现代救世良方-胎教的重要(净空老法师主讲精美排版完整版)

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现代救世良方-胎教的重要(净空老法师主讲精美排版完整版)本文简介:現代救世良方-胎教的重要淨空老法師主講,華藏講記組整理目錄一、現代亂象的根源.一二、正本清源在教育.二三、母親是教育搖籃.四四、紮根教育從胎教.五五、胎教的理論方法.六六、救世良方於胎教.八附:淨空老法師談墮胎.九一、現代亂象的根源中國幾千年歷史,社會長期安定,動亂的時間不多。所謂一亂一治,治世比亂

现代救世良方-胎教的重要(净空老法师主讲精美排版完整版)本文内容:

現代救世良方-胎教的重要

淨空老法師主講,華藏講記組整理

一、現代亂象的根源

.一

二、正本清源在教育

.二

三、母親是教育搖籃

.四

四、紮根教育從胎教

.五

五、胎教的理論方法

.六

六、救世良方於胎教

.八

附:淨空老法師談墮胎

.九

一、現代亂象的根源

中國幾千年歷史,社會長期安定,動亂的時間不多。所謂一亂一治,治世比亂世的時間長,是什麼原因?教學。中國古聖先賢說:「建國君民,教學為先」,建立一個國家,領導人民,什麼最重要?教學。世出世間的問題非常複雜,怎樣才能解決這些複雜的問題?唯一的方法也是靠教學。(摘錄自12-17-0596,02-34-087)

中國古代的教學在形式上有四種,家庭教育、學校教育(私塾教育)、社會教育及宗教教育。而中國自古以來最重視的就是家教,所以中國教育的特色是家庭教育,學校教育是家庭教育的延伸,社會教育是家庭教育的擴充,到宗教教育那是教育的圓滿。四種教育是一貫的、一體的,四種教育都是聖賢、神聖的教誨。(摘錄自12-17-1465)

我們現在放眼展望整個世界,每一個國家地區,家庭教育都沒有了。中國古人看這個家庭有沒有前途,會不會興旺,就是看家教,而現在都疏忽了。現在父母本身就沒有受過好的家庭教育,生了小孩,不知道怎樣教他。小孩長大悖逆、不聽話、反叛,其實不能怪小孩,要怪自己沒把他教好。(摘錄自02-34-110,02-34-087,12-17-0318)

學校教育,以前老師為學生傳道解惑,幫助學生破迷開悟,師徒如父子,現在學校商業化了,不教倫理道德,這些理念都不存在,所以學校教育也失敗了。(摘錄自02-34-110,12-17-0318)

現在的社會、世間,家庭沒有了。換句話說,子女沒有受過教育,不懂得孝順父母,不懂得尊敬長輩,於是隨順煩惱習氣,胡作妄為,危害社會,這樣社會還哪會安寧?甚且現代社會最明顯的教育,報紙、雜誌、電視、廣播,再加上網路,教的是什麼?普遍而言都教大眾殺、盜、淫、妄。所以世界上會有這麼多災難,其實不是沒有原因的。(摘錄自02-34-110,02-34-087,12-17-0318)

宗教教育是精神教育,教我們超凡入聖,將仁慈博愛發揮到極處,愛護世出世間一切眾生。真誠的愛心,用宗教教育把它擴大。而現代宗教教育流露出迷信,經典裡這麼多好的東西,不拿出來研究討論;自己也不好好修學,不好好的去勸導別人。這實在並非聖賢教育,是唯恐天下不亂的教育。(摘錄自02-34-110,12-17-0318,19-014-0054)

所以在近代,全世界都會常常聽到,父母殺兒女,兒女殺父母的新聞報導,一個星期會聽到好幾次;十年之後,每天會聽到幾十次;二十年之後,一天可能會聽到兩、三百次,這成了什麼世界?這就是西方宗教所講的「世界末日」。所以世界末日不是地球毀滅,也不是核武戰爭,而是什麼?倫理道德完全沒有了,人跟人相處沒有一點恩情,充滿了怨恨,三言兩語聽不順耳,就動刀動槍,沒有父子、沒有兄弟,這個社會還成什麼社會?這才叫做世界末日。(摘錄自02-12-50,28-24)

現在這四種教育都沒有了,家不成家,國不成國。倫理道德的教育、恩德情義的教育,完全沒有了,兒女不聽父母的話,學生不聽老師的話,員工不聽老闆的話,人民不聽***的話。社會哪有不動亂的道理?人民哪有不受苦的道理?人與人的結合都結合在利害的關係上,對我有好處,就做朋友;沒有好處,第二天就不認識了。總之,現在的教育是自私自利的教育,是損人利己的教育。現在這種情形普遍到全世界,果報是什麼?就是世界社會災難、社會混亂,社會呈現出有史以來沒有的亂象,再加上天災人禍,如果要問什麼原因?全是教育出了問題。(摘錄自12-17-1399)

二、正本清源在教育

中國的教育,以前是儒、釋、道的教育,儒家代表倫理道德;道家代表因果;佛法,儒、道都圓融在裡頭,而且向上提升一層,就是超越六道,超越十法界。儒家是倫理道德教育,道家是因果教育,佛法是智慧教育、佛教育。三種都是聖賢教育。所以中國傳統的教育內容是什麼?把它總結起來有四種:倫理、道德、因果、宗教,無論是家庭、學校、社會,統統都是講這四種教育,所以這四種教育是中國傳統教育的內容。(摘錄自02-039-0052,12-17-1532)

現代人通常都沒有接受過中國傳統的教學,所以跟他說倫理道德,他會說這是古時候的、古代的,不適合現代人;講到因果及宗教,他說是迷信,完全排斥。不單是在中國,在全世界許多國家地區都不懂得中國傳統教育的內容。(摘錄自28-24)

