘我的投身革命,成长为革命战士的经过!
“如果你看到路边残缺不全的少年尸体,枯槁的农妇尸身,有的面孔朝上,有的面孔朝下,他们犯了什么错而遇害呢?而且孩童,女人,老人,年轻人,全村无家可归,在路上流亡,不知何处是归处!……现在不管哪一省,没有一个人没见过日本的轰炸机,沉默,压抑的四亿五千万人的怒火一定会成为历史上空前的大力量。”
“每一个中国人都应该恨日本人。”
“风中的每一片叶子都有心灵,有感情,有热望,有梦想的个人,每一个人都一样重要。我们此处的任务是追溯战争对一个女人的影响,她也是千百万落叶之一……”
我想,林语堂先生是想用残酷的血淋淋的事实告诉四亿五千万民众,在民族存亡的大是大非面前,每个人都应该肩负起责任,为生命抗争,而不是一味地躲避,容忍,只有无惧于暴风雨,在风声鹤唳中站起来,才能够活出一个人的尊严,才能不受别人的屈辱和奴役。就如文章的主人公梅玲(后来改名叫丹妮),虽然是可怜的被人瞧不起的私生女,却经受住了战争考验,成长为一名勇敢的战士,如丑小鸭的蜕变,最终也收获了人生的幸福。
在动荡年代中,每一个人都是一片落叶,如梅玲,博雅,老彭……,这可能就是作者为什么给这本书取名《风声鹤唳》(A Leaf in The Storm)的原因吧!

探戈 2025-01-05 14:34:42

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言字怎么查部首

“言”字用部首查字法,查部首:言,就可以查到了。言(拼音:yán)是汉语通用规范一级字(常用字)。此字初文始见于商代甲骨文,其本义一般认为是说话,引申指所说的话,或者所说、所写的一个字、一句话。这些意义还存在于“言论、言语”等词语的义素中。
言是汉字部首之一。言用作左旁时简化为“讠”。用言作意符的字主要有三类:
1、表示言语行为,如:语、谈、谓、诵、誓。
2、与言语有关的品德,如:诚、谅、诈、谦。
3、与言语有关的名物,如:诗、词、谣。
“言”字构型和本义说法不一。一种说法认为是指事字,其字形是在“舌”字上部加一区别符号“一”而成的指事字。“舌”与“言”关系密切,就像“刀”与“刃”关系密切一样,都采用了加区别符号造指事字的方式。到了战国时代,舌上的一横变为两横,像舌形的部分与“口”分离,曲笔渐成直笔。秦、楚文字手写体的演变道路基本相同,殊途同归,都与汉隶相近。小篆是规范体,它们一直保持了从“舌”的写法。

师旷论学文言文道理

《师旷论学》文言文道理:
1、人生学无止境,任何时候都应该抓紧学习。终生学习,受益终生。
2、“老而好学”虽比不上“少而好学”和“壮而好学”,但总比不好学好。要活到老,学到老。
3、如果想立志学习就应该从当下开始,这样才能成就一番事业。年纪性别和成功无关,只要有目标、有恒心、有决心,一定能成功。
原文:晋平公问于师旷曰:“吾年七十,欲学,恐已暮矣。”师旷曰:“何不炳烛乎?”平公曰:“安有为人臣而戏其君乎?”师旷曰:“盲臣安敢戏其君乎!臣闻之,少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如秉烛之明。秉烛之明,孰与昧行乎?”平公曰:“善哉!”。
译文:晋平公对师旷说:“我年龄七十岁,想要学习,恐怕已经晚了。”师旷说:“为什么不把烛灯点燃呢?”晋平公说:“哪有做臣子的人戏弄国君的行为呢?”师旷说:“双目失明的我怎么敢戏弄君主呢?我听说,少年时喜好学习,如同初升太阳的阳光一样灿烂;壮年时喜好学习,如同正午强烈的阳光;晚年时喜好学习,如同拿着蜡烛照明,点上烛火照明比起在黑暗中走路,究竟哪个好呢?”晋平公说:“说得真好啊!”
晋平公想要学习,却担心自己年龄已老。而师旷认为,人的一生都应该不断学习。他形象地比喻:少年好学,好像初升的太阳;壮年好学,好像正午的阳光;老年好学,好比蜡烛的光明,也可以照亮人生的里程,虽然光线微弱,但总比摸黑走路要好得多。
本篇的特点在于采用形象的比喻。师旷的说辞不是陈述抽象的道理,而是用日常生活的常识来阐发自己的主张。为了吸引对方的注意,师旷有意利用汉语一音多义的特点,用双关的手法故意曲解晋平公的语意。

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出自:西汉-淮南王·刘安《淮南子·人间训》,原文:近塞上之人,有善术者,马无敌亡而入胡。人皆吊之,其父曰:“此何遽不为福乎?”居数月,其马将胡骏马而归。人皆贺之,其父曰:“此何遽不能为祸乎?”家富良马,其子好骑,堕而折其髀。人皆吊之,其父曰:“此何遽不为福乎?”居一年,胡人大入塞,丁壮者引弦而战。近塞之人,死者十九。此独以跛之故,父子相保。
这个故事说明,世事多变,坏事可以变成好事,好事也可以变成坏事。因此人们应当从无尽的欲望中清醒,少一些苛求,多一些满足。生活并不会遵从某一个人的愿望发展,改变随时可能发生,但积极地面对改变却会让你发现更好的奶酪。
近义词:失之东隅、因祸得福、因福得祸。

炎帝是真实存在的吗

炎帝是真实存在的,炎帝是中国上古时期姜姓部落的首领尊称,号神农氏,又号魁隗氏、连山氏、列山氏,别号朱襄。
传说姜姓部落的首领由于懂得用火而得到王位,所以称为炎帝。从神农起姜姓部落共有九代炎帝,神农生帝魁,魁生帝承,承生帝明,明生帝直,直生帝氂,氂生帝哀,哀生帝克,克生帝榆罔,传位五百三十年。
炎帝所处时代为新石器时代,炎帝故里目前有六地之争,分别是:陕西宝鸡、湖南会同县连山、湖南株洲炎陵县、湖北的随州、山西高平、河南柘城。炎帝部落的活动范围在黄河中下游,在姜水一带时部落开始兴盛,最初定都在陈地,后来又将都城迁移到曲阜。
相传炎帝牛首人身,他亲尝百草,发展用草药治病;他发明刀耕火种创造了两种翻土农具,教民垦荒种植粮食作物;他还领导部落人民制造出了饮食用的陶器和炊具。
传说炎帝部落后来和黄帝部落结盟,共同击败了蚩尤。
华人自称炎黄子孙,将炎帝与黄帝共同尊奉为中华民族人文初祖,成为中华民族团结、奋斗的精神动力。
炎帝被道教尊为神农大帝,也称五榖神农大帝。
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