“收官”一词最初是哪种棋类运动的术语 收官是什么意思

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“收官”一词最初是哪种棋类运动的术语

收官

围棋。收官,又称作官子,是围棋比赛中三个阶段(布局、中盘、官子)中的最后一个阶段,指双方经过中盘的战斗,地盘及死活已经大致确定之后,确立竞逐边界的阶段。

围棋进入收官,优势的一方未必就是胜者,虎头蛇尾,功亏一篑的事情时有发生;劣势的一方未必就是败者,翻盘逆转、反败为胜的例子比比皆是。官子阶段,局势更加细微,对局双方比的是细节处理的功夫,谁细节处理得好谁就是最后的胜者。收官看起来容易,其实是围棋里最难、最体现棋手功力的一项技术,官子并不是仅凭细心就能收好的,它需要敏锐的棋感、复杂的计算,精妙的次序,失之毫厘则差之千里,故有“看官子,知棋力”一说。

关于“官子”:

在明代末年著名国手过百龄的《官子谱》一书问世之前,查遍中国古代所有围棋著作,均没有出现过“官子”一词。直至过百龄的《官子谱》一书的书名中,才第一次出现“官子”一词。在官子一词出现之前,人们一直用“收著”、“收尾”、“残局”等词来表示官子之意。例如:明代后期安徽著名棋手雍皞如的官子功夫很好,当时的棋评家冯元仲在《弈旦评》中就说雍皞如“常因收著取胜”。

在过百龄的《官子谱》一书问世不久,清初国手曹元尊在过百龄《官子谱》的基础上进一步加工整理,也编了一部《官子谱》。可惜过、曹二人研究官子的同名著作都早已失传。但是过、曹二人开启了官子研究的先河,此后的官子著作接连问世。其中,以陶式玉的《官子谱》和卞立言的《弈萃官子》最为著名,而且流传至今。

尽管过百龄的《官子谱》早已失传,但是可以肯定地说:“官子”一词是过百龄的首创。同时可以想见,过百龄在用官子一词作为自己的棋书的名称时,也肯定会在自序中对官子这个概念下过定义。那么,他下的定义究竟是什么呢?有的研究者引用《荀子.解蔽》注说,“官,谓各当其任无差错也。”引申到围棋研究中,官子是指这步棋的“正着”。我认为,这种说法无异于隔靴挠痒,根本没有触及问题的实质。我的推断是,官子之“官”是采用了它的“公有”之意。“官”是个多义词,“公有”是其中一个意思。如《汉书》卷七十七《盖宽饶传》:“五帝官天下,三王家天下。家以传子,官以传贤。”此处之“官”即公有之意。引申到围棋对局的最后阶段,双方所占地域大体确定,仅剩边缘部分空位,可视同公有之地,由双方次第收取。故此时所下之子,谓之“官子”。

官子

当然,在过百龄时代,官子概念的内涵和外延比之于现代的官子定义要宽泛得多。在古代棋书的有关论述和古代棋手的对局实践中,官子和残局的概念基本上相同,除了包括现今所说的官子(古人常称作收尾)的内涵之外,还包括边角上的死活、手筋以及侵分、杀气等。这一点,从明代以前的棋谱中可以看得很清楚。明末张得一等所编《弈时残局》一书中,收录了过百龄《官子谱》仅存的十余局官子棋谱,从中可以看出,过百龄也是把死活研究列入了官子研究的范围之中。

到了康熙年间陶式玉编撰《官子谱》时,仍将死活问题列入官子范围。该书中就收入了数百道死活题。其实,在古代围棋著作中,向来是把死活研究、边角侵分、局部手筋和纯粹意义上的官子并为一类的。

直到清嘉庆年间卞立言编撰《弈萃官子》时,才开始比较明确地界定了官子一词的含义。他在《弈萃·自序》中说:“官子者,大局既定之后,各守疆界之着也。然大局虽定,而胜负未分,全凭官子。前局逐块成形,即有存留官子着法。至于活者压之,死者活之,或成形、或成劫、或便宜数子,皆有定理。”由此可见, 卞立言对官子的定义已经十分接近现代围棋的官子概念了。而现代围棋的官子概念,是在清末民初废除座子制、中国围棋同日本围棋实现接轨之后才确立起来的。

往事随风 2024-10-30 12:00:52

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李白谪仙人称号出自

李白“谪仙人”称号出自《对酒忆贺监二首》。
原文:
四明有狂客,风流贺季真。长安一相见,呼我谪仙人。昔好杯中物,翻为松下尘。金龟换酒处,却忆泪沾巾。
狂客归四明,山阴道士迎。敕赐镜湖水,为君台沼荣。人亡余故宅,空有荷花生。念此杳如梦,凄然伤我情。
译文:
四明山中曾出现过一个狂客,他就是久负风流盛名的贺季真。在长安头一次相见,他就称呼我为天上下凡的仙人。当初是喜爱杯中美酒的酒中仙,今日却已变成了松下尘。每想想起用盎龟换酒的情景,不禁就悲伤地泪滴沾巾。
狂客贺先生回到四明,首先受到山阴道士的欢迎。御赐一池镜湖水,为您游赏在山光水色之中。人已逝去仅余故居在,镜湖里空有朵朵荷花生。看到这些就使人感到人生渺茫如一场大梦,使我凄然伤情。
这两首诗在艺术上主要采用了今昔对比的手法,随着镜头的一再转换,展现出诗人抚今追昔、感慨万千的心绪。第一首前四句着重对昔日的追忆,但后四句却是在今——昔、今——昔的反复重迭之中,来加强感情的抒发。第二首前四句言昔,后四句言今,同样是在对比之中展示出诗人那极不平静的心绪。这一手法的运用,无疑加强了诗歌的艺术效果。

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三国至隋的三百六十余年间,以及在三十余个大小王朝交替兴灭过程中,上述诸多新的文化因素互相影响,交相渗透的结果,使这一时期儒学的发展及孔子的形象和历史地位等问题也趋于复杂化。
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原文:
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万里交河水北流,愿为双燕泛中洲。
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楼上春风日将歇,谁能揽镜看愁发。
晓吹员管随落花,夜捣戎衣向明月。
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横垂宝幄同心结,半拂琼筵苏合香。
琼筵宝幄连枝锦,灯烛荧荧照孤寝。
有便凭将金剪刀,为君留下相思枕。
摘尽庭兰不见君,红巾拭泪生氤氲。
明年若更征边塞,愿作阳台一段云。
此诗的开头就写少妇在闺中愁思远人,忽得来信,报道丈夫仍滞留交河之北。其实不必一定要信来,信也不会由春燕捎来,春燕从南边海上归来也不可能带来极北的交河的信,这些都是虚拟,甚至是不合理的虚拟,只是借以画出闺中思妇“愿为双鸟泛中洲”的遐想而已。诗的场景是在少妇的闺房,全诗充满渲染闺房里的景况和闺中独处的哀怨;并以想象中的征夫的处境“君边云拥青丝骑”、“晓吹员管随落花”和眼前闺中的光景对照,点染出少妇的魂驰塞外。
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