文言是中国文化的根阅读理解答案

梦情夜星
精选回答

①文言是中国文化的根。自甲骨文起,三千年间,凡中国历史、文学、政治、军事、医卜、农业、算学等所有重要典籍均为文言。文言是打开这个宝藏的钥匙。身为中国人,不懂文言,很难真正了解自己的历史文化,也很难做到鉴古知今。

②我们的前人留下了大量的文学经典,如《离骚》《出师表》《陋室铭》《兰亭集序》《桃花源记》这些用文言撰写的经典之作像一条永不枯竭的河流,滋养了世世代代的中国人。这些经典与其他典籍一起化为了文化基因融入炎黄子孙的血脉里,形成中华民族特有的思维方式、审美方式和情感表达方式。

③曾经有人说,文言难懂难学,不够大众化。可是,人类是一种具有高级精神活动的动物,需要有一座精神殿堂,而在这座殿堂里,需要用一种更深沉、更庄严、更典雅、更具仪式感的语言来表达。文言文,以及用文言文所撰写的赋、表、记、铭、传、碑、祭文、等,便是这种需求的具体体现。

④今天,我们生活在一个图像时代。众所皆知,图像是平面的,它让我们直接面对所谓的实际存在,而语言的抽象性却提供了无限的想象空间。比之白话的直白和浅露,文言的高度凝练及其特有的`含蓄、蕴藉,具有无穷的言外之意和韵外之致,为读者提供了巨大的再创造的语言空间,其品读过程本身就是想象力的展开与激活。并且,文言所特有的节奏和音韵,即在表达上所造成的一唱三叹、回环婉转、起伏跌宕、抑扬顿挫等等,使它具有白话所无法比拟的语言张力。晚年在台湾的于右任先生曾写下《望大陆》一诗葬我于高山之上兮,望我大陆;大陆不可见兮,只有痛哭。葬我于高山之上兮,望我故乡;故乡不可见兮,永不能忘。天苍苍,野茫茫,山之上,国有殇。

⑤放眼古今中外,抒发思乡之情的诗文千千万。唯有用古老的文言,才能唱出如此回肠荡气、触动炎黄子孙灵魂深处隐痛的绝唱。

⑥面对如此绝唱,某些对文言持有偏理的人应当更深刻地反思:时下国人语言之粗鄙低俗,整体文化教养之令人失望,是否与文言传统的断裂有某种关系?

(选自2013年5月15日《中国青年报》,有删改)

1.下列各项中,不是直接阐述文言是中国文化的根的一项是( )

A.自甲骨文起,三千年间,中国古代所有重要典籍均为文言。

B.身为中国人,不懂文言,很难真正了解自己的历史文化,也很难做到鉴古知今。

C.这些经典化为文化基因融人炎黄子孙的血脉里,形成中华民族特有的思维方式、审

美方式和情感表达方式。

D.这些用文言撰写的经典,滋养了世世代代的中国人。

2.下列对有关内容和论据、论证方法的表述,与原文不符的一项是( )

A.语言与图像相比,语言的抽象性为读者提供了无限的想象空间。

B.文言与白话相比,文言的高度凝练及其特有的含蓄、蕴藉,为读者提供了巨大的再创造的语言空间。

c.作者例举于右任《望大陆》一诗,意在证明台湾的炎黄子孙希望早日回归大陆的爱国情怀。

D.文中运用比喻,论述了中国古代经典源远流长,一直为炎黄子孙提供文化养料。

3.下列对作者观点态度及论证过程的理解,与原文意思不符的一项是( )

A.第①段第一二句谈文言是中国文化的根,第三四句由第一二句引出并隐含要学文言懂文言,否则就没有打开这个宝藏的钥匙,也很难做到鉴古知今。由此可知全文的中心论点是:中国人要学文言懂文言。

B.第②段承第①段第一二句进一步阐明文言是中国文化的根。第③段承第①段第三四句论述的是:即使文言难懂难学,也要学文言懂文言。因为作为高级动物的人类,需要用一种更深沉、更典雅的语言来表达,而文言文,便是这种需求的具体体现。

C.第④段继续论述要学文言懂文言,即使生活在图像时代也要学文言懂文言。因为语言比图像具有想象空间,而语言中的文言比白话更具有再创造的空间,具有白话无法比拟的语言张力。

D.第⑤段高度赞扬《望大陆》所抒发的渴望回到祖国怀抱的思乡之情。第⑥段作者认为:曾经有人说的文言难懂难学,不够大众化造成了文言传统的断裂,而文言传统的断裂造成了时下国人语言之粗鄙低俗,整体文化教养之令人失望。最后强调学文言懂文言的重要性。

参考答案:

