东西方文化对话在营销学中的意义

夏天的雨 范文 工作总结范文
精选回答

东西方文化对话在营销学中的意义本文简介:东西方文化对话在营销学中的意义一、东方需要了解西方,西方也需要了解东方入世后,全球跨国公司加紧进入中国市场。先期进入并且成功的跨国公司大都实施中国本土化战略,如摩托罗拉“以中国为家”、“比中国公司还中国公司”,立志做到“爱心、耐心、诚心”。它们将“洋”品牌做“土”,重视与中国政府尤其是高层政府的关系

东西方文化对话在营销学中的意义本文内容:

东西方文化对话在营销学中的意义

一、东方需要了解西方,西方也需要了解东方

入世后,全球跨国公司加紧进入

中国

市场。先期进入并且成功的跨国公司大都实施中国本土化战略,如摩托罗拉“以中国为家”、“比中国公司还中国公司”,立志做到“爱心、耐心、诚心”。它们将“洋”品牌做“土”,重视与中国政府尤其是高层政府的关系,重视了解中国传统文化,尽可能适应中国的转型市场环境。另外,伊莱克斯冰箱,宝洁的“润研”洗发水和脱敏牙膏“舒敏灵”,可口可乐的“天与地”和“醒目”等,无不是以本土化取胜。中国市场营销环境具有“大、变、乱、燥、异”等特点,其通路多陷阱、假货泛滥、官商关系重于顾客关系、品牌情感化等,光靠西方营销学

理论

方法

不足以解决中国市场的深沉

问题

美国学者约翰·奈斯比特在《亚洲大趋势》一书中指出:“西方人要进入亚洲市场,还须会灵活应变,与当地建立友好关系,学会适应、适用亚洲文化。随着

经济

现代

化,亚洲

政治

也日趋开放,但西方人还不能要求亚洲完全做到依法办事。在这里,融洽的合作关系和相互信任才是成功的保证,而西方的法制作风就未必行得通。”西方营销理论、原则和方法在全球化营销趋势下,对中国同样具有普遍意义,只是因为中国的市场在转型——从计划到市场、从封闭到开放,而西方的市场已趋成熟。我们的使命是,实现国际营销理论方法与中国市场的适应性对接。这就要求我们既要了解西方营销理论方法又要深入解读中国的现实与传统。

总之,东方需要了解西方,西方也需要了解东方,《营销学》领域的东西方对话具有客观必然性。

二、中国特色的市场营销学探索历程

中国市场营销学的产生和

发展

经历了引进、消化、创建等几个阶段。

第一阶段:引进阶段。改革开放初期,西方市场营销学从南(广州)、北(大连)两路进入我国,为我国营销学的

研究

和实践提供了外部条件。然而,引进阶段的初期,出现了“硬套”和“照搬”两种倾向。一些学者急于求成,在既没有“吃透”现代市场营销理论又缺乏本国实践的情况下,轻率地把发达国家买方经济条件下产生的市场营销学的原理、原则和方法硬套到中国当时卖方经济条件下的经济体制上,并美其名为《中国

社会

主义市场学》。《晏子春秋·杂下第十》记载了一则“南桔北枳”的故事,说的是:“桔生淮南则为桔,生于淮北则为枳,叶徒相似,其实味不同,所以然者何?水土异也。”即生长的环境不同,以致同一种类的桔树,生长在淮河以南则为桔,生长在淮河以北则为又小又酸的枳。不合国情的照搬,其效果只能是“桔化为枳”。

有的学者则认为,当时中国的商品经济还不发达,买方市场还没有形成,不具备产生社会主义营销学的条件,只能“从头到尾、原原本本地学,学通了,才能从中吸取有用的东西”。因此,把西方的营销理论方法奉为神圣经典,不敢越雷池半步,一味“照搬”、引进。

思想汇报

第二阶段:消化阶段。在改革开放二十多年中,我国广大的

企业

家,结合我国的营销实际,采取“边学边用,为用而学”的态度,如海尔、长虹、春兰、科龙、小天鹅等公司,已较好地掌握了现代营销原理和方法,并成功地加以运用。如海尔公司成功的营销管理和企业文化的经验被选作美国哈佛大学案例(Case),成为我国第一家进入国际著名案例库的企业。事实上,他们已成为消化、吸收、