倫理教育是什麼?倫是類,人與人在一起,這是一類;理是道理,人跟人相處它有個道理。所以倫理教育,就是教人與人的相處關係,這樣重不重要?如果不知道人與人的關係,那就亂了。中國儒家講五倫:父子有親,夫婦有別,君臣有義,長幼有序,朋友有信。在家庭,父子的關係、夫婦的關係、兄弟的關係,如果懂得,就會相處得很好,家和萬事興;在社會,與朋友、上司的關係處得好,事業有成。不懂這些關係,那問題就來了,發生衝突了,夫妻衝突、父子衝突、兄弟衝突,百姓與***衝突,每天都有,這樣問題非常嚴重。所以我們要曉得,解決一切衝突只有靠教學,教學是用感化,倫理道德的感化。(摘錄自28-24)

道德教育,什麼叫道?什麼叫德?道是大自然運作的規則,我們現在講自然現象。譬如植物,春生、夏長、秋收、冬藏,這是自然的法則,自然的法則就是道。譬如在人倫上講,父子、夫婦、君臣、長幼、朋友,這是道;不是某個人發明,某個人制定的,而是自自然然的。親、別、義、序、信就是德,隨順自然是德,不能破壞自然,破壞自然就有災難、就有災害。所以這是人與人平等對待、和睦相處、互相尊重合作的教育,這是第一種意思。第二、人與大自然萬物的平等博愛、共存共榮生態平衡的教育。第三、講修身為本,反求諸己,怎樣做一個好人的教育,就是幫助他回歸到善良的本性。這是道德教育。(摘錄自28-24)

因果教育,現在社會常常提倡脫貧致富,因果教育就是真正脫貧致富的教育,脫愚昧開智慧的教育,離苦得樂的教育。譬如佛法講財佈施是因,得財富是果,這就是脫貧致富,讓我們發財的教育。法佈施是因,開智慧是果,它是得聰明智慧,開智慧的教育。第三是離苦得樂,無畏佈施是因,健康長壽是果。這三種就是因果教育,讓我們得財富、得智慧、得健康長壽,所以怎麼能不學?(摘錄自28-24)

宗教教育,就是倫理教育、道德教育、因果教育的昇華,宗教教育把這三種教育統統都包含了,所以是人生最高的享受。宗教教育的特性,就是人與不同維次空間生物的關係教育,人與天地萬物真相的關係教育,宗教教育裡頭都有詳細的說明。

由此可知,教倫理,我們知道人與人的關係;教道德,知道跟一切人要怎樣相處;教因果,真正懂得善因善果、惡因惡報,起心動念自己會知道約束,不敢做壞事,做壞事有報應。宗教教育教什麼?教倫理、教道德、教因果,正好是現在社會教育所缺乏的這一塊,宗教教育把它補起來。由此可知,中國傳統教育五千年來教什麼?就是教人與人之間的關係;換句話說,就是倫理的教育、道德的教育。中國教育的核心就是一個「愛」,愛的教育,五倫的教育,「父子有親,夫婦有別,君臣有義,長幼有序,朋友有信」,就教這些。五千年來,一直到清朝末年還是教這些。它如果不好,如果有問題,早就被淘汰掉,怎麼會歷朝歷代都遵守這種教學的綱領?必然有它的道理在。(摘錄自02-039-0071,02-039-0117,28-24)

「父子有親」,「親」是親愛。父母對嬰兒的愛,出自天性,嬰兒對父母的愛,也是天性,沒有人教的,教育就是從這個地方興起來,從這裡建立的。所以教育的目的,第一、就是希望如何把這種天性的親愛,保持到一生不會改變。第二、希望將父子有親這種親愛發揚光大,知道愛父母、愛兄弟、愛家族、愛鄰里鄉黨、愛社會、愛國家,再擴充到愛一切眾生,把這種「愛」擴大,所以整個教育的核心就是這一個字。而父子有親,是個重點,夫婦有別,在夫婦,別就是親愛;在君臣,領導與被領導,道義就是親愛;長幼有序,序就是親愛;朋友有信,信是親愛,在不同的領域有不同的名稱,總括來說都離不開父子有親。這是良好的人際親愛關係的教育,這樣的倫理教育重不重要?整個宇宙就是親愛,整個星系也是親愛,中國古聖先賢五千年前就發現,真是有智慧,能用親愛做教學的起點。(摘錄自28-24)

另外就是「夫婦有別」,「別」是什麼意思?不同的任務。夫婦結合,組成一個家庭,家庭裡最重要的兩件事情,一是物質生活,另外一個是教育。古時候先生對外,負責家庭的經濟生活,太太在家裡教育下一代。家的下一代有沒有賢人,有沒有聖人,就是太太的任務。中國人講「不孝有三,無後為大」,無後,不是說有兒孫就叫有後;兒孫裡受過教育,好兒孫,是聖人、是賢人、是好人,這才叫有後,這都完全靠太太去教育。如果是現在的社會,太太很能幹,出去賺錢謀生,先生就要在家裡教小孩,這是一樣的,男女平等,總要有一個人照顧下一代。如果下一代沒顧好,家裡後代沒有人才,這才叫大不孝,我們一定要懂這個道理。(摘錄自28-24)

所以家庭教育是開端、是基礎、是根,是所有教學裡最重要的。我們觀察社會、觀察這個國家有沒有前途,判斷它的興衰,就看這個國家的人民受的是什麼教育?如果人人都明理、都如法,都受過良好教育,這個國家民族的前途無量。因此家庭教育,做父母的有責任。父母是不是真的愛護子女,要看他是不是善教兒女,怎樣才叫善教?家教紮的根深,才真的叫善,有根,他一生都不會改變;怎樣來教導?父母起心動念,一舉一動,要做兒女的好榜樣。兒女在幼年的時候,天天看著父母,父母的舉動都會影響他的身心。中國人常講先入為主,從小就養成正知正見,當他長到十幾二十歲,接觸社會,看到很多負面的事情,他有智慧去辨別。他能排斥邪惡,守護正知正行,這統統要靠家庭教育紮根。(摘錄自02-34-110,12-17-0943)