1.B.论述的是中国人要学文言懂文言的必要性。

2.C.例举于右任《望大陆》一诗,意在说明文言具有白话无法比拟的语言张力,唯有用文言,才能唱出如此回肠荡气、触动炎黄子孙灵魂深处隐痛的思乡之情。

3.D.第⑤段不是赞扬这首诗抒发的思乡之情,而是说这首诗因为是用文言写的,才显得如此回肠荡气,主要是承前阐述文言具有白话无法比拟的语言张力,强调文言的魅力。从第⑥ 段的反思来看,曾经有人说的文言难懂难学,不够大众化是造成文言传统断裂的因素之一,不是全部因素。

空人空心空世界 2025-01-12 11:31:18

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芸窗是什么意思

芸窗,读音yún chuānɡ,汉语词语,意思是指书斋。亦作“芸牕”。出自唐·萧项《赠翁承赞漆林书堂诗》:“却对芸窗勤苦处,举头全是锦为衣。”
造句:
1、并蒂芙蓉映彩霞绣阁花香酒似诗芸窗学友结同心。
2、儿在京身体尚佳,精神亦适,风雨芸窗,友朋甚广,赋诗唱酬,不虞寂寞,媳妇来京反嫌不便。
3、绛桃春暖鱼龙变,向芸牕志绝韦编,功名一字总由天
4、举案欲看德耀妆芸窗学友早栽兰并蒂红花向党开。
5、三载芸窗烧烛短,一篇文论耗时长。

九霄云外的意思

九霄云外,汉语成语,拼音是jiǔ xiāo yún wài,意思是在九重天的外面。比喻非常遥远的地方或远得无影无踪。出自北齐·颜之推《颜氏家训·文章》:“一事惬当,一句清巧,神厉九霄,志凌千载。”
用法:偏正式;作主语、宾语、补语;用于表消失意义动词之后。
近义词:烟消云散、无影无踪。
造句:
1、他贪玩的时候早把老师的教导抛到九霄云外了。
2、小明上课不认真听讲,注意力早就飞到九霄云外去了。
3、小英在路上贪玩,早把妈妈让她买酱油的事给抛到九霄云外了。
4、当你在弥留之际,别人对你的看法造就被抛到九霄云外。

什么是优美

“优美”是一个美学名词,该词是指美好、美妙的意思。
出处:
1、《后汉书·蔡邕传》:“若器用优美,不宜处之冗散。”
2、《北史·魏临淮王彧传》:“三人才学虽并优美,然安丰少於造次,中山皂白太多,未若济南风流宽雅。”
造句:
1、优美的歌声在草原上随风飘荡。
2、此地山明水秀,风景优美。
3、优美的大自然可以纯净人的心灵。
4、山中绿树成阴,泉水淙淙,风景优美。
5、她的舞步轻盈优美,她的歌声悦耳动听。
6、看晨练的老人们打太极拳的动作伸展自如,看上去很优美。

靡使归聘的靡是什么意思

“靡使归聘”的“靡”的意思是无法,没有。出自先秦佚名的《采薇》。
原文节选:
采薇采薇,薇亦作止。曰归曰归,岁亦莫止。靡室靡家,猃狁之故。不遑启居,猃狁之故。
采薇采薇,薇亦柔止。曰归曰归,心亦忧止。忧心烈烈,载饥载渴。我戍未定,靡使归聘。
译文:
豆苗采了又采,薇菜刚刚冒出地面。说回家了回家了,但已到了年末仍不能实现。没有妻室没有家,都是为了和猃狁打仗。 没有时间安居休息,都是为了和猃狁打仗。
豆苗采了又采,薇菜柔嫩的样子。说回家了回家了,心中是多么忧闷。忧心如焚,饥渴交加实在难忍。驻防的地点不能固定,无法使人带信回家。
这首诗的主题是严肃的。猃狁的凶悍,周朝军士严阵以待,作者以戍役军士的身份描述了以天子之命命将帅、遣戍役,守卫中国,军旅的严肃威武,生活的紧张艰辛。作者的爱国情怀是通过对猃狁的仇恨来表现的。更是通过对他们忠于职守的叙述——“不遑启居”、“不遑启处”、“岂敢定居”、“岂不日戒”和他们内心极度思乡的强烈对比来表现的。全诗再衬以动人的自然景物的描写:薇之生,薇之柔,薇之刚,棠棣花开,依依杨柳,霏霏雨雪,都烘托了军士们“日戒”的生活,心里却是思归的情愫,这里写的都是将士们真真实实的思想,忧伤的情调并不降低本篇作为爱国诗篇的价值,恰恰相反是表现了人们的纯真朴实,合情合理的思想内容和情感,也正是这种纯正的真实性,赋予了这首诗强盛的生命力和感染力。
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