孔孟之道的现实意义（孔孟之道的现实意义）

1、孔孟之道:( kǒng mèng zhī dào ) 解释: 孔:孔子; 孟:孟子。

2、指儒家学说。

3、 出处: 明·罗贯中《三国演义》第六十回:“松闻曹丞相文不明孔孟之道，武不达孙吴之机，专务强霸而居大位，安能有所教诲，以开发明公耶？” 用法: 偏正式;作主语、宾语;指儒家思想 近义词:儒家文化但是他们有区别 孔子与孟子的区别 孔子与孟子同为儒家文化的大师，都推崇“仁”的思想，都讲求“仁者爱人”，但是二者却有着较大的区别。

4、 首先，从两人的人格来看。

5、孔子偏向敦厚，而孟子则偏向愤世疾俗。

6、孔子作为儒家的创始人自然要以身作则，要别人大气，自己就得是个敦厚的儒者长者。

7、这与孔子的人生经历有关，孔子早年家贫，作过吹鼓手，也放过牛羊，他是自学成才，因而他自然就养成了谦逊的性格，他向长者请教时也总是恭恭敬敬。

8、成材后，他也将这种恭敬的习惯一以贯之，所以才有“有教无类”的思想，他要让年轻人少走弯路，对年轻人的教诲总是不厌其烦。

9、他是老师，也是长者，所以，脾气暴躁的子路都会受他的影响，并拜他为师。

10、宽恕始终是他的人生信条，如在陈国，被别人形容为“丧家之犬”，他都不生气。

11、但在原则上则义正词严，毫不妥协。

12、当他发现鲁国国君的臣子享受了不该他享受的音乐时，他也会说“是可忍，孰不可忍”。

13、所以，孔子的敦厚中是蕴藏着凛凛正气的。

14、 孟子则不同，孟子更偏向愤世疾俗。

15、孟子生活在战国时期，在那个时期内诸侯们交相攻伐，仁义早被抛诸脑后，“兴灭继绝”的传统也烟消云散，然而，神仙打仗，凡人遭殃，百姓流离失所，饿殍遍野。

16、孟子把个人与社会紧密的联系在一起，他以解民倒悬为己任，自然是看不惯诸侯们的那一套的，百姓的血流在他的眼中，哀号回荡在他的心中，这更激起他的愤世疾俗。

17、孔子也愤世疾俗，只不过他最大的愤怒也就是“道不行，乘桴浮于海”，孟子则不同，他是“当今之世，舍我其谁”。

18、孔子的愤怒是出世，孟子的愤怒是入世，是一股豪迈之情，自信之气，他越愤怒越要入世，正如孟子所说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。

19、所以，从对后世文人的人格的影响来看，孟子的影响超过了孔子。

20、 第二，从他们对“仁”的看法来看，孔子是大厦的奠基者，孟子是大厦的建立者和完善者。

21、孔子针对“春秋无义战”提出了“仁”思想，他并没有将“仁”的思想形象化具体化，“仁”还只是一个笼统的概念。

22、孟子则在“仁”的基础上将其形象为“不忍之心”，并建立“性善论”来对其进行论述，进而提出“仁政”的概念。

23、由“仁”到“仁政”是一种从社会道德到社会政治的一个飞跃，这种飞跃将能更好的巩固“仁”的观念，并能更好地施行“仁政”。

24、 第三，从具体的施政来看，孔子的施政纲领比较简单原始，孟子的施政纲领则详细具体的多。

25、孔子治理天下，不外“礼乐”二端，他的礼就是不僭越，君君，臣臣，父父，子子;他的乐就是“浴乎沂，风乎舞雩，沐而归”，简单说来就是简政施仁。

26、孔子也赞同发展经济，他很赞同管仲，他说“微管仲，吾其披发左衽矣”。

27、他也赞同用适当的刑罚来惩戒，不过，他不赞成滥施刑罚。

28、孟子则不同，他认为“民为贵，社稷次之，君为轻”，认为可诛杀“独夫”，虽多了点杀伐之气，却表现出其朗朗正气;他认为乐也当用来治理国家，“古之乐犹今之乐”，为君者当“与民同乐”，以此来教化百姓。

29、孟子不赞同刑罚，只因战国时期各国刑罚太甚，他认为施刑是“网民”，他倒赞同教化“谨庠序之教，申之以孝悌之义”。

30、而他最赞同的是发展经济“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣;鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣;百亩之田，无夺其时，十口之家可以无饥矣”。

31、孟子的经济就是“教养”二大端，毕竟“仓廪实而后知礼节”。

32、 总的说来，孔子和孟子的不同大概就这三个方面，他们的不同主要是时代使然。