三、母親是教育搖籃

雖然在形式上教學有四種,但它的根卻在家庭。中國儒家五倫的「夫婦有別」,在古代男子出外謀生,女子在家裡相夫教子,負責教育下一代,這個責任非常大。母親把兒子教好,兒子將來是聖人、是賢人,這種功德利益不止是他一家,他造福一個族群,造福一個國家,甚至造福全世界。所以中國代代有聖賢,是什麼原因?有好母親,有好妻子,她知道負起她的任務,她的天職。在中國妻子稱做太太,為什麼稱太太?這是從周家來的,周文王是聖人,文王、武王、周公都是聖人。文王的母親叫太任,祖母叫太姜,文王的妃子叫太姒,她們都是聖人媽媽,所以太太是從這裡來的。因此太太是什麼意思?是聖人的母親。(摘錄自02-039-0192,12-17-1232)

中國古代提起帝王,沒有不尊敬文武周公的。在中國歷史上享國最久的周朝,八百年!它為什麼能興旺這麼久?母親好。母親懂得教養她的兒女,而且從胎教就開始,也就是從懷孕的時候,就開始用正面的事物影響胎兒。所以下一代有沒有前途,能不能超越自己這一代,這個權就操在做母親的手上。這是世間最偉大的任務,最艱難的使命,而這個重大的責任就落在做母親的雙肩上。(摘錄自02-039-0192,12-17-0876)

很多人以為婦女在中國古時候沒有地位,那是錯誤的。我們讀《印光大師文鈔》就很清楚,他是近代的一位大德,他說,天下安危的權操在誰的手中?在婦女手中。婦女能夠教出一個好兒女,天下太平。婦女對兒女的教育不負責任,這個小孩將來可能是社會的禍患,所以中國文化對婦女的重視比什麼都高。這些話,印光大師能說得出來,表示他真懂!(摘錄自12-17-0876)

孟子何以能成為聖人?歷史上記載「孟母三遷」,居住環境不好,對孩子有不良的影響,她就搬家。選擇對小孩有正面影響的居住環境,這才是真正愛子女。培養子女成為大聖大賢,這種功德不可思議。就以孟子來說,他影響到全世界,影響到幾千年以後,這些功德是他媽媽的,他的媽媽才真的稱得上是偉大的母親,這才是做媽媽的事業。現代的媽媽拼命走入社會,去作官、去賺錢,兒女都不顧,她自己成功,下一代卻完了。由於現在年輕的母親沒有受過聖賢教育,她不懂。他受的是什麼教育?都是電視教育,稍微長大了,上學了,小學一年級就學電腦,電腦的資訊很多,影響非常大,所以這個世界怎麼會不亂?佛菩薩、神仙來都救不了,也就是說都教不了!沒辦法教。(摘錄自02-039-0214,12-17-0398)

四、紮根教育從胎教

讀中國古禮才明白,好人是教出來的,聖賢是教出來的,佛菩薩也是教出來的。《華嚴經》上佛說得好,「一切眾生本來是佛」,中國傳統教學也常說,人人可以為堯舜,堯舜是古聖先賢的榜樣,大聖大賢的模範,人的本性就是那樣子。所以說「性相近,習相遠」,本性是一樣的,都是佛性,習性就不一樣了,因此才會產生變化。如果沒有教,就染成習性,所謂「近朱者赤,近墨者黑」,就被染汙了。所謂「少成若天性,習慣成自然」,從小養成好的習慣,才能化解過去生中多生多劫的習氣。這些事情一定要從小時候做,所以中國儒家講「胎教」,真聰明,真正瞭解事實真相。(摘錄自02-039-0242,12-17-1106)

中國人對下一代的教育,關鍵的時刻就在嬰兒,中國古諺語說「教兒嬰孩」,嬰孩是剛剛出生的,從出生到滿三歲這一千天,叫紮根教育。中國古人常說「三歲看八十」,三歲是根,八十是果。三歲前根紮得穩,八十歲都不會變,所以他成聖成賢,道理就在此地。可是真正紮根教育,儒家講從胎教,通常講童蒙,童蒙已經不是根,是發芽!根是在胎教。母親懷胎到小孩長成三歲,這是根;從四歲到七、八歲,是發芽,是童蒙教學。嬰兒出生之後,他會看、會聽,雖然不會說話,已經在學習,在模仿了。凡是負面的、不善的,絕對不能讓他看到、聽到、接觸到。他所看的、所聽的、所接觸的,都是純淨純善,這樣到六、七歲的時候,他的根基紮穩了,這才叫童蒙養正,這才是聖賢教誨。(摘錄自02-038-10,02-039-0192,02-039-0331,12-17-0849,12-17-0876)

由此可知,嬰孩,三歲以後才教,來不及了,他已經學壞了。尤其是現在的小孩,天天看電視,所接觸到的,善的很少,不善的居多,於是就培養出一種不善的價值觀,想要把他的價值觀改變,難了,可費事了。所以中國人,母親從懷孕就開始教,這叫胎教。因此紮根教育,絕對要從胎教開始。懷孕的時候要特別小心謹慎,給胎兒受好的影響,不要受壞的影響,這才是真正愛護兒女,這才是真正愛護社會、愛護眾生。你的兒女將來是個好人,他可以拯救社會,這樣的使命比什麼都大!所以胎教非常重要,影響小孩一生的行為。(摘錄自02-038-10,02-039-0192,12-17-0253,12-17-0876)

現在的母親不懂了,懷孕的時候,母親有貪心,就教小孩貪,有瞋恚心,就教他瞋恚,喜怒哀樂無常都在教他,都會影響胎兒。現代人說小孩真難教,為什麼?該教他的那時候疏忽掉。出生以後又不知道怎樣去教他,以為他無知,沒想到他已經在學習,母親不好的習慣,他全看到、全學會,以後要怎樣教他?再則現在的小朋友,還不會說話,幾個月大的嬰兒,坐在電視機前面,電視播放的色情、暴力、殺盜淫妄,都在他的阿賴耶識生根。他天天看,從小就養成這種習性,長大後就做這些事情。電視是他的老師,他天天在模仿、在想,以為那全是真的,所以現在的小孩真的很難教,因為懷胎的時候,就把他教壞了。(摘錄自02-038-07,02-34-110,12-17-0288)

