东京医科齿科大学专业有哪些

一条寂寞的鱼
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东京医科齿科大学(Tokyo Medical and Dental University,TMDU,日文平假名:とうきょういかしかだいがく),简称东京医齿大,位于日本东京都文京区,是日本着名的国立大学。于1928年建立,1946年开设大学教育。其齿学部是日本最早成立的公立牙医学教育机构,也是旧六齿科大学之一,2004年4月成立国立大学法人。现在,东京医科齿科大学拥有2个学部、2个研究科、2所图书馆、2所附属医院,以及众多的研究机构。东京医科齿科大学是日本文部科学省超级国际化大学计划(Top Global University Project)A类顶尖校之一。2001年,东京医科齿科大学、东京工业大学、一桥大学、东京外国语大学这四所在各自领域顶尖的国立大学缔结「四大学联合」,进行教育研究合作、学生互相交流,共同培养复合领域的顶尖人才。

东京医科齿科大学专业有哪些

东京医科齿科大学专业有齿学科、口腔保健学科口腔保健卫生学专攻、口腔保健学科口腔保健工学专攻、口腔医学、护理学、药学、卫生事业管理、应用心理学、中药学、医学综合、中药学、临床医学、中医学、高级护理、生物制药专业、药品管理与营销、生命材料工学等专业。

东京医科齿科大学(日语:东京医科歯科大学、とうきょういかしかだいがく,英语: Tokyo Medical and DentalUniversity)是于1928年建立,1946年开设大学教育的日本国立大学。大学的简称为“医科齿科大”,“东京医齿大”。齿学部是日本最早成立的公立牙医学教育机构。也是旧六齿科大学之一。2004年4月成立国立大学法人。现今,东京医科齿科大学拥有2个学部本科、2个大学院研究科、2所图书馆和2所附属医院,以及众多的研究机构等等。

该校现拥有3个校区,分别是汤岛校区(建筑面积265,623平方米)、骏河台校区(建筑面积18,028平方米)和国府台校区(建筑面积1,3900方米)。汤岛校区位于东京市文教中心文京区,为该校主校区,设有医学部、牙医学部、医齿学综合研究科、保健卫生学研究科、附属医院和中央图书馆,同时也是主要办事机构和各研究中心所在地;骏河台校区与汤岛校区仅一水之隔,位于东京市千代田区,国际交流中心、生物材料工学研究所和疑难病症研究所设在这里;国府台校区位于千叶县市川市,有人文学部、国际交流会馆和国际学生宿舍。

学校以培养具有全面修养、丰富的人文气息、卓越的创造力以及广阔的国际视野的医疗卫生人才为教育理念。大学校徽是一朵梅花的图案,梅花的花语有忍耐的寓意,五枚花瓣分别代表医学部、齿学部、教养部、生体材料工学研究所和疑难杂症研究所五个部门,合起来象征着齐心合力为治愈人类疾病、发挥人性光芒而不懈努力的进取之心。大学现任校长是吉泽靖之。

丛林赤枫 2022-11-20 17:39:09

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政通人和的意思是什么5个字

政通人和,汉语成语,拼音是zhèng tōng rén hé,意思是政事通达,人心和顺;形容国家稳定,人民安乐。
出自宋·范仲淹《岳阳楼记》:“越明年,政通人和,百废俱兴。”
用法:作谓语、定语;指政治局面。
示例:及擢守严陵,政通人和,始从事于梨枣。——清·鲍廷博《青本刻<聊斋志异>纪事》
近义词:下情上达、安居乐业、国泰民安。
造句:
1、而今我国政通人和,百业兴旺。
2、勤政廉政政通人和,亲民爱民民康物阜。
3、如今正值盛世,举国上下政通人和,五湖四海安居乐业。
4、既要防止权力过分集中,也要防止职责不清、政通人和,只有这样才能保证各机构互相监督,运转有序。

功名成就是什么意思啊

“功名成就”意思是功绩取得了,名声也有了。出自《墨子·修身》:“功成名遂,名誉不可虚假。”
“功名成就”造句:
1、其他权谋术数,一切以功名成就之说,惑世诬民,充塞仁义,岂不是误人子弟。
2、付出终有收获,努力会有结果,功名成就在即,此刻莫要焦虑,心中会有担忧,黎明前的节奏,高考就如行舟,随风随水无忧。前路一片光明,愿你心想事成。
3、垂头丧气,感觉自己一无是处,定会碌碌无为,遗憾终生;胸有成竹,凡事相信“我能做好”,放胆一试,则会功名成就,不枉此生。

意欲的意思是什么

意欲,汉语词汇,拼音:yì yù,释义是指人对某种事物在思想上的欲望。想要。谓心想做某事。出自《淮南子·道应训》:“故人主之意欲见於外,则为人臣之所制。”
造句:
1、把希望建筑在意欲和心愿的人们,二十次中有十九次都会失望。
2、在你的脑海里,你能清晰地看到你最想得到的汽车和房屋,你最向往的游览胜地,你最渴望的朋友,还有你最意欲达到的地位和身份。
3、当我到达高处,便发觉自己总是孤独。无人同我说话,孤寂的严冬令我发抖。我在高处究竟意欲何为?

见出以知入,观往以知来什么意思

“见出以知入,观往以知来”的意思:看见外表就可以知道内里,看见过去就可以知道未来。出自《列子·说符》。
《列子·说符》出自《列子》,《列子》一书相传是战国时列御寇所著。《汉书艺文志》著录《列子》早已散佚。全书共8篇,134则,内容多为民间传说、寓言和神话故事。
《列子》全书,始以《天瑞》,终以《说符》,首尾呼应,自成一体。古时以所谓天降“符瑞”,附会与人事相应,叫做“符应”。“符”,有符信、符验的含义。“说符”,即谓“道”与人事的相互应验。全文通过三十余则寓言和说理,对“道”与“智”、“名”与“实”、“形”与“神”、“贵”与“贱”、“时机”与“变通”、“久利”与“暂得”、“持身”与“治国”等多对关系进行了各个角度的论述。
世事无常,祸福相倚,因此列子认为,为人处世应当做到“持后而处先”,对于事物的存亡变幻,也应当透过其表面来“寡其所以然”。一方面要“恃道化而不恃智巧”,全身远害,避免重演郄雍的悲剧;一方面也要拥有“授隙抵时,应事无方”的智慧,领会“先迕后合”的圣人之言,进而懂得各种看似无关的现象背后实际上存在着积来已久的缘由。然而世人多纵欲迷性,重利轻道,贪图一时所莸,不念长久之积,所以才会闹出“宋人拾契”、“齐人攫金”那样的笑话。唯有舍末明本,“归同反一”,因名求实,得其髓而弃其粗,才能一睹天道与人事之间的绝妙天机。
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