应用

的典型。这些企业的成功,正好印证了袁宝华“以我为主,博采众长,融合提炼,自成一家”的借鉴外国管理经验的16

字指导方针。

第三阶段:创建阶段。袁宝华1985年6月在《建立有自己特色的管理

科学

》一文中指出:“管理的现代化,决不意味管理的‘外国化’,它必须符合本国的国情,体现民族的特色,做到科学化与民族化相结合。因此,我们要实现管理现代化,还必须十分重视从我国古代文化的精华中汲取丰富的营养。现在看来,在继续吸收、消化外国先进经验的同时,深入发掘和积极

总结

、研究我国古代的管理思想,应该说是时候了。”

1994年11月,“五缘文化说”(即对亲缘、地缘、神缘、业缘和物缘文化的研究)的首创者林其锬教授,在北京召开的中国古代管理思想研究会十周年纪念会上,宣读了《五缘文化与世界华商经贸

网络

》一文,其精彩的演讲和深刻的思想打动了林有成先生,使他萌发了将“五缘文化说”与现代营销原理方法相结合进行研究的念头。在袁宝华会长“推陈出新、大胆探索,建立有中国特色的市场营销学”题辞的鞭策和鼓励下,在众多专家、教授的帮助下,花了三年时间,撰写并出版了《五缘文化与市场营销》这部学术专著,提出了中国营销管理模式。这部专著对中国本土营销学的创建,具有开创性意义。

三、《营销学》领域的东西方文化对话探索

首先,三次产业革命与思维方式演变。未来学家阿尔温·托夫勒在《预测和前提》一书中,

总结

了人类

社会

经历过的三次浪潮后说:“第一次浪潮的变革,是历时数千年的农业革命。第二次浪潮的变革,是

工业

文明的兴起,至今的

历史

发展

甚至更快。第三次浪潮的变革可能只要几十年就会完成。我们正好生长在这急剧转变的时刻,因而在生活中感受到第三次浪潮全面的冲击。”这次信息革命浪潮的

影响

所及,预示着一个信息

时代

的来临。随着信息技术的诸要素内化于人们的思维。人类的认识结构将发生一系列变化:

单向性思维向多维

网络

性思维转化;接受性思维向创造性思维转化;从思维

分析

向高度分析基础上的新的综合方向演进;由静态向开放性动态方向转化。

其次,华人的

企业

网像当今的因特网。华人

经济

实体其实就是一个靠宗族和同乡组成的公司和企业网。各企业之间层层联结,规模不断扩充,直到覆盖全球,因此像当今的因特网,此种网络并不限制成员的增加,网络中没有统一的控制中心,任何一位入网成员都可获得最大限度的独立和自由。同时,网络的价值来自信息市场的扩充。在华人经济势力范围内,企业网络范围可以无限扩大,而且企业的自治意识又很强,没有权利中枢,大家遵循的惟一的一条共同法则就是:市场挂帅。这种特性在当今的世界经济中非常适用——既便于整体协作,又强调独立奋斗。华人建立了这样的网络,无异于如鱼得水,可乘机大展宏图。正如林其锬教授说的:“在社会活动中,任何领域都离不开人,离不开社会人脉关系——由人、财、物等构成的市场网络,归根结底是人际关系构成的社会网络,海外称之为‘人脉网络’。”

思想汇报

最后,

中国

营销管理模式探讨。中国营销管理模式的提出,是中国本土化营销

理论

的一次创新。其基本理论依据是:基于“五缘文化说”的“社会网络”理论、西方的营销管理的“P”理论——即“营销网络”理论,以及与营销管理相关的

现代

法律

法规精华。可概括表述为:以顾客为中心,实行“动之以情,晓之以理,守之以法”,其中“情”是基础,“理”是

方法,“法”是保证,它是一个非纯理性的“情——理——法”相结合、相统一的三维结构。如下图所示:

中国式营销管理模式图

法是情与理共同发挥作用的保证,当情与法矛盾时,情必须服从法,以消除情的负面影响;当理与法发生矛盾时,理也必须服从法。

总之,中国营销管理模式可以归结为:两个网络相结合,一个(法规)系统作保证,即人际网络加营销网络再加法规系统的保证,如下式所示:

