元代蒙古文石刻是什么?

竹影清风
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[拼音]:Yuandai Mengguwen Shike

[外文]:Stone Inscriptions in Mongolian script

中国元代用蒙古文字刻制的碑刻。蒙古文是蒙古族通用的一种拼音文字。早期的蒙古文是1204年成吉思汗征服乃蛮部后,在采用回鹘文字母拼写自己语言的基础上形成的,是现行蒙古文的前身,称作回鹘式蒙古文或蒙古畏兀字。元世祖忽必烈在位时,又命吐蕃萨迦喇嘛八思巴根据藏文字母制造新体蒙古字,用以拼写蒙汉等各种语言,于至元六年(1269)制成颁行,形成汉字式方体,自上而下直写,当时称蒙古新字,后称蒙古字,是元朝法定文字,近人称八思巴蒙古字。

蒙古文碑刻因文字而异。用回鹘式蒙古文刻制的碑刻,最早为《也松格碑》 (或称“移相哥碑”、“成吉思汗石” ),刻于1225年成吉思汗西征胜利班师后,内容记述成吉思汗侄移相哥在宴会射箭事。碑原在额尔古纳河上游也松格领地黑尔城遗址附近,现存苏联列宁格勒博物馆。其他还有:《云南王藏经碑》,元至元六年(1340)刻,20世纪初发现,存昆明筇竹寺。碑阴用回鹘式蒙文书写云南王阿鲁的蒙古语令旨,无汉文译文,是完整的蒙古文碑铭。《张氏先茔碑》刻于元元统三年(1335),蒙汉文对照,蒙文据汉文翻译,在内蒙古翁牛特旗。《竹温台碑》刻于元至元四年(1338),蒙汉文对照,蒙文据汉文译,在内蒙古翁牛特旗。《西宁王忻都公神道碑》刻于元至元二十二年(1362),蒙汉文对照,蒙文据汉文译,在甘肃武威。《紫微宫碑》刻于公元1240年,在汉文皇后懿旨文末刻有回鹘式蒙文的令文 3行,在山西济源县。此外在今蒙古人民共和国还保存有《兴元阁碑》,刻于公元1342年,全刊自汉文译出的回鹘式蒙文;《释迦院碑》刻于公元1257年,在汉文碑铭右侧有回鹘式蒙文 3行。

八思巴蒙文碑,现发现者约有20多种,分布于陕西周至、韩城,甘肃泾川,山西太原,河南安阳、许昌、浚县,河北易县,山东邹县等元代寺观遗址。多数碑为八思巴蒙文与汉文合璧,汉文据蒙文译出,以汉语白话文直译文义,少数碑无汉文译文。碑文多为皇帝圣旨、皇后懿旨、皇子诸王令旨或帝师法旨,主要内容是保护佛寺道观产业及减免僧道赋税等事。北京居庸关云台蒙文石刻,刻于元至正五年(1345),共 2方,一为梵文陀罗尼经的音译,一为拼写蒙语,记述有关元代佛教传播业绩,是罕见的蒙文佛教史料。此外还有一种据汉文文献读音译为八思巴字蒙文然后刻石者,如加封孔子、孟子的制书,封赠道士的制诰等。

顺其自然 2023-09-10 14:58:07

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“亦颇驯”意思是还是很和顺,出自《阅微草堂笔记》,原文:《狼子野心》:“有富室,偶得二小狼,与家犬杂畜,亦与犬相安。稍长,亦颇驯,主人乃忘其为狼。”
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天上的街市主旨

《天上的街市》主旨:诗人运用了想象的表现手法,把繁星满天的夜空,想象成是点着无数街灯的天上街市,把空中的流星想象为牛郎织女提着灯笼在街上闲游,表达了诗人对自由的向往和对理想社会的企盼之情。
《天上的街市》作者郭沫若,原文是:
远远的街灯明了,
好像闪着无数的明星。
天上的明星现了,
好像点着无数的街灯。
我想那缥缈的空中,
定然有美丽的街市。
街市上陈列的一些物品,
定然是世上没有的珍奇。
你看,那浅浅的天河,
定然是不甚宽广。
那隔着河的牛郎织女,
定能够骑着牛儿来往。
我想他们此刻,
定然在天街闲游。
不信,请看那朵流星,
是他们提着灯笼在走。
《天上的街市》是现代文学家郭沫若于1921年10月创作的一首现代诗。
诗人运用了想象的表现手法,把繁星满天的夜空,想象成是点着无数街灯的天上街市,把空中的流星想象为牛郎织女提着灯笼在街上闲游,表达了诗人对自由的向往和对理想社会的企盼之情。全诗风格恬淡,用自然清新的语言、整齐的短句、和谐优美的韵律,表达了诗人纯真的理想。
郭沫若(1892年11月16日—1978年6月12日),本名郭开贞,字鼎堂,号尚武,乳名文豹,笔名除郭沫若外,还有麦克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鸿、羊易之等,中国现代作家、历史学家、考古学家。

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