尽信书则不如无书的意思是什么

意思是：完全相信《尚书》，那还不如没有《尚书》。

原文：孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》 。

吾于《武成》，取二三策而已矣。

仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”译文：孟子说：“完全相信《尚书》，那还不如没有《尚书》。

我对于《武成》这一篇书，就只相信其中的二三页罢了。

仁人在天下没有敌人，以周武王这样极为仁道的人去讨伐商纣这样极不仁道的人，怎么会血流漂杵呢？”出处：《孟子》的《尽心章句下》——战国·孟子及其学生扩展资料“尽信书，则不如无书。

这是精辟透脱的读书法，要求读者善于独立思考问题。

古往今来，人们关于书已不知有过多少礼赞。

的确，书是我们人类拥有专利的恩物，对很多人来说，还是他们崇拜的神圣对象。

但是，如果我们完全信书，唯书本是从，轻则使个人成为书呆子，重则形成所谓“本本主义”、“教条主义”和“唯书”的作 风，误人子弟，贻害无穷。

今天，我们强调“实践是检验真理的唯一标准”，说到“尽信书，则不如无书”，似乎也已经是浅显而容易明白的启发了。

可是在孟子的时代，这恐怕还是空谷足音吧。

其实还用不着推得那么远，只需要想想那些“唯书”、“唯上”的时代，孟子这话也不是随随便便可以引用的。

今天我分三方面来回答，然后再总结。

先从尽读书说起，尽读书从词意上理解，就是都读书。

从建国一来我国的三大主力军，工农兵一一分析，工人们尽读书的话，尖20如何飞天，航母舰群如何熬游西太，沒有农业机械，农业现代化怎能实现，沒有电，就不能人们重新然起煤油灯。

农民尽读书，沒有人劳动生产，我们都成为顶级农科专家，民以食为天，十四亿人民吃什么。

军人们尽读书，个个成为顶级的参谋总长，沒有士兵话，有外敌入侵，我们大中华又回到一百多年前那一段惨景，割地赔款，做亡国奴吧！工人无书可读，谁来操控数控机床，谁来设计图纸？农民无书可读，现代化机械谁来操作，农药，化学化肥的成份怎样理解，军人无书可读，导弹谁来发射，地图，地标怎样确定？尽读书，它有时间节点，从幼儿班到大学这个时间，是青少年尽读书的阶段，成年人基本上擦肩而过，他们要养家糊口，还要建设国家。

总结，尽读书要分时间段。

则不如无书，这话即无节也无章。

书它是理论，理论指导生产劳动，劳动生产中产生新的理论知识，才能推动历史的车轮向前进。

古人云，读万卷书，行万里路。

“尽信书，不如无书”，这句话是对教条主义和经验主义的批判，问题的核心和本质是提出了应该怎样读书这样一个问题。

当下，有一种文化现象值得思考，所谓的“心灵鸡汤”、这个指南，那个励志之类的文章充满了人们的阅读视野。

有没有道理？不该全面肯定，也不该全盘否定，确有真知灼见，也有鱼目混珠，有的纯粹是废话，更多的则是语义重复。

处在这个多变的社会里，人们充满了迷茫，似乎都不知道怎么生活了。

因此，这些所谓的“心灵鸡汤”，“励志”类的短文，才有了阅读市场。

相信书本，这本身没有错。

因为书本里有前人的智慧与经验，用这些智慧和经验来指导我们的工作、学习和生话，会有很多的益处。

人，作为生命的个体存在，与自然、社会以及人际之间必然会产生这样和那样的多种联系，而这种联系又决定着人的生存质量。

怎样与自然、社会以及与別人相外，该有一个怎样的位置摆放？这的确是每个人都需要面对的课题。

面对这一课题，求解只有两个办法。

其一是靠自身的实践，在实践中探索出了规律及办法，这比较真实可信。

其二是借鉴前人的经验，这种借鉴，读书是最好的选择。

而过分相信书，一切依赖书，一切唯书，则不可取了。

因为历史是不断向前发展的，事物也总是处在不断的变化之中。

人们对事物的认知，总是爱客观环境的制约和影响。

彼时的认知是对的，而此时则可能就是错的，在这个前题下，“尽信书”就不是明智之举。

在已经变化了的客观条件下，再套用前人的书本经验，肯定就是一种错误的选择。

正确的读书方法，应该是具有理性的。

就是应该用科学的态度、批评的方式，有取有舍，才能读好书，用好书。

好读书，善读书，会用书，这是读书的三个不同境界和层次。