中国营销管理模式=(5R+2P)+4P+9L

参考

文献

约翰·奈斯比特:亚洲大趋势[M].北京:外文出版社,1996

阿尔温·托夫勒:预测与前提—托夫勒未来对话录[M].北京:国际文化公司,1984

袁宝华:袁宝华经济文集[M].北京:中国经济出版社,1991

林有成:五缘文化与市场营销[M].北京:经济管理出版社,1997

林有成吕庆华:五缘文化与市场营销新理念[J].福建农林大学学报,2003,(2)

林其锬:五缘文化说[M].上海:上海书店,1994

青狂不轻狂 2022-07-27 15:22:54

相关推荐

最新唯美语录

1、我的幸福,就是看着你幸福。2、说忘记的人,往往还是记得的。3、可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人。4、不知苦的甜,爱的悲哀也在随风遣散。5、你懂得那么多,想必过得也不是很好。6、在物事已非的景色里。叫我如何喜欢...
展开详情

描写令箭荷花的诗句

1、奉得青枝当令箭,敢叫荷花上岸开。果然茎端花频现,疑是观音驾莲来。2、娇艳无双天上来,九天霞彩下瑶台。姹紫嫣红无可比,织女精心巧剪裁。3、潺潺滋雨润,点点浸香萦。漱玉濯清韵,衔珠弄雅情。深凝渐羞赧,轻诉漫吟风...
展开详情

燕子的诗句

1、何处哀筝随急管,樱花永巷垂杨岸。东家老女嫁不售,白日当天三月半。溧阳公主年十四,清明暖后同墙看。归来展转到五更,梁间燕子闻长叹。李商隐《无题》2、梦后楼台高锁,酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时。落花人独立,微雨...
展开详情

佛语祝寿词

1、愿您安稳少恼,起居轻利,上下和睦!2、一岁一度是诞辰,百世千身求法缘,愿佛菩萨加持,福寿绵延。3、吉祥吉祥恒吉祥,昼夜六时恒吉祥!4、法喜充满,六时吉祥!5、佛光普照,佛日增辉。6、一无复始,万象更新,恭祝...
展开详情

描写春天的古诗句

1、春来不住听檐声,日色何曾作好晴。方回《清明昼夜大风》2、孤村芳草远,斜日杏花飞。寇准《江南春波渺渺》3、斜风细雨作春寒。朱淑真《江城子赏春》4、湖上春来似画图,乱峰围绕水平铺。松排山面千重翠,月点波心一颗珠...
展开详情

精选推荐更多>

贼不走空什么意思

贼不走空是指爱偷东西的人不论走到哪儿,都要偷点儿东西带走。
出自张孟良《袁文会与刘广海》十一:“老人又从锅里端出一碗杂花米粥,里面还掺了些山药,热乎乎的,递给他喝。袁文会一面往下灌,一面偷偷地用小眼睛四下洒打,这是做贼养成的习惯,走到哪里总想偷点什么。所谓‘贼不走空’。他一眼瞥见头上有个篮子,用一根铁丝钩儿悬挂在房梁上,小鼻子嗅了嗅,闻到一股香气。他几口把粥喝完,又把碗舔干净,然后对老人说:‘大爷,我该回家了,不知道我爹娘怎么惦着我咧。’”
造句:
1、小偷坚信“贼不走空”,盗走空运货车。
2、不过,怀抱“贼不走空”之志,还是去看看。
3、看来“贼不走空”果真是小偷的惯例。
4、窃以为,玩收藏必须得具备“贼”的一个潜质,俗话称其为“贼不走空”。

三春晖的意思

三春晖的意思是春天灿烂的阳光,指慈母之恩。三春,旧称农历正月为孟春,二月为仲春,三月为季春,合称三春。晖,阳光。形容母爱如春天温暖、和煦的阳光照耀着子女。

拼音:sān chūn huī。

出处:

唐朝诗人孟郊《游子吟》:“慈母手中线,游子身上衣;临行密密缝,意恐迟迟归。谁言寸草心,报得三春晖?”

译文:

慈母用手中的针线,为远行的儿子赶制身上的衣衫。临行前一针针密密地缝缀,怕的是儿子回来得晚衣服破损。有谁敢说,子女像小草那样微弱的孝心,能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢?