五、胎教的理論方法

事實上,生之苦每個人都受過,但是很健忘,都忘記了。我們投胎,神識入胎,入胎就苦,經上形容神識在入胎的時候叫胎獄,在母親懷孕的時候,這十個月好像在地獄一樣,苦不堪言。母親一喝涼水,就像在寒冰地獄;母親一喝熱茶,就像在八熱地獄;母親心情不痛快,他在裡頭難受,母親起心動念、喜怒哀樂、言語造作,胎兒全都能感受到,都會影響他的心理,影響他將來的習性。他的習性是善良還是粗暴,與母親懷孕時的情緒關係非常大。古人懂得這些道理,所以重視胎教,在懷孕的這十個月裡,飲食起居都會留意,都會心平氣和,舉止安詳,希望小孩能受到好的影響。(摘錄自01-03-250,02-34-123,02-039-0331)

母親懷孕的時候,胎兒在胎胞裡雖然還沒有出世,他已經在學習。這種事情被現代西方心理醫生發現,他們用催眠的方式,讓人回到在胎胞的時期,問他那種感覺,他都能說得出來。所以才知道,原來在胎胞的時候都有知覺,母親起心動念會有感覺,母親飲食也有感覺。母親的情緒、動作、言談舉止對嬰兒都有影響。所以母親懷孕,不能有邪念,思想、念頭要清淨、要正;不能有煩惱、有焦慮,煩惱、焦慮會給嬰兒種下病態的因素。這樣的發現才真正肯定中國人的胎教大有道理在。(摘錄自02-039-0052,02-039-0079)

日本江本勝博士,他研究水結晶,做了十幾年的水實驗。從這些實驗裡他發現,水是礦物,是活的,不是死的,它有見聞覺知。這種實驗臺灣也有,臺灣許多小學,老師帶著學生用饅頭、香蕉、蘋果來實驗。分成三組,一組用善意對待它:我很歡喜你,謝謝你;一組是我很討厭你;另外一組是不理它。結果兩個星期以後,每天用善意、用祝福對它的,它長得很好,沒有什麼變化;用惡意的,它就明顯的腐敗、壞掉,壞了一半;完全不理它的,就全部壞掉,所以植物也有見聞覺知。實際上,桌子、椅子,泥土、沙石也都能見、能聽、能覺、能知。這就是《楞嚴經》上所講的「諸法所生,唯心所現,一切因果,世界微塵,因心成體」,心是什麼?心就是本性,心跟性是一個意思。佛法裡講的,在有情眾生分上叫佛性,無情分上叫法性。這些植物、礦物我們稱法性,佛性跟法性是一個性。從水裡面發現水有法性,這個法性的特質,就是它能看、能聽、能覺、能知。這些都是從科學實驗裡得到證明。(摘錄自02-34-143,21-172,28-24)

跟江本勝博士的實驗一樣,我們的心善,水結晶是最美的。他說能令水產生最美的結晶、最殊勝的結晶,一個是「愛」,一個是「感謝、感恩」,這兩個觀念的結晶最美,任何善心善意都無法跟它比。水實驗證明了「境隨心轉」。我們的心善,我們的心美,沒有一樣不美。現在災難頻率,一年比一年增加,災害一次比一次嚴重,這是果報。很多人在果報現前的時候,已經麻木不仁,好像這些果報與我毫不相干,認為這是自然災害,而不知道這是一切眾生起心動念的感召。(摘錄自12-17-1399,21-172,28-24)

譬如喝一口水,我們的心很歡喜、很善良,對這杯水也很尊重、很愛惜,這杯水的結晶在顯微鏡下觀察,像花朵一樣,非常的美,這就是我們影響它。如果我們心情不好,很不高興,在憤怒之下,這杯水在顯微鏡下觀察,它的結晶就很不好看。起心動念喝的這一點點水,馬上就受影響,這就是現在講的磁場,我們的磁場干擾到它;有好的干擾、有不好的干擾,它馬上就改變樣子。連一杯水都如此,想想看我們身上的細胞,母親肚子裡的胎兒,他們所受的影響,相信比這些水不知道要大多少倍。(摘錄自12-17-0943)

《印光大師文鈔》裡記載,母親在盛怒之下餵奶,小孩吃了她的奶,二、三天就死了,也不知道是什麼原因?憤怒之下的奶有毒,嬰兒吃了就中毒,這種現象被以後的醫學界證實。所以印祖常常勸年輕的母親,盛怒之下絕對不要餵奶。那現在不喂自己的奶,用牛奶代替,行不行?我們要知道,水在歡喜的時候,它是怎麼樣的結晶;在憤怒的時候、不歡喜的時候,它又是怎麼樣的結晶;同樣的道理,牛奶也會一樣。現在誰懂這些道理?但是古聖先賢懂,佛菩薩懂,佛菩薩常講「依報隨著正報轉」、「一切法從心想生」,最高的原理、原則都告訴我們了。所以,好的磁場能令一切眾生生歡喜心。一切眾生,就是瞋恨我們的人、想害我們的人,進入我們的磁場,他的惡念就不生了。什麼原因?我們的磁場比他大,我們的磁場力量把它融化掉。所以母親起心動念、一切舉止會影響胎兒。母親在懷孕期間,起心動念都是善的、清淨的,胎兒受的利益就太大了!這樣才真正教他種下深深的種子,這不是沒有道理的,也絕對不是迷信。所以為何講究胎教,道理就在此地。(摘錄自12-17-0943,14-12-24)

中國古禮,婦女懷孕有懷孕之禮,做母親的,在這十個月裡,如果能端正心念,起心動念都是純淨純善,言行舉止都如理如法,所謂「端正莊嚴」,胎兒所感染的就純正,是善的感應,出生的時候,小孩的思想純正,相貌身體端正,好養、聽話;如果她念頭不善、言行不善,胎兒就感受到不善的影響,出生之後就不好教。所以如果懷孕期間能讀經,起心動念、一切造作都能與經典上的教誨相應,沒有邪思、邪念、邪行,這樣小孩生下來好教,不頑皮,心地善良。(摘錄自02-038-10,02-039-0192,02-039-0331,12-17-0876)

教學就從胎教開始,儒跟佛都是如此。母親懷孕的那一天,對胎兒就開始影響,所以從這個時候教起,才是真正愛護子女、愛護眾生,慈悲一切。聖人曉得這是菩薩事業,所以在懷孕十個月當中,凡是負面的都要禁止,行住坐臥都要守禮,使胎兒將來的心、將來的行能夠正直。教導母親「非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動」。為什麼要這樣做?是要教嬰兒、教胎兒。這樣的母親是菩薩,不是凡人,是給胎兒最善的印象,這才真的是《十善業道經》所說的「晝夜常念善法、觀察善法、思惟善法,不容毫分不善間雜」。小孩出生之後,不容毫分不善染汙,他六根接觸外面六塵境界,父母、家人要給他做好榜樣,要給他奠定福德的根基。(摘錄自12-17-0318)

《史記》記載,周文王的母親懷他的時候,她「目不視惡色」,就是不看一切不善的東西;「耳不聽淫聲」,就是絕不聽不好的聲音,不善的音聲;「口不出傲言」,平常言語就很謹慎,沒有粗話,當然更不會欺騙別人,心地清淨,誠懇恭敬,用這種心來養她的胎兒。這就是佛法講的身語意,她都做到了,讓小孩在懷孕的時候就得其正,不讓他有邪惡的感染。生下來的小孩就是周文王,他是聖人,他是從懷孕的時候就開始教,這就是胎教。(摘錄自02-038-10)

六、救世良方於胎教

紮根的教育是世出世間所有聖賢的立足點,紮根教育很重要,而且要從胎教開始。中國的教育是儒、釋、道的教育,學習三教的啟蒙,從哪裡學起?儒家的《弟子規》、道家的《太上感應篇》、佛家的《十善業道經》,這是三教的根本,從這裡學起就對了。這就是我們現在講的儒釋道的三個根,這三種書分量都不多。但是這些經不是念的、不是背的,是要老老實實的去奉行,要把它做到才有根。明白了而做不到,這樣根沒紮下去;必須要真正做到,百分之百圓滿的做到,我們就有聖賢的基礎,再往上修學就能成聖成賢。(摘錄自02-038-07)

在日本的琵琶湖,有一個小港灣,裡面的水很髒很臭,所以江本勝博士就找了一百多人,請一位九十多歲的老法師帶領,在那裡做了一個小時的祈禱。大家把念頭、雜念都放下,很專注地提起一個念頭,就是「水乾淨了,我愛你;水乾淨了,我愛你」。念了一個小時,三天之後,這個港灣的水真的乾淨了,氣味沒有了,保持了六個月。這說明了禱告靈不靈?靈,但是治標不治本,半年不禱告,又恢復原來的樣子。治本必須要把意念轉過來,斷一切惡、修一切善才是治本,治本才有能量化解地球上許多的災難。治本需要教育,倫理、道德、因果、宗教教育都可以做得到。所以治本還是要從《弟子規》、《太上感應篇》、《十善業道經》下手,這些東西都做到了,這個地方的山河大地絕對不會有災難出現。(摘錄自02-039-0047,02-039-0089,02-039-0075)

家庭教育是根本,中國自古留傳下來的家教、家規都很豐富,有幾十家之多。《弟子規》是中國五千年家教的集大成,它是權威代表性的著作,編得很好。《弟子規》,弟子兩個字不是指孩子,《弟子規》是家規,家規最重要的是父母做給孩子看,這是身教,這是整個家庭環境潛移默化的境教。它的底本,是宋朝朱子(朱熹)的一篇「童蒙須知」,《弟子規》是依這篇須知做藍本,然後再把它刪節、補充成一個圓滿的版本。這本書不是教小孩念的,不是教小孩學的,是教父母的,父母要把每一條都做到,做給兒女看,做給嬰兒看,讓他天天看。受了三年這樣的教育,根深蒂固,他才有能力辨別邪正是非。這《弟子規》、家教、倫理道德的根紮下去了,他怎麼會變壞?(28-24)

家庭如此,走入社會亦如此,在社會上無論在任何公司行號,從事哪種行業也都是如此,老闆對員工的教育很重要。譬如「北京大方廣」公司,雇用員工,第一個月只領工資不上班,上《弟子規》。一個月學完之後問你,願不願意加入公司工作?願意,歡迎加入;不願意,就到別家去。現在這間公司做得很成功,員工不用人管,都能自動自發,都非常認真負責,都能互助合作,它產生了這麼好的效果。這是很好的辦法,希望能把這種方法慢慢的推廣到全世界。(摘錄自28-24)

在近代的中國,《弟子規》教育至少已經脫離了三代,三代的人都沒學過,所以非常生疏陌生。三代大概將近一百年,我們都疏忽了,現在才把它找回來。我們知道宇宙是和諧的,地球上所有生物也是和諧的,我們要恢復安定和平,就要靠教育。現在明白了,我們小時候沒有受過這些紮根教育,現在怎麼辦?補習,補什麼?補《弟子規》、《太上感應篇》、《十善業道經》。我們必須把《弟子規》變成生活,讓工作包括在生活上,處事待人接物也包括在生活上,這才算是真的落實。另外還得落實《感應篇》的因果教育,真正明瞭善因善果、惡因惡報,清清楚楚,明明白白。有了這些基礎,再學佛的《十善業道》就非常容易,一點都不困難。《十善業道》是佛法入門的第一本教科書,分量不多,這是佛菩薩慈悲,方便我們學習的。(摘錄自02-038-06,02-039-0063,02-039-0242)

《弟子規》的內容,包括了千萬年中國古聖先賢的教誨。具體而言,儒家常講的四書五經、十三經,乃至於《四庫全書》,統統都落實在《弟子規》裡,所以不能小看它。道家,整部《道藏》就落實在《感應篇》裡,落實在《文昌帝君陰騭文》裡。佛法講「一即一切,一切即一」,所以佛法裡的《十善業道》,雖然歸納起來只有十條,但展開來,小乘三千威儀,包括小乘藏經都在裡面;大乘菩薩講,這十條一展開,就是八萬四千細行,這樣豈不就包括了八萬四千法門,一個都不漏了。學佛從十善開始,十善圓滿就成佛。菩薩五十一個階級,小乘四果四向,都離不開十善業。我們要明白這些道理,瞭解事實真相,才肯真正發心認真學習,這才真正是紮聖賢的根,把自己學習諸佛如來、學習大聖大賢的基礎奠定好。所以老祖宗重視紮根教育的道理就在此地。(摘錄自02-038-06)