字词注释:

1、游子:古代称远游旅居的人。

2、吟:诗体名称。

3、临:将要。

4、意恐:担心。

5、归:回来,回家。

6、谁言:一作“难将”。言,说。

7、寸草:小草。这里比喻子女。

8、心:语义双关,既指草木的茎干,也指子女的心意。

9、报得:报答。

赏析:

深挚的母爱,无时无刻不在沐浴着儿女们。然而对于孟郊这位常年颠沛流离、居无定所的游子来说,最值得回忆的,莫过于母子分离的痛苦时刻了。此诗描写的就是这种时候,慈母缝衣的普通场景,而表现的却是诗人深沉的内心情感。

开头两句“慈母手中线,游子身上衣”,实际上是两个词组,而不是两个句子,这样写就从人到物,用“线”与“衣”两件极常见、最普通的东西将“慈母”与“游子”紧紧联系在一起,写出母子相依为命的骨肉之情。紧接两句“临行密密缝,意恐迟迟归”,写出了人的动作和意态,把笔墨集中在慈母上。这里通过慈母为游子赶制出门衣服的动作和心理的刻画,深化母子的骨肉之情。临行前的此时此刻,母亲的千针万线,针针线线“密密缝”是因为怕儿子“迟迟”难归。慈母的一片深笃之情,正是通过日常生活中的细节自然地流露出来。朴素自然,亲切感人。这里既没有言语,也没有眼泪,然而一片爱的纯情从这普通常见的场景中充溢而出。

前面四句采用白描手法,不作任何修饰,但慈母的形象真切感人。最后两句是前四句的升华,以当事者的直觉,翻出进一层的深意:“谁言寸草心,报得三春晖。”作者直抒胸臆,对母爱作尽情的讴歌。这两句采用传统的比兴手法,儿女像区区小草,母爱如春天阳光。悬绝的对比,形象的比喻,寄托着赤子对慈母发自肺腑的炽烈的情感。

这是一首母爱的颂歌,在宦途失意的境况下,诗人饱尝世态炎凉,穷愁终身,故愈觉亲情之可贵。“诗从肺腑出,出辄愁肺腑”(苏轼《读孟郊诗》)。这首诗,虽无藻绘与雕饰,然而清新流畅,淳朴素淡中正见其诗味的浓郁醇美。

百步笑五十步什么意思

五十步笑百步(拼音:wǔ shí bù xiào bǎi bù)是一则来源于寓言故事的复句成语,本义是作战时后退了五十步的人嘲笑后退了百步的人,后用来比喻自己跟别人有同样的缺点或错误,只是程度上轻一些,可是却讥笑别人。在句中作宾语、分句;含贬义。
成语有关典故最早见于《孟子·梁惠王上》:“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?”
寓意:
梁惠王对自己迁灾民和运粮救灾的“善政”很得意,然而在孟子看来,这只能说明他的做法比邻国国君好一点,因为这样做只是补救的措施,并没有从根本上使百姓富足起来。因此,魏国远没有像梁惠王以为的那样好,能够吸引别国的百姓蜂拥而至。梁惠王认为自己比其他国君更好,这样的认识和梁惠王自己所否定的五十步笑百步是很相似的。作战时,后退了五十步的人嘲笑后退了一百步的人,虽然数量不同、程度不同,但实质是一样的,都是逃跑。

毋庸人云亦云什么意思

毋庸人云亦云意思是:不要别人说什么,自己也跟着说什么。形容没有主见,随声附和。
人云亦云,指没有主见,只会随声附和。
出自金蔡松年《槽声同彦高赋》:“槽床过竹春泉句,他日人云吾亦云。”
近义:随声附和、拾人牙慧。
反义:自成一家、直言不讳。
用法:作谓语、定语、状语;指没有主见。
示例:
刊物内容如果只是“人云亦云”,格式如果只是“亦步亦趋”,那是刊物的尾巴主义。——邹韬奋《经历•几个原则》
“人云亦云”造句:
1、关系人家名节的事,你怎可人云亦云不去查证?
2、我们做事时要有主见,不能人云亦云、随声附和。
3、他对每一个问题都认真进行思考,从不人云亦云,随声附和。
4、像他这种人云亦云的个性,是不可能把公司给管理好的。
5、现实生活中我们是否也常常人云亦云,失去自我判断的信心及能力呢?
常见热点问答
热点搜索
1-20
21-40
41-60
61-80
81-100
101-120
121-140
141-160
161-180
181-200
作文大全
1-20
21-40
41-60
61-80
81-100
101-120
121-140
141-160
161-180
181-200