人,真正學聖賢之道,根紮穩了,無論居什麼地位,都安穩快樂,天下也能大治。所以儒家講大同之治,夜不閉戶,路不拾遺。人人都守法、都守禮,夜晚睡覺不用關門;東西掉在路上,沒有人會撿,很容易找回來,這才叫安穩快樂。人人都遵循道德,守禮守法,人與人之間就懂得互相尊敬,互相敬愛,互助合作,共存共榮。如此一來,什麼衝突都會自然化解,世界就永遠的和平安定。每個人的心都是至善至誠,這個世界就是聖賢世界。(摘錄自12-17-1232)

附:上淨下空老法師談墮胎

前言:殺生,尤其是墮胎,它的罪過比什麼都重,冤冤相報,麻煩可大了!

今天立法通過墮胎合法化,這種知見是錯誤的,這與事實真相完全違背。母親懷孕,小孩為什麼會投胎到你的家?佛經上講有四種緣:報恩、報怨、討債、還債。他如果是報恩來的,會是孝子賢孫,你把他殺掉,恩就變成怨、變成仇,事情就麻煩了;如果是報怨來的,怨上加怨,下次再碰到,麻煩就更大了;討債來的,你把他殺掉,不但欠債,還欠他的命;還債來的,他好意來還債,你卻把他殺掉,就變成了冤仇。因果通三世,以後冤冤相報,沒完沒了。這些話現在年輕人不相信,但是無論你相不相信,這都是事實真相;不是說不相信,就沒有報應。你相信,有報應;你不相信,還是會有報應,報應是逃不掉的。

所以,墮胎這種事不得了!墮胎是把你的冤親債主殺掉,統統變成仇人,統統變成敵人,他必定會來報復。來生可能投生做你的孫子,或者投胎做你兄弟的兒子,長大後絕對會找麻煩,會搞得你家破人亡。我們相信佛的話,懂得佛的話,對這種事情的處理就會小心謹慎。小孩來了,報恩的,要好好教他;報怨的,也要好好教他,怨恨自然會解開。為什麼?他慢慢明白道理,所以冤變成親。以佛法來講,把家親眷屬轉變成法眷屬,是最高明的。以真誠、善心、愛心去教導他,幫助他,將來在社會上做個善人,做個有利於社會的人。我自己得度,他們也統統得度。(摘錄自21-090-10,21-111-04,12-17-0353)

問:弟子現在懷有五個月的身孕,由於羊膜穿刺的結果,得知嬰兒染色體異常,這樣的小孩,除了低智慧外,最糟的是可能會精神異常;另外,在他長成或發展性特徵時,可能會有性攻擊或者性別混亂的現象發生。我身邊的人,沒有人贊成我留下這個嬰兒,所以決定在兩天后,也就是十九日做小產手術。我個人知道這是很重的罪,亦不想和嬰兒結下惡緣,卻不知該怎麼辦。請問我臨產前應該怎麼做?怎樣彌補我將犯下的重罪?請幫助我,無限的感激!

答:這種問題在現在的社會,幾乎每個地區都會發生。從佛法的觀點看,這是眾生的共業,也是累劫不善業造成的結果,我們看到這種情況也很難過。兒女與父母有直接而密切的緣分,世間很多人想求兒女而求不到,那是與兒女沒有緣分,但也有不想要的,他卻偏偏來。這是什麼原因?佛說兒女與父母有四種因緣,所謂「報恩、報怨、討債、還債」,實際上,人與一切眾生也都有這四種因緣。這個小孩是來報恩的,妳把他墮胎殺掉,恩就變成仇;小孩是來報怨的,那就仇上加仇,麻煩就大了。討債、還債,再加上命債,因果通三世,冤冤相報,就沒完沒了。我們這一世所遭遇的種種不幸,是過去生造的不善業,而這一生能夠過得安穩、自在、快樂,一切都稱心如意,那是過去生累積的善因。所以善因必得善果,惡因必得惡報。

在這種情況之下,實在講醫生的判斷未必正確,但是我們的話沒有人相信,他們只相信醫生的話。醫生是屬於科學的,而宗教是屬於迷信的,他不能接受。中國確實有不少好的中醫大夫,我相信中醫的診斷治療,在某些地方確實是西醫所不能及的,不妨多看看,多參考。但是時間來不及了,她說十九號,今天是十八,那就是明天。

用彌補的方法,那是不得已的挽救方法,就是為小孩修福。修福的方法很多,最殊勝的是教育。這件事情不難做,在中國大陸建一所小學,費用不多,以這個功德回向給小孩,我想他一定會很歡喜。然後再誦經、念佛回向給他,這是一種很好的超度、修福的方法。因為他是嬰兒,建小學,通常兒童是最歡喜的。(摘錄自21-090-31)

問:墮胎,誦《地藏經》怎麼回向?

答:墮胎這個問題非常嚴重!佛經上說,兒女跟父母的緣非常深,如果沒有緣不會到你家裡來投胎,到你家裡來的,都有很深的緣分。緣有四種,有報恩的,過去你對他有恩惠,這一生來投胎,就是孝子賢孫。他本來報恩的,你墮胎,把他殺掉,不但恩沒有了,還結了冤仇;下一次再遇到,他是來報仇的,你說麻不麻煩!如果是報怨的,你把他殺掉,怨上又加冤仇,冤仇愈結愈深,生生世世冤冤相報,沒完沒了。一般社會上的人不相信,那就沒法子了!不是說不信就沒有,如果不信就沒有,我也就不信了,不信還是有;無論你信不信,這事實絕對存在。

這種事情不能不謹慎,要解這些冤結會很費事。能不能解得開?能解得開,但要看你怎麼做。《地藏經》裡的做法非常有效,但並不是說念幾部《地藏經》就行了,那不管用。你看婆羅門女、光目女是怎樣度她的親屬,她們的家親死後墮在地獄、墮在惡道,她怎樣去幫助他,怎樣去超度他,你能學婆羅門女、光目女那樣勇猛精進的修學,這冤結才能解開。

我講《地藏經》的時候,說得很清楚、很明白,婆羅門女念佛念到一心不亂,以這種功德回向給他,行!你如果沒有這種功夫,你怎麼超度他?光目女念佛也念到功夫成片。我們怎麼知道她達到這種境界?婆羅門女在定中到地獄。地獄只有兩種人能見到,普通人是見不到的,一種是造作地獄罪業,要墮地獄受果報的,可以看到地獄。第二種是菩薩,凡人是見不到的,菩薩可以去地獄參觀,去度化眾生。婆羅門女去參觀地獄,鬼王見到她,稱她菩薩。她念到事一心不亂,有能力去參觀地獄,去教化眾生,那是她一日一夜的功夫,證果了;不是說《地藏經》念念就行了,沒有那麼簡單、那麼容易。真正依照經典的道理方法去修行,把自己的境界從凡夫提升到菩薩,你的冤家債主就統統得度了。光目女是在夢中的境界,那是次一等的,沒有達到一心不亂,可以說她的功夫已經成片,是很淺的念佛三昧,也能得到殊勝的感應。

由此可知,經典說的理論方法都沒有錯,是我們粗心大意把經典看錯了。「受持讀誦,為人演說」,什麼叫「受持」?每天念一遍就叫受持嗎?不是這個意思。「受」是把經典裡所講的理論方法,完全接受,依教奉行,這叫受持;經上講的道理、方法,不能落實在自己的日常生活當中,不叫受持。平常你每天念一部經、念兩部經,只是讀誦,並沒有受持。「受持」是自利,「演說」是利他。我們不在這裡下真功夫,以為多念幾聲佛號,多念幾部經回向給他就可以了。那只是小事情,鬼神來求你幫忙,這辦法行。這種大的冤仇,這點小恩小惠,冤家債主是不會接受的,這種道理要懂。所以遇到有人想墮胎,要勸她絕對不能造這種罪業,這種罪業非常麻煩!(摘錄自21-090-37)

問:應如何超度被墮胎的嬰靈,以化解冤仇?

答:這是個很嚴重的問題,也是個很麻煩的問題。你如果瞭解這些道理,你就明白今天社會為什麼會動亂不安了。佛在經上很清楚的告訴我們,人與人之間有四種緣,報恩、報怨、討債、還債,這四種關係;沒有這四種關係,對面也不相識。每天走在路上,人很多,互相對看一眼,說不定這一生就只看這一眼,真的是對面不相逢,一點關係都沒有!走在路上,這個人很喜歡你,對你點點頭,笑一笑,都是有關係的。或者瞪你一眼,露出很不高興的表情,也是有關係的,只不過這種關係很淺,只是瞪一眼、笑一笑而已,以後也就沒有了。

關係重的,關係親密的,就會同到一家來。報恩來的,會成為孝子賢孫,因為過去世對他有恩,他是報恩來的。報怨來的,過去世有仇恨,這一生你要好好的待他,以恩惠待他,仇恨會慢慢化解一些。如果你虐待他,仇恨再加仇恨,以後麻煩就大了。討債來的,債討完了,他就走。我們常講,這個小孩很聰明,父母都很喜歡他,好不容易供他念大學,大學快畢業,他就死了。這是討債來的,債討完了,他就走。

還債來的,是他還你。他有不錯的收入,供養父母,衣食不缺,但是沒有孝順心,沒有恭敬心,在生活上他會照顧得很周到。他欠的債多,供養的生活就很豐富;欠的債少,他不太照顧你,你的生活就比較清苦一點。早年我在臺灣講經,有一位護法居士,生意做得很好,是公司的董事長。他對父母就很平淡,叫傭人去照顧,只照顧他們的日常生活,沒有什麼好日子過。原因是什麼?是來還債的,債欠得少,不多,他還得很少,一看就瞭解了。

所以這些人來投胎,你墮胎,把他殺掉,這樣麻煩大了。他是來報恩的,你把他殺掉,你是恩將仇報,以後就變成報仇的;他如果是報怨的,那仇恨上再加仇恨;是來討債、還債的,統統都變成仇殺。他將來一轉世到你家來,可能做你的孫子,做你的重孫子,一定會搞到你家破人亡。所以婦女千萬不可以墮胎,墮胎結的怨恨很難化解。已經墮胎的,是過去無知,不曉得這個問題的嚴重性,應該每天真誠的念《地藏經》、念佛為他回向。長年累月去做,也許怨恨可以化解。(摘錄自21-313)

問:請問墮胎,為什麼把所有的罪孽都加在可憐的母親身上,難道做父親的就一點都不負因果嗎?

答:要負因果責任,但是母親負的因果責任重,父親比較輕,母親是直接去殺兒子。所以佛法講得很清楚,父子、兄弟家親眷屬四種緣,報恩的、報怨的、討債的、還債的。你如果把他殺掉,縱然是報恩的,恩變成冤仇;如果他是報怨的,那冤仇就愈來愈深。日後再遇到,你受不了,冤冤相報沒完沒了。如果你真正瞭解事實真相,真的能看到每年因墮胎而死的嬰靈,聽到他們的呼喚,看到他們的淒慘,你才知道罪過有多重。這種事情跟別人講他很難相信,但的確是真的不是假的。(摘錄自21-422-01)

主持人:天主教是不准墮胎的,法師提到,這是絕對不允許的事情。

淨空法師:絕對不可以!

主持人:可是現在有一些人會對別人的身體造成傷害,比方說性侵害。這個女性在完全不自主,以及被迫害的情況下,遭受這樣的苦難,這個小生命是在一個完全沒有愛的情況之下來的。這位可憐的女性,要不要讓這個小孩離開世間?做這種抉擇其實滿痛苦的。法師是不是可以就這一點來告訴我們正確的觀念,我們該怎麼做?就算她勉強把小孩生下來,可能也不會好好的養育他,甚至會虐待他,因為心態上的一種扭曲等等。

淨空法師:本身如果善良、如果慈悲,無論在什麼狀況之下,要把小孩生下來。妳頭一個理念,我為全世界一切眾生的幸福美滿,為解決全世界眾生的災難,我要把這個小孩好好的照顧、養好,讓他將來為全世界的人服務。從小就給他灌輸這種理念:「為一切眾生服務」,捨己為人。扶養的人,無論是父親或是母親,他的偉大,可以說跟上帝沒有差別。既然有了,我們不是為自己,是為一切眾生,不要想說是為我家裡的小孩、為我的家庭。人生在世間,首先要有這種心理,有這種志趣,也要有這種能力,為全世界眾生服務,絕對沒有分別、沒有執著,完全是平等的,這樣才對。你這種心態、這種行持,走到世界上任何國家、任何族群、任何宗教,你都會被接受,你都會被歡迎。

主持人:可是這件事情,可能會觸及到孝順這一部分。如果說這位女子本身抱著,像法師剛剛開示的概念,我為全人類的福祉,要好好的栽培這個小孩,可是她面臨的可能是家庭壓力,她的父母可能會用很多不好聽的話加在她身上,「不要臉,還沒嫁人就先生小孩」,可能完全不會顧慮到她心理上的傷痛。這時候去反駁父母,又可能有人說她不孝順,該怎麼去權衡?

淨空法師:這要有高度的智慧。她如果真的有這種心量,真的有這種認知,相信佛菩薩、神明會保佑她、會加持她。為什麼?她不是一個普通人,她是一個聖賢人的母親,將來救世主的母親。她眼前縱然遭受十年、二十年的苦難,但是這種苦難是有代價的。所以這種認知,這種忍耐,這種智慧,一般人是很難具足的。

主持人:從這裡又想到,現在很多人會拿墮胎這個話題衍生出另外一種想法,也就是說,原來的目的可能是不希望別人去戕害這個小生命,可是到後來,其實滿迷信的,就是你傷害了一個,就有一個嬰靈背在身上。

淨空法師:對!

主持人:所以這件事情是真的,被證實的?

淨空法師:真的,確確實實,一點都不假。

主持人:所以不是迷信。

淨空法師:我們在國外看過很多,這些靈***,擾亂她,令她精神失常,這我們都看過,的確是真的。

主持人:就像師父剛剛的開示,這個小生命來,一定有他的目的。

淨空法師:不錯!

主持人:但是我們卻扼殺了他的將來。

淨空法師:不錯!這就變成了冤仇。

主持人:冤親債主就更多了。

淨空法師:冤親債主就更多,不錯!那麻煩事就很大,你去寺廟怎樣求超度,都收不到效果,仇恨太深了。超度是什麼?超度是化解,他不答應化解,你就沒有辦法。化解要他答應,要他同意,這樣冤結才能解開;對方不同意,事情就很麻煩。

主持人:走錯第一步,即使後面做很多彌補,無論是燒香、哭泣、供養,花很多錢也沒有用。

淨空法師:對!很難把這種事情平服。

主持人:除非這個靈體本身也有大智慧,他才放掉。這是我們不可知的一種狀況,所以錯誤的第一步,不要踏出去,就不會有後續的事情發生。(摘錄自21-111-04)

美丽心情 2022-07-19 00:25:04

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第五种:表示重复词语的省略,即相同的词语重复出现时用省略号代替。例如:我在几十分钟内想了很多,重复很多-次,说明我内心想的东西之多。

陀螺的作者是谁

《陀螺》的作者是:高洪波。高洪波,男,笔名向川,诗人、散文家,1951年12月生于内蒙古。1988年毕业于北京大学中文系。1969年应征入伍,曾任陆军四十师炮团战士、排长。1971年开始发表作品。1984年加入中国作家协会。1978年转业后历任《文艺报》新闻部副主任,中国作家协会办公厅副主任,《中国作家》副主编,《诗刊》主编,中国作家协会创联部主任、书记处书记。中国作家协会第九届全国委员会委员。中国作协副主席。
高洪波,十二届全国政协委员,中国作协儿童文学委员会主任。曾任中国作协党组成员、书记处书记、中华文学基金会理事长、《诗刊》主编等职。代表作有散文集《悄悄话》、诗歌《我想》、《高洪波文集》(八卷本)及《高洪波文存》(九卷本)等,作品曾获中国出版政府奖、全国优秀儿童文学奖、“五个一”工程奖、国家图书奖等,图画书“快乐小猪波波飞系列”累计销量超百万册,版权输出到法国、韩国、越南等国家。

籴和粜是什么意思

“籴”拼音是dí,为会意字,从入从米,也就是买米的意思,引申开来是买入之意。“粜”拼音是tiào。本意为卖米,引申开来是卖出之意。“籴粜”组合在一起就是买卖粮食的意思。
例句:
1、籴:
(1)使商无得籴,农无得粜。——《商君书·垦令》
(2)你来籴米。将银子来我秤。——《陈州粜米》
(3)籴米毋使钱。——客家话常用谚语。
2、粜:
(1)贩谷粜千钟。——《史记·货殖传》
(2)使商无得籴,农无得粜。——《商君书·垦令》
(3)二月卖新丝,五月粜新谷。——唐·聂夷中《咏田家》
(4)想那粜风月的女娘,似饥狼饿狼。——《雍熙乐府》

古来征战几人回表达了怎样的思想感情

古来征战几人回表达了作者豁达、豪爽,大丈夫当率性而为,视死如归的思想情感。这句话出自唐代诗人王翰的《凉州词》:“葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回。”
译文:酒筵上甘醇的葡萄美酒盛满在夜光杯之中,正要畅饮时,马上琵琶也声声响起,仿佛催人出征。如果醉卧在沙场上,也请你不要笑话,古来出外打仗的能有几人返回家乡?
赏析:古诗描写边塞将士们很难得的一次欢聚的酒宴,表现出激昂兴奋的情绪、开怀痛饮一醉方休的场面,是边地荒凉的环境、紧张动荡的征戍生活的写照,具有浓郁的边地色彩和军营生活的风味。
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